道家道教对于中华文化的一个重要贡献，便是建设和发展了中国的养生文化，它在这方面留下的文化资源是巨大的和极为丰富的。本书以通俗易懂的语言，从动功、静功、外丹、内丹、医药、饮食、房中、起居八个侧面系统介绍了道家在养生方面的基本理念和部分具体方法，对于人们进行养生和保健具有很好的启发性和实用性。

本书揭示了道家道教养生学的要旨和精神，并兼顾道家道教的生命观与养生术，贯通养生学的历史与理论。对于道家道教养生术的论述，既全面又贴近生活，如动功与静功、外丹与内丹、医药与饮食、房中与起居，养生的主要问题都论述到了，民众关心的实际操作问题也都介绍到了，有较强的针对性，能够满足社会的需要。全书语言文字通俗明白，生动形象，有较强的知识性与趣味性，可谓深入浅出，化玄妙为直白。

序一

序二

前言

流水不腐户枢不蠹——话说道家动功养生术

活血通络的导引术

吐故纳新的服气术

不食人间烟火的辟谷术

激发体内活力的行燕术

打通任督二脉的缘督术

外练筋骨皮、内炼精气神的武术

缓解疲劳的按摩术

重为轻根静为躁君——话说道家静功养生术

清洁心灵的心斋术

物我两忘的坐忘术

挖掘生命奥秘的存思术

慧光返照的内视术

神气合一的守一术

点石成金叱石成羊——话说道家外丹养生术

正本清源话外丹

明理懂法炼外丹

选择药物制外丹

炼制外丹有方法

服食外丹须谨慎

我命由我不属天地——话说道家内丹养生术

追根溯源话内丹

探究实质剖内丹

清静身心助内丹

循序渐进炼内丹

男子内丹有典型

女子内丹另辟径

药以却病饵以延年——话说道家医药养生术

道教医药养生术探源

道教医药救治方

道教养生疗病法

民以食为天食为民之本——话说道家食养食疗法

饮食有节

饮食宜忌

医食同源

驻鹤延年

饮食修炼

含德之厚比于赤子——话说道家房中养生术

房中原则

房中宜忌

房中诸法

房中药具

起居有常生活有度——话说道家起居养生术

动静适度

刷牙洗脸

洗头浴足

咽津排泄

沐浴更衣

站立行走

坐卧睡眠

附录

一、华佗五禽戏图

二、八段锦

三、陈希夷二十四气功坐图

四、《赤凤髓》四十六势

后记

俗话说得好，生命在于运动。人人都懂得的道理，然而在现代社会生活中，在清晨起床以后，在一天的工作忙碌之后，在饭后茶余，在电脑上辛勤写作之后……人们很难想到或抽出时间来运动，以缓解一天的工作疲劳。于是许多人在生活和工作中都处于亚健康状态，坐办公室的经常会颈椎痛，开车的会腰腿痛，打字的会眼睛痛，等等，这些现象越来越影响着人们的健康。据中国中医健康协会2005年3月调查，北京市约有四分之三的人处于亚健康状态，不同程度地存在着疾病的隐患。《北京青年报》在报道这项调查时称，新闻记者要提前十年进入亚健康状态。

亚健康实际上是介于健康和非健康之间的一种身体的灰色状态，这是因为现代人生活和工作节奏的加快、竞争激烈、心理承受能力不断加重而引起的。亚健康不是病，却是现代人身心不健康的一种表现。

亚健康医学上称为“不定陈述综合症”，特征是患者体虚困乏、失眠、休息质量不高、注意力不集中等，全面系统检查、化验或者影像检查时，往往还找不到肯定的病因所在。

亚健康人群的高危因素大都与不良的生活方式和行为习惯有关。在长期吸烟，不良的饮食习惯和不合理的饮食结构，如偏食动物类食品，吃得过多、过咸、过甜等，都容易导致亚健康状况。

日常家务都有机器代劳，体力劳动的减少，人们长期处于竞争激烈、心理压力大、超负荷运行的紧张状态中，消极因素不能及时化解，很容易导致慢性疲劳和心情压抑，尤其具有某些特定个性的人更容易产生亚健康状况。

亚健康是一种心身共有的失常状态。如果要治疗的话，心理治疗首当其冲。对于个人而言，最重要的还是要养成健康的生活和工作习惯。

因此，从上个世纪末，社会上出现了形形色色的健美操和气功养生术并备受人们青睐，然而当你无暇再顾及时，身体将出现反弹，所以寻找适当的锻炼方法越来越受到人们重视，如果我们将眼光投向中国古老的道家运动养生，一定会受到很好的启迪。

道家动功养生将肢体运动与服气、吐纳、漱咽、推拿按摩相结合，并参照动物运动，创造导引体操：一方面继承了先秦道家导引术的传统，模仿动物的运动来锻炼身体，如彭祖导引法和华佗五禽戏中的熊经、鸟伸、凫浴、鱼跃、鸱视、虎顾、龙导、龟咽、燕飞、蛇屈、猿踞、兔惊、狼踞等；另一方面与传统的道家医学相结合，带有对人体的生理认知，如叩齿、漱液、握固、咽津、顿踵、叉手、伸足、熨目、引耳、摩面、干浴、托头、仰手、前推、后仰、振膝、扭腰、卷臂等。二者相结合，形成了以导引、服气、行、缘督、胎息、按摩、武术为主的道家动功养生术。在练功时，躯体在空间的位置不断地发生变化。虽从外形上看不断地动，但精神活动却保持相对宁静，即所谓“动中有静”、“外动而内静”、“形动而神静”。P1-2

道家道教对于中华文化的一个重要贡献，便是建设和发展了中国的养生文化，它在这方面留下的文化资源是巨大的和极为丰富的。现在中国正在全面建设小康社会，人民群众在实现温饱之后，热心于祛病健身、延年益寿，对于养生知识，有更加迫切的需求。社会转型、竞争激烈、价值失落和环境污染，容易引起人们身心的失调和多种现代疾病的发生，保护健康和优化生命也是当代面临的严峻挑战。在推动当代养生文化发展上，道家道教养生文化的精华可以发挥重要的积极作用。为此，一需要大力发掘，作好整理研究工作；二需要结合现实，作好转化重释工作；三需要深入浅出，做好普及工作。

目前社会上已经出版发行了一系列相关著作，受到人们的欢迎，但远远不能满足大众的需要。有的养生专著偏重于丹道信仰，有浓厚的神秘主义色彩，适用于教内而不适用于世俗；有的养生专著偏重于学术理论，有深度而缺乏可读性，适用于学者而不适用于民间；有的养生专著偏重于历史追述，内容丰富而缺少时代感，适用于积累知识而不适用于指导实践。因此，人们希望能有将理论、历史与现实结合得较好并面向一般群众的养生著作不断问世。有鉴于此，齐鲁书社约请张兴发先生撰写了《话说道家养生术》一书。我读书稿之后认为这是一本有理论有体会又通俗易懂的养生之作，它能对人们探索健康之道提供有益的帮助。张兴发先生是道教正一派法裔弟子，又是一位颇为勤奋的青年道教学者，现在供职于中国道教协会文化研究室，专心从事于道教文化的学术研究工作。多年来，兴发君对道教经典、教义教理和道法进行刻苦的学习和探讨，深有理解和体悟，又善于吸收和借鉴学界道教学研究成果，写出了《道教神仙信仰》、《道教内丹修炼》、《北京宗教志·道教章》等多部著作。近些年，他又在攻读中医医学，努力继承道教养生学知识。我相信，在今后的人生道路上，兴发先生一定会取得更大更辉煌的成绩。

本书有如下的特点兼优点：第一，对于道家道教养生学体系和基本思想的理解是准确的，揭示了道家道教养生学的要旨和精神，并兼顾道家道教的生命观与养生术，贯通养生学的历史与理论。第二，对于道家道教养生术的论述，既全面又贴近生活，如动功与静功、外丹与内丹、医药与饮食、房中与起居，养生的主要问题都论述到了，民众关心的实际操作问题也都介绍到了，有较强的针对性，能够满足社会的需要。第三，语言文字通俗明白，生动形象，有较强的知识性与趣味性，可谓深入浅出，化玄妙为直白。将带有神秘色彩的宗教养生学内涵，用现代通行语言表述出来，而为普通民众所理解，这是颇不容易的，本书在这方面特别用心，做得较为成功。

有益人生，服务民众，是道教文化的优良传统，也是道教研究的终极目标，我们要继续努力，做得更多更好。

牟钟鉴

2004年金秋于北京

在《中华道藏》正式出版前夕，受编委会的委托，我与同事章伟文博士向在京的研究道教的专家学者赠送《中华道藏》样书。恰巧我的拙作《道教内丹修炼》出版，我带着向前辈们求学的心情，向他们赠送了这一本书，其中就有中央民族大学哲学与宗教学系教授牟钟鉴先生。

没想到半个月以后，牟先生打电话给我说山东齐鲁书社李兴斌先生正在编辑出版一套“传统文化普及丛书”，其中有一本是《话说道家养生术》，因为看了《道教内丹修炼》一书，觉得印象不错，所以认为我应当能够胜任该书的写作，并说李先生会与我联系。当时我的心情是诚惶诚恐的，因为这是出版社第一次主动向我约稿。

可是第二天中国道教协会发下通知，要求我到南昌协助张继禹副会长管理南昌万寿宫，这一下我就犹豫了，因为我知道在繁忙的事务中是很难抽出时间来写作的。所以，在李先生打来电话时，我便提出了不能胜任的理由，但李先生始终还是坚持让我抽出时间来完成此项任务，让我再考虑考虑。后来我去重庆开会，小居北碚区缙云山绍龙观，师兄李一道长创建的养生基地——道家养生茶、养生酒、养生宾馆、养生功法、养生疗法等深深地打动了我，而且师兄一再鼓励我一定要完成此任。

回京后，我立即与李先生联系，告知愿意承担写作任务，这让李先生十分高兴。于是，在我去南昌的行囊中百分之八十全是书籍与资料，可谓是“兵马未动，粮草先行”。

在南昌，由于条件的限制，我的挚友北京金山火锅城孙建国总经理帮我购买了笔记本电脑，这一方面令我感动不已，一方面也使代如鱼得水，得以顺利开始写作。就这样，白天我穿梭于城市和郊区之间，为观内购置物品，晚上闲下来则挑灯写作，经常是没日没夜，一干就是半年。

9月，在南方应该是一个临近收获的季节，我的写作任务也随之按近尾声。然而，灾难降临了，笔记本电脑无缘无故地出了故障，所写书稿全部丢失，并且没有备份。这一打击，使我三天精神萎靡不振。同学刘世天道长侃侃而谈道：“道家养生术有些是秘而不传的内容，尤其是房中术，你就这样大白于天下，恐怕是祖师爷要让你‘口口相传，不记文字’。”道友毛艺涛应和道：“道家道教讲济世利人，讲功德成神，只要有利于世人的东西祖师爷会让您传世的，道教有些养生术虽然秘而不传，但是道教济苍生的重要内容祖师爷还是会让你传授的，我们支持你的日常工作，哪怕再花上一年半载你也要把它写出来。”后又经李先生的安慰，我终能奋发图强，整日伏案疾书。这样，经过二十几个不眠之夜，全部书稿的重新写作终于完成。

书稿完成后，我将其寄至北京和上海，求教于牟钟鉴和陈耀庭二位教授，没想到很快就得到了他们的肯定，并应邀为我作序，使我备受感动。二位教授一位是我在中国道教学院时的老师，一位是我在上海道教学院时的老师。多年来，他们对于我的成长给予了真情的关怀，倾注了大量的心血，使我在学道、修道、弘道生活中多有收获。在此，我对他们的帮助，表示最诚挚的谢意!

同时，我还要感谢国际知名人士李寿昆先生和江西省道教协会副会长、庐山仙人洞住持叶至明道长，他们在本书即将付梓之际，为之题词，揭示道家养生的真正内涵，使本书增色多多，在此一并表示感谢!

生命是人类一个永恒的主题，重生、乐生、养生是生命的精神意旨，真诚祈福每一个人每一天都健健康康，快快乐乐!

张兴发

2004年11月29日凌晨于上海