不求修道成仙而得生命的宁静与圆满，不求名利双收而得人生的平安和圆融。

感悟道家智慧，在现实中刚柔并济无往而不胜，体会人生哲理，在生活里机每灵慧圆融而无碍。

道家智慧，是中华文化的源泉，清静无为而有所为让你立身处世通达无阻，道家故事，是文明智慧的结晶，慈忍谦让以退为进使你事业人生无限辉煌。道家哲学，是趋吉避凶的良方，机敏灵慧功成身退助你逢凶化吉如意平安。

品读道，你收获的将不仅是知识的盛宴，更是心智的启迪。撷取道家智慧，在现实生活中，你将获得一种逍遥自在淋漓畅快面对世俗的羁绊，你将展现一种超凡脱俗的潇洒气质。

道教是地地道道的汉民族的心灵救治良方，是漂泊无依的灵魂的精神家园。道家有三宝，即老子所说，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。道家注重退、避、柔、敛、朴、拙，中国传统处事哲学发轫于道家。品读欣赏道家文化，让人心旷神怡。本书通过选取道家最为经典的故事，呈现丰富的道家智慧，揭示人生的种种奥秘，引领读者在最短时问里更新为人处事观念，助你走上成功道路，开创全新人生。

前言

第一章　误入尘网中一去七十年

　一场叫做人生的大梦

　人与天地并列的意义

　对于死亡的乐观猜测

　谁能做到认真活着

　人生：悠然而往悠然而来

　镇定地享受生命的快乐

　解脱倒悬之苦

　生如夏花般绚烂

　不要把死亡放在心上

第二章　机心四伏泛滥成灾

　人生有多少张脸谱

　机心的恶性蔓延

　“我被聪明误一生”

　才智总有困窘的时候

　在机巧之路上越走越远

　以真示人其心亦真

　“见素抱朴” 人生至境

　可以赞同 绝不逢迎

　规规矩矩的做人之道

　老子的一声叹息

第三章　只身困在名利场

　利益是欲望的撒手锏

　必须抹平的“名心”

　听“至人”说名利

　不求名来名自扬

　君子穷而不乏

　人生总有路可走

　以出世心境做入世事业

　名利河畔的得失判断

第四章　心界决定视界视界决定境界

　大鹏和晏鸟的不同“心界”

　“蓬心”骂尽天下人

　心界决定你的视界

　别被“我”遮住视线

　生有涯 而知无涯

　把心域拉到无限远

　每天进步一点点

　视线圈定你的脚印

第五章　谦卑如泥土高贵似星辰

　如履薄冰的人生准则

　林中的秀木真美吗

　低头便见水中天

　谦卑比骄傲更有力

　虚怀若谷心自丰盈

　无我：谦卑的极致

　抱愚守拙 看似无用实有大用

　平凡：浮华过后的圆润淡朴

　天地宇宙对“守柔者”的保护

第六章　厚德载物：大地和大海的智慧

　大地讲授的一堂课

 观水学做人

 只身存天下的最佳安排

 内心深处善恶的交战

 莫以身轻失天下

 才道兼备的“大宗师”

 遇谤不辩 大美不言

 孝的至境

 至善无痕

 该遗忘的 该铭记的

第七章 图难于易正是成功的要诀

 图难于易的成功要诀

 惟其好之惟其乐之惟其成之

 寂寞：成功的另一种境界

 无为之中的大有所为

 拈花微笑的不言之教

 成败两重天：动如脱兔 静若处子

 “浅水沉芥”与“厚德载物”

 前途：一次有计划的旅行

 目标即人生的方向

第八章 “呆若木鸡”则无功不成

 承蜩和捶钩

 “游刃有余”的前因后果

 呆若木鸡是凝神的最高境界

 失败的预兆：患得患失

 专注于心的人生原则

 专注就是成功

第九章 功成身退天之道

 艰行世间 凌波微步

 同流世俗不合污周旋尘境不流俗

 上天暗笑我辈痴

 浮于表面的仁义道德

 言满天下无口过

 功成身遂天之道

 以其一无所知 故能无所不知

 进亦乐退亦乐

第十章 变化就是不变的真理

 把思维停留在“变”字上

 因时随化 因地制宜

 眼睛和心你相信谁

 庄子我思我何在

 不断创新才是生命的本质

 孝子贤臣相对论

 一线之隔的智慧与奸诈

 一生都在祸福中

 反古之道的灾难

第十一章 心斋：养生的秘方

 达生需要养心

 老子的长生秘诀

 养自然之心 

 勉强自己庸人自扰

 悟道须静

 从从容容才是真

 自然：生命的一种方式

 抛却心中的“妄”

 我心如水止水澄波

 敢问心斋

摹十二章 自在人生逍遥游

 坐驰：精神的绝对自由

 自由就是“无所待”

 把生活当做一门艺术

 在束缚中获得自由的妙法

 当下就是幸福

 生命：各有各的快乐

 三千弱水只饮一瓢

 因由看破自逍遥

 一只自由游走的野鸡

 你心中还有“天地”吗

后记

规规矩矩的做人之道

智慧点金石

人们经常慨叹社会的混乱。诚信的丧失，无所不在的假，人与人之间的隔阂。障碍所造成的处处设防。为人只说三分话，不可全抛一片心，等等。

多数人为此种状况忧虑、愤慨，但很少有人为此而自责。因为，在多数人的眼里。这是社会大环境。它的产生与自己没有直接的关系。自己只是无奈的受害人。

殊不知。这种状况和社会上的每一个人关系密切。如果人人都能遵守社会规范。老老实实做人，就不会出现这种局面了。

在《庄子·内篇·应帝王》中，有这样一个故事：

有一天列子带季咸来为自己的老师壶子看相，季成见了壶子后，出去对列子说：“你的先生动静不定，我无法为他看相。等他平静下来我再看吧。”列子进屋把这句话转告壶子。壶子说：“刚才我显示给他看的是太虚无迹之象，他大概是看到我神情平衡的生机了。鲸鱼盘旋之处形成深渊，止水之处形成深渊，流水之处形成深渊。深渊有九种情况，我在此显示了三种。再请他来看看。”第二天，两人又来见壶子。季成还未站定，就慌忙逃走了。壶子说：“快去追他。”列子追出去，已经来不及了。他回来报告壶子，说：“不见踪影了，不知去向了，我追不到他。”壶子说：“刚才我显示给他看的是完全不离本源的状态。我以空虚之心随顺他，使他不知我究竟是谁，一下以为我顺风而倒，一下以为我随波逐流，所以立刻逃走了。”经过这次事件，列子才明白自己什么也没学会，就告辞回家，三年不外出。帮助妻子烧火做饭，对于世间事物毫不在意，抛弃雕琢而回归朴素，超然独立于尘世之外，在纷扰的人间守住本性，终身如此。

列子后来回到家中，在日常生活中修行自己，坚持了“平常心是道”的原则，也向世人说明了“规矩做人”的大道理。

说到规矩做人，不由让人联想到一个“聪慧”的杂耍艺人的故事。

他出生于意大利，青年时来到美国学习杂耍，成了世界知名的艺人。有一天，他决定退休，返回家乡定居。他变卖了所有财产，买了一颗钻石和一张返回意大利的船票，钻石就藏在他的舱房里。登船后，他向一位男孩表演如何能同时抛耍六个苹果。不久，一批观众聚拢过来，此刻的成就感使他洋洋自得，他跑回舱房拿出那颗珍贵的钻石，向观众解释说这是他毕生的积蓄，随后便开始抛耍那颗钻石。不久，他的表演愈来愈惊险，钻石越抛越高，观众皆屏息以待。众人知道钻石的价值，都劝他不要再继续了，但他把钻石抛得更高。观众再次屏息，然后在他接住钻石的那一刻松一口气。

艺人对自己和自己的能力充满信心，告诉观众他将再抛一次，这次他将把钻石抛到一个新的高度，甚至它将暂时从众人眼前消失。他不顾旁人的劝告，凭着多年经验产生的自信，把钻石高高抛向空中。钻石真的消失了片刻，然后又在阳光照耀下发出了耀眼的光芒。就在这一刹那，船倾斜了一下，钻石掉入海中，消失得无影无踪……

如同故事中的人物一样，我们有时也在把玩着自己的生命，我们相信自己和自己的能力，相信过去成功的经验，炫耀着自己的技巧，却不知道船将在何时倾斜，那时，我们将永远失去机会。

弦外有音

做人难，难做人，是规规矩矩、认认真真做人，还是在人生的舞台上做出一个个高难度的杂耍技巧？没有规矩，不成方圆。无论世事怎样变化，多少沧海变为桑田，生活会将正确答案告诉你，只有时间能证明一切。做人、做事的道理长篇累牍，并且都有其屹立不倒的理由和根据，但褪尽浮华，你会发现，做人之道其实只有四个字：规规矩矩。  老子的一声叹息

智慧点金石

圣贤总在欷歔感叹“世风日下”、“人心不古”，中西方皆是如此。古罗马诗人贺拉斯在其《歌集》中叹息：“父辈较之祖辈已经不如，又生出我们这不肖一族。而下一代注定更加恶毒。”对此，老子也有自己的慨叹，那就是：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪”。但是，老子的本意是希望人们都在道德的生活中。既不尚贤，又无欲而不争，那当然合乎自然的规范，也就自然是太平无事的天下了。但是时代到了后世。人人不能自修道德，只拿老子这些叹古惜今的话来当教条。自然是背道而驰，与老子的本意大不相符了。

无论老子，还是孔子，叹古惜今的圣人们无非是希望人们保留本性中最淳朴的东西，如果人人真善不虚，那么顺其自然的世界自会十分和谐。《维摩经·菩萨品》中有一句名言“直心是道场”，即充分表达了老子的感叹。

一天，光严童子为寻求适于修行的清净场所，决心离开喧闹的城市。在他快要出城时，遇到维摩居士。维摩也称为维摩诘，是与佛祖同时代的著名居士，他妻妾众多，资财无数，一方面潇洒人生，游戏风尘，享尽世间富贵；一方面又精悉佛理，崇佛向道，修成了救世菩萨，在佛教界被喻为“火中生莲花”。光严童子问维摩居士：“你从哪里来？”“我从道场来。”“道场在哪里？”“直心是道场。”听到维摩居士讲“直心是道场”，光严童子恍然大悟。

“直心”即纯洁清净之心，即抛弃一切烦恼，灭绝一切妄念，纯一无杂之心。有了“直心”，在任何地方都可修道；若无“直心”，就是在最清净的深山古刹中也修不出正果。

原本人心纯真无私、正直光明，随着年龄与阅历的增长，渐渐发现周围的许多人都是心有城府、尔虞我诈、钩心斗角、自欺欺人，便不由自主随波逐流，放弃了自己的直心道场。世风日下，人心不古，社会上风气不正，人们有失淳朴善良而流于狡诈虚伪，心地不再像古人那么淳朴，让许多老人不由感叹“今不如昔”。

弦外有音

老子取法于天地自然，超然外物，已达至境，仿佛一位大宗师，看透了世间的万事万物，以天地之道运用于处世之中。然而，时代变化，人心不古，后世之人早已偏离了直心道场，故对于老子的告诫不置可否，听着圣人的慨叹，我们也只能体会其中一二。

世风如此，多说无益，一声叹息，只愿自修其身，保持真我的本性。只要越来越多的人远离机诈欺骗，世界便会日渐和谐完满。P40-43

关于中国的儒道两家，林语堂先生进行过这样的比较：“孔子学说依其严格的意义，是太投机，太近人情，又太正确。人具有隐藏的情愫，愿得披发而行吟，可是这样的行为非孔子学说所容许。于是那些喜欢蓬头跣足的人走而归于道教……孔子学说的本质是都市哲学，而道家学说的本质是田野哲学。”

“披发而行吟”正是人们内心深处的渴望，一种自然而自由的生存方式，正如德国哲学家海德格尔所说的“诗意的栖居”。要满足人的这种渴望，就必须了解道家学说，因为这种“田野哲学”对于“诗意生存”的理解和阐述最为透彻、独到、引人入胜。

道家学派为战国时期庄子所创立，其思想源于春秋时代的老子。

老子和庄子所著的《道德经》和《庄子》，是道家学派最重要的两部经典力作。《道德经》上篇讲解宇宙本原、天地变化、阴阳变幻等问题，下篇阐述人在天地宇宙中的处世方法，进退之术以及长生久视之道。《庄子》内七篇为庄子本人所作，分别讲述人的自由解脱、养生、入世、充德等几个方面的内容，并据此为人们设计了悠然自得的自处之道，不为外物所困，不为现实所扰，怡然自适，超然达观。

除此之外，《管子》等书也是道家的经典作品，可以作为了解道家思想的途径。后世人对于道家学说亦多有发挥，东晋葛洪、西晋郭象等人对于道家思想都有自已的阐发，并形成著作，值得一读。而张道陵所创道教，以及为中国民间所熟知的吕洞宾、张三丰等“真人”打着尊崇老子的旗号，却主张脱离现实，炼丹成仙，已与老庄的思想相去甚远，并不在本书的参考和讨论之列。

总的来说，道家思想高屋建瓴，从宇宙天地和人的完整生命的宏观角度来思考人应当度过一个怎样的生命征途，超越了知识体系和意识形态的局限，站在天道的中心和人生的边缘来反思人生。深入人性，不一味固守冠冕堂皇的道德原则，为人们构建了一片朴素自然的自由天地，帮助人们在出世和入世之间找到平衡点，既取得世俗的成功，又不失去自我的精神家园。

但是，道家思想深奥玄妙，战国时代的古文字又艰涩难懂，学习道家智慧，如果从《道德经》和《庄子》的原文读起，实在不是一个聪明的方法。如果不想进行严谨的学术研究，只想从中学到生存智慧，那么不妨采取其他的方式。这就像，想了解西方哲学的简单脉络的人，不必读柏拉图和康德的原作，只需读一本《苏菲的世界》即可。

基于此，我们编著了《道家经典智慧故事全集》一书。本书总结了道家的智慧精华，以讲故事的形式将老子和庄子的智慧阐述出来。讲故事是为了更好地理解和体悟道家智慧，但是故事本身，也同样是书中的一道绝美的风景，趣味性和哲理性兼备，无论人们从书中想要得到什么，是轻松的心境，还是人生的智慧，抑或是成功的方法，道家故事都是最好的选择。

本书从生死、机心、名利、养生、自由等几个方面阐述人生哲理，希望以此来安顿人的心灵，启发人们超脱现实世界的物欲之海、名利之场，过上一种合理节欲、有利身心的生活，提高人的生命质量，使人生活得更加健康幸福，实现精神的绝对自由。

另外，本书还从眼界、修身、道德、积累、进退等几个方面论述了成功真谛，尝试通过这几个方面的内容为人们提供一些可以借鉴的处世经验、成功经验。在现代社会，想要摒弃浮躁的心态，踏踏实实地走向人生的成功，这些经验和哲理是不可不知的。希望读者能够借助这些经验和哲理，在现实生活中无往不利，实现自己的梦想。

“人建功立业，但他诗意地栖居在这大地上。”荷尔德林的这句诗也表达出了中国人在入世和出世这两方面的愿望。希望本书能够让读者窥到实现上面两个愿望的门径，对道家智慧有更为深刻的了解和体悟；更希望它能成为一阵清风，为忙碌、紧张、疲惫的人送去些许清凉。

编著者

2007年12月

一本著作的完成需要许多人的默默贡献，闪耀的是集体的智慧。其中铭刻着许多艰辛的付出，凝结着许多辛勤的劳动和汗水。

本书在策划和编写过程中，得到了许多同行的关怀与帮助，及许多老师和作者的大力支持，在此向以下参与本书编写的人员致以诚挚的谢意：廉勇、欧红梅、周珊、张艳红、柳絮恒、赵一、赵红瑾、齐红霞、齐艳杰、陆晓飞、赵广娜、徐春艳、王非庶、李秀敏、王杰、张保文、李亚莉、何瑞欣、杜莉萍、李卫平、李敏、梁素娟、许庆元、姚迪雷、毛定娟、尹娜、王巧、杨婧、王娟娟、张艳芬、许长荣、王爱民、李琳、李伟楠、王鹏、罗华杰、武敬敏、甘艳河、阎妍妍、杨英、罗婷婷、李良婷、上官紫薇、杨艳利、于海英、曹慧利、肖冬梅、张乃奎、王源、杨巍、刘瑞杭、刘红强、段文艳。

本书在编写过程中，借鉴和参考了大量的文献和作品，从中得到了不少启悟，也汲取了其中的智慧菁华，谨向各位专家、学者表示崇高的敬意——因为有了大家的努力，才有了本书的诞生。凡被本书选用的材料，我们都将按出版法有关规定向原作者支付稿酬，但因为有的作者通信地址不详，尚未取得联系。敬请您见到本书后及时函告您的详细信息，我们会尽快办理相关事宜。

由于编写和出版时间仓促，以及编者水平所限，书中不足之处在所难免，诚请广大读者指正，特驰惠意。