在古希腊与古罗马的文化中，神话与传说是十分重要的部分，它们不仅对西方文学起到了奠基的作用，而且深入到了人们的日常生活中。在西方不了解这些瑰丽奇幻的故事，就像中国人不了解“三国”、“红楼”、“梁祝”等故事一样地无知。本书是我国著名文学家郑振铎先生根据希腊悲剧编译而成，网罗全部的希腊神话与英雄传说，将这些故事介绍给广大中国读者是对西方文化了解的启蒙。这本著作不仅充满神秘色彩，而且文笔优美，故事奇丽，阅读时能享有极大的美感。且老少咸宜，可读性强。书中还附有西方名画插图若干，以飨读者。

希腊罗马神话是世界上最系统、对人类文明影响最大的神话，它丰富、美丽，影响深远，是一扇直接通向西方文明源头的后窗。

本书是我国著名文学家郑振铎先生根据希腊悲剧编译而成，除了《伊利亚特》和《奥德赛》之外，希腊神话与英雄传说已全部网罗在此。作者经过精心整理，把古希腊神话与传说中的英雄们分为底萨莱系、阿耳戈斯系、阿瑞斯系、底比斯系、赫克里斯系、雅典系、珀罗普斯系等七大体系，为中国读者了解关系复杂的希腊神话与英雄传说开出了一辆直通车。

原序

再版序

前言人类的创造

第一部 底萨莱的传说

一发端

二爱洛依士的二子

三沙尔莫尼斯

四西西发士

五柏勒洛丰

六阿塔马斯

七克瑞透斯

八金羊毛

第二部阿耳戈斯系的传说

一狄尼士的女儿们

二杀戈耳工者波修士

三墨兰浦斯

第三部 战神阿瑞斯系的英雄

一亚斯克里辟士

二忘恩的伊克西翁

三马耳珀萨的结婚

四墨勒阿格洛斯的行猎

第四部 底比斯的建立者

一卡德摩斯

二安菲翁与谢助士

三国王俄狄浦斯

四俄狄浦斯在科罗诺斯

五七雄攻打底比斯

六安提戈涅

第五部 赫克里斯的生与死

一赫克里斯的出生

二十二件工作

三赫克里斯的选择

四阿尔刻提斯的被救

五漫游的英雄

六赫克里斯的死

第六部 雅典系的传说

一雅典娜与普赛顿的比赛

附录普赛顿与雅典娜

二雅典的诸王

附录法松驱日车

三柏绿克妮与斐绿美拉

四伊翁与他的母亲

附录弥诺斯的身世与子孙

五代达罗斯与其子伊卡洛斯

六提修士

第七部 珀罗普斯系的传说

一伊菲革涅亚在奥利斯

二阿伽门农的死

三俄瑞斯忒斯的归来

四俄瑞斯忒斯的被释

五伊菲革涅亚在杜林

根据与参考

译名对照表

一发端

在古代的时候，有一个国王名为埃俄罗斯(Aeolus)的，在底萨莱统治着；底萨莱是产良马的区域。他有七个儿子，照着当日的习惯，全都散到世界各处去寻求他们的幸福。他还有五个美貌的女孩子，也都嫁了邻邦的王子。所有埃俄罗斯的孩子们，在他们所到的地方，全都发达、著名；神道们起初是帮助他和他的诸子们的，因为他乃是正直的丢卡利翁的儿子。但他们之中却有几个因富贵而生了傲慢之心，乃为神道们所怒，不得善终。这里没有时间将所有的埃俄罗斯的子孙们的故事，一一的叙说出，只能说到那些曾为希腊的歌者所歌咏的不朽的英雄们。

二爱洛依士的二子

埃俄罗斯的女儿卡娜克(Canace)从小便异常的爱海。有许多次，她在宫苑中和游侣玩着时，常捉空儿离开了他们，独自在海岸上漫游着，如梦的看着前推后拥的绿波；她的心随着滚滚滔滔的海水而俱远。当她成了人的时候，海的魔力，格外的使她感到波涛的啸吟，如一个情人在她耳朵边低声的温柔的祈请着。有一天，她心中充满了无名的希求，俯下身去，浸没她的白臂于涟涟的潮水中，仿佛她渴望要将蓝色的盐水拥抱在她怀中一样。然后突然的，她惊觉到海中乃另有双臂来迎着她，更有别一个心胸贴在她的胸前，卜卜地跳着……于是她沉入一场幸福的梦中。当卡娜克神智恢复时，她正独自躺在海边上；暮色很快的包裹了一切，推拥跳跃的浪沫鬼似的白，包围于她的足上；远远的无垠的海波上，逐渐的暗下来的暗影之下，她还能听见四马奔驰的声音，还能看见一驾车，车上有一位挺立的人；他似比常人更为高大，手中高举着一具巨大的三股叉，如月光似的在暮色中熠耀着。她那时才知道刚才和她在一处的乃是普赛顿他自己，便快乐而战栗地回到了她父亲的宫中。

过了不久，国王将卡娜克嫁给一位猛勇的酋长爱洛依士(Aloeus)为妻；但当她生了她的一对头生子时，外间不久便谣传，说她所生的一对双生子，乃是一个神道生的。因为这一对孪生的男孩子，相貌异常的相同，没有一个人能够分别得出，他们的身体极巨，力量极大；而他们的长成也远非别的婴孩们所可比拟，因为他们的身体每一年加宽一肘，加高一寻。兼之，他们具有一种凶猛、骚动、不驯的精神；于是爱洛依士和他的百姓们都惧怕那么巨大的孩子，他默念着在事情不曾更坏之前，要将他们置之于死地。但卡娜克从他偶然说出的一句话中，猜出了他的意思，便哭求他赦免了她的儿子；她承认说，他们虽不是他的孩子，实在是普赛顿的。爱洛依士听了这话，恐怕这位海王的愤怒，便不敢加害于他们。这两个孩子，名字是俄托斯(Otus)及依菲尔特士(Ephialtes)，在他的宫中养育了九年，外边人称之为爱洛依士的儿子，从了他们假父之名。但当他们九岁之时，已是体阔九肘，身长九寻。在那时，俄托斯和依菲尔特士已以为他们自己那么伟大有力，足与天神们相齐肩，于是他们蠢蠢的与天神们相敌。因为其余的人类，在这一对孪生兄弟看来，真如蝼蚁似的不值得一击——那也是实情——所以他们不得不到天上求对手来抗敌。现在，他们得胜了一次，他们的心中更觉得光荣了；因为当战神阿瑞斯(Ares)听见了他们夸口说，要和俄林波斯山上的神道们一一对抗时，他便跑下来和他们相见以兵。俄托斯及依菲尔特士赤手空拳的将战神从车上拖了下来，将他的矛拗折了，有如折断一根芦苇，将他的手足用铜链子缚住了。然后他们将愤懑填胸的战神抛入爱洛依士家中的地下狱里；他无法可想的躺在那里，直到赫耳墨斯偷偷的在夜间进了地下狱释放了他。同时，这一对趾高气扬的兄弟，跑到了底萨莱的山上，高声的恐吓着，说他们要把俄萨山(Ossa)连根掘起，垒在树木森森的珀利翁山(Pelion)上，以跻于高天之上。他们蠢蠢的不知道宙斯的红焰灼灼的雷火，要将他们击为灰尘!但普赛顿却救了他们，不使他们遭了此劫；正当宙斯的手举起，要抛出雷火时，他止住了宙斯的手，为他不驯之子求情。宙斯答应了他，他便急急的赶下俄萨山的山谷中，庄严的站在他们之前，使他们知道，他乃是他们的真父，禁止他们再和天神们挑战以免自趋灭亡。这时，这一对孪生的巨人服从了他们的神之父的话，但不久，他们又忘记了他的警告，设计要给俄林波斯山的神道们以新的侮辱，即要抢走两位女神来做他们的妻。俄托斯说，除了神后赫拉(Hera)之外，别人他都不要；依菲尔特士所选中的女神却是那位女猎神阿耳忒弥斯(Artemis)，因为他曾在底萨莱的森林中远远的见到过她的美貌照耀于幽林之中。兄弟们拈阄决定他们应该先去抢哪一位女神。结果却拈定阿耳忒弥斯。他们到处的寻求着她，将她所有的爱到的地方都找到了。他们的寻求并不是无效，因为他们的恶计已为阿耳忒弥斯所知了；她将自己在近海的福克斯(Phocis)山谷中现身于他们之前，心里有了一个最狠毒的复仇之计。那两位孪生的兄弟一见了她，便大叫一声，抢向前去。这位女神如鹿似的迅奔而去，过山跳涧的在他们之前逃着，但在逃时，她却时时回头望着，不使他们失去了她。他们这样的奔跑着，追者与被追者，总是相差一矛之远，不能够追得上。他们直追到海边上，阿耳忒弥斯仍然如银箭似的向前飞奔，她走的是旱路，而她的追者则在海浪上跑着，也如她一样的轻快，因为普赛顿的儿子全都具有这个能力。于是他们到了那克索斯(Naxos)的林木森然的海岸上了。但在那里，正当俄托斯和依菲尔特士追上了她时，这位女神却不见了；他们看见一只乳白的鹿，代替了她，奔入绿林中而去。他们要得这只白鹿的愿望是那么强烈，竟忘记了一切别的。他们追了一会，在丛莽中失去了她。他们如猎狗似的开始寻找着。突然的，他们俩各自看见那只白鹿立在他们之前，望着他们，但他们却不曾注意到，正站在她之前的，乃是自己的兄弟!俄托斯和依菲尔特士同时抛出了矛，但在那一瞬间，白鹿却消失不见了，孪生的巨人却彼此的冲击着，各为对方的矛所击中。阿耳忒弥斯这时又现了原形，走近了他们，冷冷的微笑着，看着他们死去，亲口告诉他们她自己如何的欺骗了他们，然而已经太晚了。她说道：“我想，我已复了仇了，爱洛依士的儿子们，已报复了你们所加于我的侮辱了；你们不仅死去，且还彼此亲手杀死了你们所爱的兄弟。”……P22-26

我们在今天还喜爱希腊、罗马的神话与传说，这是什么原因呢?

希腊、罗马的神话与传说(主要是希腊的神话)，乃是奴隶社会的产物。奴隶社会是阶级社会的开始。从原始社会发展到奴隶社会是人类的一个大进步。希腊、罗马的神话与传说，反映了，并且记录了那个奴隶社会时代的人们的想象和他们对于自然和社会关系的看法。马克思说道：“一切神话，都是在想象中并通过想象去征服、支配和形成自然力，因此，对于自然力有了现实的支配，它们就消失了。”。

希腊、罗马的奴隶社会时代，早已经过去了，产生那些神话与传说的社会早已不存在了。那些神话也早已因人类的能够逐渐控制自然的力量，早已“消失”了。

然而，希腊、罗马的神话与传说，为什么到现在对我们仍旧是一种美感享受的源泉呢?

马克思在同一篇文章里，解释得十分明白。他说道：“成人不能再变成儿童，否则他就稚气了。但是儿童的天真难道不使他感到愉快吗?他自己不该努力在更高的程度上使儿童的纯朴本质再现吗?他固有的纯朴性格不是在儿童的本质中在任何时期都复活着吗?人类最美丽地发展着的人类史之童年为什么不该作为一去不返的阶段而永远发生吸引力呢?有教养不良的儿童，有懂事太早的儿童。古代民族中，有许多属于这一类。希腊人是正常的儿童。他们的艺术对我们所发生的那种强烈的吸引力，同它的生长所依据的不发达的社会阶段，并不矛盾。不如说，倒是这个社会阶段的结果，不如说，同这些未成熟的社会条件——它是在这些条件下产生并且只能在这些条件下产生的——永远不会再来是分不开的。”

就因为这个原因，希腊、罗马的神话与传说，到了今天还有它的魅力。

我在一九二七到一九二八年之间，写了一本《希腊罗马神话与传说中的恋爱故事》。后来，又写了这部篇幅比较多的《希腊神话与英雄传说》。这两部书，现在都由作家出版社再版了。对于喜爱文艺的人们可能会有些用处。

谢谢作家出版}土编辑部的同志们为这两部书作了很多的校勘，特别在译名方面，大部分是做了改订的工作的。

郑振铎1958年7月11日北京