俗”是一个知名度很高，同时使用频率很高、流传很广的词。俗有语言上的俗、行为举止上的俗、穿着打扮上的俗、观念上的俗、人格上的俗、待人接物上的俗，凡此种种，不一而足。

那么谁是俗人？俗人是怎样炼成的？俗人的爱情婚姻是怎么样的？俗人的生活是怎样过的？

本书为你解读俗人！

本书是关于解析俗人的通俗读物，书中具体包括了：俗人的爱情婚姻、俗人的婚姻是爱情的坟墓、俗人的婚姻让浪漫走开、俗人爱占小便宜、俗人的生活一地鸡毛、俗人总是抱怨自己没机会、俗人是怎样炼成的、我俗我幸福等方面的内容。

第一章 谁是俗人

 一、俗与知识无关

 二、俗与穷富无关

 三、俗与名气无关

 四、俗与性别无关

 五、俗与职业无关

 六、俗人的档次

 七、俗人的境界

第二章 俗人的爱情婚姻

 一、俗人爱情的紧箍咒

 二、俗人的爱情经济学

 三、俗人的婚姻是爱情的坟墓

 四、俗人的爱情不得不向生活妥协

 五、“傍大款”与“傍富婆”

 六、俗人婚姻的烟火气

 七、俗人的婚姻让浪漫走开

第三章 俗人的心态

 一、俗人虚荣

 二、俗人爱名利

 三、俗人爱出风头

 四、俗人爱攀比

 五、俗人爱嫉妒

 六、俗人小肚鸡肠

 七、俗人贪婪

第四章 俗人的行为

 一、俗人懦弱

 二、俗人爱嚼舌头

 三、俗人爱吹牛

 四、俗人爱占小便宜

 五、俗人爱拍马屁

 六、俗人爱扎堆

 七、俗人爱随大溜

 八、俗人爱偶像崇拜

 九、俗人爱附庸风雅

第五章 俗人的生活

 一、俗人混日子

 二、俗人的生活一地鸡毛

 三、俗人的生活很无奈

 四、俗人的生活很无趣

 五、俗人势利

 六、俗人有利益没友谊

 七、俗人无大志

第六章 俗人的观念

 一、俗人眼界窄

 二、俗人目光短

 三、俗人出尔反尔

 四、俗人平庸

 五、俗人患得患失

 六、俗人总是抱怨自己没机会

 七、俗人人云亦云

第七章 俗人之道

 一、俗人的烦恼

 二、俗人的无奈

 三、俗人是怎样炼成的

 四、我俗我快乐

 五、我俗我幸福

 六、平平淡淡才是真

俗指的是一种为人处世的态度和人格、品味上的状态，它与知识、文化并不在同一个范畴里，因此，俗不俗也就与一个人有没有知识、有没有文化风马牛不相及了。俗人中有不少是有知识、有文化的人，或者说，许多有知识、有文化的人也与俗脱不了干系。比如，俗人也喜欢看书，古今中外、高雅的、通俗的、古典的、现代的，都读过几本，但却都是一知半解；俗人也买书，却不读，只摆在那里装装门面。

反之，没有多少知识、文化的村夫愚妇、引车卖浆之流也不乏雅人、高人、韵士。因此，不要以为自己上过几天学、读过几本书，甚至出过几天国、留过几天洋、喝过几天洋墨水，就自视清高，认为自己脱离了低级趣味，超凡人圣，高雅无比、纯洁无比、高尚无比了。

当然，读书人，或者曰文化人、知识分子，多有自己的一份矜持和尊严，因为他们不像政客那样会玩弄权术，不像市侩那样会投机钻营，也不像市井泼皮那样会刁钻耍赖，能够耐得住寂寞，守得住清贫，所谓“君子固穷”而“不堕青云之志”。但这并不是说，只要是读书人的事，不管怎么乌七八糟，也都情有可原，以至圣洁无比，连历来为人所不耻的“偷”与“盗”也无可挑剔。

另一方面，翻翻中国历史，那些最会看风使舵投机钻营的人，那些整读书人最狠毒最下流最卑鄙的人，例如古代的秦桧，以及与孔乙己他老先生同时代的那些“窃国’’的家伙，恕怕也正是读书人。

当然，爬上去了的读书人，完成了自己的角色转换，不再是原来意义上的读书人，但他们的下流卑鄙和狠毒，很难说不能从还是读书人时的他们身上找到影子与踪迹。

什么是知识分子？知识分子是以创造和传递知识为业的特殊人群，是具有学识、修养与思想能力的人，真正的知识分子创造的是新知识，传递的是真知识，因而在知识分子身上，有以下三个特点非常显著：

1·好奇。知识的创造起点在于好奇心，有好奇心的人永远不知满足，从而焕发出不同于一般人的对生命的热爱与对真理的探索精神。

2·怀疑。知识分子的怀疑有利于将真知识而不是伪知识传递给大众，他决不会人云亦云或简单模仿照抄，他有时还会怀疑自己，而不相信世界上有什么绝对真理，因此，他传授知识时，决不是一个传声筒的角色。

3·勇气。坚持真理是要有勇气的，真正的知识分子是自由而独立的，他的工作主要不是某种“真理”的解释者，而是道出真相，只要他认为是真相，他就有责任大声说出来，而不顾及会给他个人带来任何生存上的困境。为真理，知识分子的硬骨头使他不会向媚俗妥协。

因此，真正的知识分子应该拥有自己的独立人格，应该是“不惟书、不惟上、只惟实”。真正的知识分子不应该为利益所诱惑，为风气所左右，应该以自己的专业眼光去观察、判断、思考、发言。不是以权势为导向，而应以自己的思考为依据。知识分子所讲的意见可能对，也可能错，但无论对错都应该是自己真窖实的思想，不能看风使舵，见人说人话，见鬼说鬼话。独立人格不在于对错，而在于真假。说真话，错了也是有独立人格；说假话，对了也是媚俗。

知识分子当然也有个人利益，有自己的立场，但当他在以知识分子的身份讲话时，应该站在公正的立场上，有社会责任感。一个知识分子可能是富人，但他不该当富人的代言人，以维护富人利益为己任。一个知识分子可能是穷人，但也不能以仇富为己任。他们的出发点不应该是某个利益集团的利益，只能是整个社会的进步与和谐。也许要做到这一点不容易，但作为学者应该向这个方向努力。

可惜有些知识分子不能把做人、做事、做学问统一起来，学术商业化、庸俗化，为追逐名利弃德求术，降低了学术的品位，贬低了研究的价值。即使在大学校园里敢于特立独行、坚持己见的知识分子也越来越少了，而投机、胆怯、虚伪与不负责任成为一般知识分子的共同特征。校园不再是莺歌燕舞的象牙塔，对世俗荣誉的渴望与追逐早已使现代知识分子降低了对自己、对知识的要求与追求，敬业精神与自由思想日益屈服于商品拜物教的石榴裙下；课堂、实验室成了知识分子走穴的地方，他们转向具有现代社会的象征权力意义的大众媒体，其地位的高下由他们与媒体接近程度以及利用媒体所获得的文化资本的多寡来划分，于是他们成为电视、报纸、杂志、广告等行业中的常客，通过媒体来获取名声和利益——在公众面前做无所不通的“权威”，这样的“作秀”和“煽情”成了他们最大的享受，也最大实现了他们的价值，“功夫在诗外”——用非学术的力量成就大名是此辈中人的终南捷径，“为学问而学问”早已经被对名利的崇拜所代替，知识分子“清高”的形象变成了神话——市场力量对文化的并吞，已经到了无法挽回的地步，所有这些就直接导致了当下中国文化领域里的贫乏与无聊，导致了人类学术史上空前也可能绝后的学术腐败，导致大家越来越喜欢玩弄玄虚，越来越爱哗众取宠和媚俗，在最流行的知识样式与风气之后潜藏着知识分子创造力的匮乏与思想的懒惰——在最多的文章里显示着最少的思考：一方面是作伪与庸俗的模仿、专业论文的“生产过剩”；一方面是天才式作品的缺失和精英文化的失落，所见的只是庸俗的模仿与疯狂的发泄，只是浮躁、平庸、无聊与贫乏。

教授、博导在人们心目中的地位，虽非不食人间烟火的超凡脱俗的异类，但也绝不是可以随意“降格以求”的俗类。如前几年披露的一位北大教授、博士生导师剽窃一事，无疑让人对这类令人目眩的人群大跌眼镜。当然，教授们也是人，也有七情六欲。但北大教授剽窃事件所展示于人的却是当代学人根子上的堕落。

不管是教授，还是博导，在一般人的眼里，几乎就是知识的化身。事实也是如此，学问是教授与博导们的立身之本。无此打底，纵然职称再高也不过是浪得虚名罢了。这位教授自然不可不知晓这一点。

不管怎么说，饱受高等教育的这位教授，不可不知学问对学人的重要，也不可不知教授特殊的社会性，但他剽窃知识沽名钓誉趋名逐利的丑行，正是知识被恶俗为经济的产物。在凡事“喻于利”的行为原则下，高校可以沦为有钱者的知识证明机构，术业也可以成为权势者陈词滥调的学识论证。一切以“经济”为中心，卑鄙者自然不会放过以高尚招牌大行卑鄙勾当，院墙外的红尘俗世如此，院墙内的清静学堂也不免俗。这一事件，不过只是一例个人化的表端而已。P1-4

“俗”是一个知名度很高，同时使用频率很高、流传很广的词。俗有语言上的俗、行为举止上的俗、穿着打扮上的俗、观念上的俗、人格上的俗、待人接物上的俗，凡此种种，不一而足。而俗人并无特别，在众人中，你不能一眼认出他，不然，他就不是俗人，或者说，把俗人放到人堆儿就像是草原上的一棵小草，大海里的一滴海水，从来不会引人注目的。

“俗”意味着品行上的低劣、道德上的缺陷，从这个意义上说，俗人与小人、伪君子、伪道学等几乎同义，指的是那些不讲诚信，反复无常，出尔反尔，表里不一，势利刁钻，投机取巧，阳奉阴违之类的人，与君子、圣人、贤人截然相反；“俗”意味着没教养，从这个意义上说，俗人具有粗俗、低俗、野蛮、粗野的特点；“俗”意味着没修养，从这个意义上说，俗人亦即言谈举止不文明的人，没有礼貌的人，是雅人高士的对立面；“俗”意味着人格上的不完善，心理上的不成熟，从这个意义上说，俗人指的是那些心胸狭隘、自私、虚荣、目光短浅、虚情假意、矫揉造作的人，与伟人相对。“俗”还意味着平庸无能、没有出息，从这个意义上说，俗人指的是那些胸无大志、没有本事、没有能力、浑浑噩噩地混日子的人，与成功者相对。

俗人有着悠久的历史，从古到今，瓜瓞绵绵，络绎不绝，几乎从来没有断档过、缺货过，更别提绝迹、绝户了。同时，俗的含义、标准、版本也在不断更新着、升级着。

当然，俗也代表着吃喝拉撒、柴米油盐之类不登大雅之堂，难以入正法眼之事，但这是人作为人，或者说，人要活着必须做的第一件事，既然它是人的第一生存需要、生活的第一要义，所以也就不属于俗了，或者更确切地说，不属于我们这里要谈论的，带有贬义、否定、批判意义的“俗”的范畴。