“青山环绕小窗幽，修竹白云一水流。烦恼尽随落花去，禅心却在柳枝头。”本书中收录了194条人生的回味和处世的格言，谓生活中总要睁着一只眼，不能糊涂；人非无情物，如何潇洒；欲有一番作为，必须脱俗；人生何处无烦恼，超然空灵，方能享受那种文学家所拥有的品味和灵秀。

集 醒 篇

101 醉酒与解醒……………………………………………(1)

102 澹泊与镇定……………………………………………(3)

103 市恩与要誉……………………………………………(4)

104 毁誉与欢厌……………………………………………(6)

105 天命与自救……………………………………………(8)

106 疑忌与观察……………………………………………(10)

107 好丑与贤愚……………………………………………(12)

108 性情与多寡……………………………………………(13)

109 真廉与大巧……………………………………………(15)

110 山林与名利……………………………………………(16)

111 伏久与开先……………………………………………(18)

112 祸福与受救……………………………………………(19)

113 破绽与艰难……………………………………………(20)

114 快乐与痛苦……………………………………………(22)

115 轻财律己与量宽身先…………………………………(24)

116 识迷与放怀……………………………………………(25)

117 担当襟度与涵养识见…………………………………(27)

118 良心与真情……………………………………………(28)

119 庸愚与豪杰……………………………………………(29)

120 清福与清名……………………………………………(30)

121 嗜好与养德……………………………………………(32)

122 念头与鬼神……………………………………………(33)

123 梦里与泉下……………………………………………(34)

124 了了与不了……………………………………………(35)

125 荆棘与人我……………………………………………(36)

126 恶邻与损友……………………………………………(38)

127 君子与小人……………………………………………(39)

128 听言与窒欲……………………………………………(40)

129 交友的方法……………………………………………(41)

130 形骸与微尘……………………………………………(42)

131 寂寂与惺惺……………………………………………(43)

132 童子与成人……………………………………………(45)

133 思想与检点……………………………………………(46)

134 贫贱与富贵……………………………………………(47)

135 名利与生死……………………………………………(49)

136 个性与修养……………………………………………(50)

137 书下酒与云赠人………………………………………(52)

138 美人与名将……………………………………………(53)

139 放肆与矜持……………………………………………(55)

140 待足与得闲……………………………………………(56)

141 真身与自性……………………………………………(57)

142 明霞与流水……………………………………………(59)

143 辱骂与便宜……………………………………………(60)

144 毁誉与忧乐……………………………………………(61)

145 会心与无稽……………………………………………(62)

146 手段与脚根……………………………………………(64)

147 议事与任事……………………………………………(65)

148 谈空与耽静……………………………………………(66)

149 贫贱与老死……………………………………………(68)

150 穷交与利交……………………………………………(69)

集 情 篇

151 情爱与缘分……………………………………………(71)

152 相思与离恨……………………………………………(73)

153 梦中与醒时……………………………………………(74)

154 美色与痴慧……………………………………………(76)

155 慈悲筏与恩爱梯………………………………………(77)

156 淑女居与襄王梦………………………………………(79)

157 愁云与情天……………………………………………(80)

158 吴妖与越艳……………………………………………(82)

159 杨柳与阳关……………………………………………(83)

160 文君听与京兆眉………………………………………(84)

161 豆蔻与丁香……………………………………………(86)

162 湘岸与巫山……………………………………………(87)

163 娃鬓绿与客衫黄………………………………………(88)

164 幽情与怨风……………………………………………(89)

165 良缘与知己……………………………………………(91)

166 香花与红雨……………………………………………(93)

167 相思与想杀……………………………………………(94)

168 多情与薄命……………………………………………(96)

169 清风与明月……………………………………………(98)

170 落花雨与秋月语………………………………………(99)

集 峭 篇

171 妇人与书生……………………………………………(102)

172 马牛与狗彘……………………………………………(103)

173 君子与鱼鸟……………………………………………(105)

174 公卿与乞丐……………………………………………(106)

175 失足与回头……………………………………………(107)

176 日月与风雷……………………………………………(109)

177 瓜分与铜臭……………………………………………(110)

178 尘世与樊笼……………………………………………(111)

179 待人与御事……………………………………………(113)

180 担当与摆脱……………………………………………(114)

181 真假与巧拙……………………………………………(115)

182 种田与寻友……………………………………………(116)

183 放心与人格……………………………………………(117)

184 立命与回天……………………………………………(118)

185 达人与俗子……………………………………………(120)

186 浮名与梦蝶……………………………………………(121)

187 真心与妙用……………………………………………(122)

188 功业与道德……………………………………………(123)

189 兢业与潇洒……………………………………………(124)

190 无事与有事……………………………………………(126)

191 主持与生死……………………………………………(127)

192 秋叶与野鸟……………………………………………(128)

193 舌齿与户枢……………………………………………(129)

194 声应气求与风行水上…………………………………(130)

195 才智与气节……………………………………………(132)

196 山林与廊庙……………………………………………(133)

197 富贵与肉车……………………………………………(135)

198 做男子与学古人………………………………………(136)

199 青蚨与白骨……………………………………………(138)

200 清凉与自在……………………………………………(140)

201 老衲与骚人……………………………………………(141)

202 真士夫与假道学………………………………………(142)

203 兴亡与荣枯……………………………………………(144)

204 名山与好景……………………………………………(145)

205 无技与多技……………………………………………(147)

206 辕下驹与殿上虎………………………………………(148)

207 薄幸与厚颜……………………………………………(150)

208 无鬼论与北风图………………………………………(151)

209 伯牙与卞和……………………………………………(153)

210 梦话与醒语……………………………………………(154)

211 尘氛与鄙吝……………………………………………(155)

212 才子与佳人……………………………………………(157)

213 喜传语与好议事………………………………………(158)

214 尘情与理趣……………………………………………(159)

215 疾病与医治……………………………………………(160)

216 想病时与想死时………………………………………(161)

217 恩爱与富贵……………………………………………(163)

218 善读书与享清福………………………………………(165)

219 瑕瑜与真伪……………………………………………(166)

220 忍己情与恕人情………………………………………(168)

221 富贵与清闲……………………………………………(170)

222 世态与世味……………………………………………(171)

223 性天与心地……………………………………………(173)

224 了心与逃名……………………………………………(174)

225 风流与孽债……………………………………………(176)

226 自悟与自得……………………………………………(177)

227 豪杰与神仙……………………………………………(179)

228 扳缘与魔障……………………………………………(180)

集 灵 篇

229 灵妙与自然……………………………………………(182)

230 人生三种乐……………………………………………(183)

231 读书与处世……………………………………………(185)

232 风波与冰炭……………………………………………(186)

233 自家活地狱……………………………………………(187)

234 出世与人世……………………………………………(189)

235 诗禅与酒画……………………………………………(190)

236 棋酒与竹花……………………………………………(192)

237 了心与出世……………………………………………(193)

238 调性与调情……………………………………………(195)

239 好物与妙用……………………………………………(196)

240 烦恼与性灵……………………………………………(198)

241 恶业与俗情……………………………………………(199)

242 灵丹与世俗……………………………………………(201)

243 骷髅与蝴蝶……………………………………………(202)

244 面壁与境界……………………………………………(204)

245 才人与正人……………………………………………(205)

246 疑善与信恶……………………………………………(207)

247 脱俗与合污……………………………………………(208)

248 尽心与立命……………………………………………(210)

249 忍耐与享受……………………………………………(212)

250 声色与利荣……………………………………………(213)

251 快活与行乐……………………………………………(215)

252 兴来与机息……………………………………………(216)

253 烦恼与空花……………………………………………(217)

254 休去与了时……………………………………………(218)

255 山林与醉梦……………………………………………(219)

256 慧眼与茅庵……………………………………………(220)

257 茅帘与竹窗……………………………………………(222)

258 山泽与异士……………………………………………(223)

259 可爱与可恶……………………………………………(224)

260 宽纵与自然……………………………………………(226)

261 比较与知足……………………………………………(227)

262 贤德与美称……………………………………………(228)

263 梦中之梦与身外之身…………………………………(230)

264 生死与得失……………………………………………(232)

265 眼前景与胸中情………………………………………(234)

266 隐逸林与道义路………………………………………(235)

267 皮囊与佛性……………………………………………(236)

268 谗隙与佞媒……………………………………………(238)

269 人胜我与我胜人………………………………………(240)

270 闭门与读书……………………………………………(241)

271 观圣人气象……………………………………………(242)

272 成名与败事……………………………………………(244)

273 让利与逃名……………………………………………(245)

274 求福与速祸……………………………………………(246)

275 理路与学说……………………………………………(248)

276 围棋与琴瑟……………………………………………(249)

277 伶人与文人……………………………………………(250)

278 醒迷与救急……………………………………………(252)

279 三余与学问……………………………………………(253)

280 傲谀与刻苟……………………………………………(254)

281 诗文与丹青……………………………………………(255)

282 独处与待客……………………………………………(257)

283 耳目与天地……………………………………………(258)

284 水声与乐韵……………………………………………(259)

285 书厨与名饮……………………………………………(260)

286 鸟花与酒诗……………………………………………(261)

287 天成与人造……………………………………………(262)

288 清闲与忧患……………………………………………(263)

289 闲忙与情景……………………………………………(264)

290 全身与远祸……………………………………………(265)

291 尘中与物外……………………………………………(267)

292 明月与当年……………………………………………(269)

293 清风与甘雨……………………………………………(270)

294 月榭与云房……………………………………………(271)

后  记………………………………………………………(273)

205

无技与多技

是技皆可成名天下，惟无技之人最苦；片技即是自立天下，惟多技之人最劳。

【批评】

人生活在世界上，名利不能不要，它是一种推动社会前进和发展的杠杆和动力。为了成名，人们就不得不去想方设法求奇猎险，也给社会增添了不少的色彩，才会使人们生活在这个世界上而不感到寂寞和无聊。所以，我们并不反对名和利，只是不要被它给纠缠住了而不能自拔就行。但是，名和利二字决不能摆脱开生活的本身，它们与生活紧密相连。要生活就得有生活的技能，技能越高，生活的难度就会越小。所以，对于人类来说，生活的技能是最最重要的。

由于生活技能的重要性，所以便造就了许许多多的名和利。要想成名或者获利并不难，就要看你所拥有的技能高与低了。技能一高，谋生的手段和质量便随之提高，名气便增大，利益也加多了。技字从手从支，就是指的从事某一分支工作的手艺。人常说“行行出状元”，只要你能够在某一方面用功专一，精通熟练，都足以名闻天下。

比如说什么贝多芬交响曲、查理香槟、蔡伦造纸、后羿射日，甚至养由基的屠龙术等等，都是天下闻名的、万古流芳的。现在人们为了出名，更是千奇百怪，无所不有的。至少一点，会上一点本事，就能够找到一个饭碗而不至于饿死。那些没有本事而且老实的人，是最最痛苦的了。失业没有活干，又不能去捣鬼行骗，便只能呆在家里挨饿!

没有技艺的人痛苦，那么技艺多而能的人又会怎么样呢?其实，只要有一样本事是人们所需要的，也就行了。情和爱可以只属于两个人，但到了世界只剩下两个人的时候，也还离不了一个卖大饼的。所以，只要会打大饼，也就可以自立于天下了。

但是，老天爷也很有意思，就是要生出许多的能人来。让他们不仅会这个，而且还会那个，不是有句成语叫做“能者多劳”吗!诸葛亮的本事大，本领多，所以别人做的他都不满意、不放心。于是，什么事情都就由他自己做了，以至于到了事必躬亲的地步。他自然是最劳苦的了，只能鞠躬尽瘁，死而后已!

人最劳苦的时候，虽然有了名，但对于自己的心理以及对人生的感悟来讲，并不见得是件好事。大家都清楚，在我们的身边出现了一个能人，于是什么事情我们都会去寻找他来帮忙。你找我找，他就完全成了我们大家的一种工具了，几乎失去了他所具有的人格和生命的价值了。

现在很多的模范和英雄，一旦出了名，麻烦就会接踵而来。找他来借钱的、维修的、托关系的、解决思想问题的，甚至还有修理马桶的。他一个人再怎么努力，也不能够满足千人意啊!他如果有了一次不去帮忙，便落下了骂名。所以说，名人最难当，正是那“人怕出名猪怕壮”。

我们也不反对出名，也不反对一个人多能。只是说，世界上的事情不是一个人能干完的，要叫大家都去干一点。这样以来，大家都成了名人，彼此依存，都找到了自己存在的价值，名人也就好当了!

206

 辕下驹与殿上虎

着履登山，翠微中独逢老衲；乘桴浮海，雪浪里群傍闲鸥。才士不妨泛驾，辕下驹吾弗愿也；诤臣岂合模棱，殿上虎君无尤焉。

【批评】

穿上登山履前去登山，目的是要登高望远，把整个凡俗红尘都踩在自己的脚下。披巾岸帻，敞开胸怀，让清风吹拂着自己的精神去领略那无限的空阔。而俯身鸟瞰着自己所住的世界，这才发觉自己是生活在多么狭小的一片天地里啊!

这时，自己却独自碰上了一位年高德劭、超然世外的老僧。而且相逢一席话，点破了红尘幻梦，使自己顿觉襟怀为之一开，仿佛醍醐灌顶一般，猛悟今是而昨非：过去，竟然为了那一些蜗角小名、蝇头微利，而把自己折腾得整日里烦恼忧愁，闷闷不乐。我们真是多么愚蠢啊!

真能像这老僧一样，看透了人生的苦乐，阅尽了世界的沧桑，领略了宇宙的真谛，就不再会为他人做马牛了。大海和高山，人世和宇宙也就都是属于他自己的了，那是一种什么样的感觉呢!能够有如此的想法，人世间的许多名利得失，也就不再会萦心挂念了。

大海是美丽的，蓝蓝的颜色，悠悠的韵律，深沉的内涵，广阔的胸怀，都使人们心驰神往，欢乐无限。如果乘上桴槎，在大海上泛荡，看那雪浪汹涌，舟船颠簸。而一群群海鸥飞舞，悠闲自在，傍落在船头，与人友善而无畏无惧。真是鸥鹭忘机而人心无争，潇洒自然而俗念顿消。那是何等的境界啊!  孔子说过：“道不行，吾乘桴浮于海。”就是说，如果自己的道路行不通的话，那么就干脆乘着船去生活在大海上。其实，这只是一句感叹的话，而奉行仁义的孔子是舍不得人世的。自古以来，知识分子中间就有着两种截然不同的生活态度：一为出世，一为人世。当然，要想人世而拯救天下，就会困难得多了。

不过，知识分子因为一开始就被灌输了“正己、修身、齐家、治国、平天下”的思想道德，所以，不能人世的时候，就可以正己、修身而齐家；能够人世的时候，就去齐家、治国而平天下。这样以来，就有了如孟子所说的：“达则兼善天下，穷则独善其身。”后者只是自清，而前者却想澄清天下。

但是，古代是君主专制的天下，一句话说不好便是要杀头的。因此，许多的知识分子在朝廷为官，都会局促得像那辕下被拴套的马驹一般，施展不开自己的才华。最终，在理想抱负既不能伸展，身心又十分拘束不安的情形下，只能去过隐士的生活了。隐士又有什么不好呢?知识分子也是人，能够人世合作则尽自己的力量去做，不能够合作也不必灰心气馁。自然中有的是美丽的景色，大海中有的是湛然的智慧，那么这真正有才华的人何不去泛槎海上而不当那辕下驹呢!

而朝廷中那些真正的诤臣直士，一定要讲些真实的话语而不能阿谀奉承的。他们就像是君王殿上的猛虎一般．能够守护君王和国家的利益，使那些谗人和佞臣胆颤心寒，国王自然不会犯下什么大错的。所以，这些作为诤臣的如果说话模棱两可，毫无主张，任由那些奸臣嚣张而佞慝猖狂，君王能够不犯错误而误国殃民吗!这怎么能够尽到殿上虎的责任呢!

看透了人生，是才人你不妨去泛舟驾车，游山玩水，以便陶情冶性，创作出美妙的诗篇来；如果你是一个朝堂上的忠臣和直士，就应该傥言直谏，像一只猛虎一样，守卫着国家和百姓的利益!P147-149

人跟动物的区别，在于人有精神，精神却是高雅的，所以人的目标是达到高雅。

风流儒雅是人类幸福生活的标志，所以谁都想潇洒地走一回，富贵之后就更愿意附庸风雅，再没有文化的人也不例外。

风雅并不是文化人的专利，所以谁都能达到，关键得有方法。方法就是智慧，有了智慧就会得到风雅。有了风雅，就能与世界上的任何人平起平坐而不自惭形秽，落落大方而游刃有余。

东方的人生智慧是天人合一，在大自然的花鸟虫鱼和风云雪月的声色香韵与风姿神态中净化着自己的心灵；是中庸之道，在社会中人与人相互平等与和睦相处里寻找到自我的存在价值与生活意义。我为人人，人人为我。凡事从我做起，我们帮助了别人，结果还是真正帮了自己。社会安定了，我们自己也就幸福了。我们爱护自然的同时，就是在爱护我们自己；生态平衡了，我们自己也就温饱了。

东方的智慧，是安定社会的良策，是寄托精神的支柱，是升华感情的梯航，是培养思想的武器。

怎么样拥有东方人生的智慧呢?古代的那些抒情哲学家们通过他们自己的切身体验，为我们指出了一条阳关大道——幽窗夜自吟。在幽静的夜晚，守在小窗前，望着那灿烂的星空，憧憬着美妙的人生境界，吟咏着自己宽广而又温柔的心灵。久而久之，我们的身心都与那广阔的星空、美妙的境界融为了一体，实现了人生的超越而得到风神和高雅。

《幽梦影》，清代张潮著，共219条人生的领悟和自然的静赏，用幽静的态度去观察人生与自然，如梦一般的迷离，如影一般的朦胧，享受那种艺术家对生活所拥有的感受和体验。此书在写作的过程中即得到清初120余位大学者和艺术家的赞赏和评点，影响极大，感人至深!

幽 幽梦一帘花影深，清风明月露天真。山川万物皆文史，阅尽沧桑自在身。

《小窗幽记》，明末陈眉公著，分醒、情、峭、灵4篇，共194条人生的回味和处世的格言，谓生活中总要睁着一只眼，不能糊涂；人非无情物，如何潇洒；欲有一番作为，必须脱俗；人生何处无烦恼，超然空灵，方能享受那种文学家所拥有的品味和灵秀。

雅 青山环绕小窗幽，修竹白云一水流。烦恼尽随落花去，禅心却在柳枝头。

《围炉夜话》，清代王永彬著，共184条人生的哲理和行为的标准，虽然是寒冷的冬天，但正好可以围着温暖的炉火，在寂静的夜晚讨论着人是什么以及如何做人，那不仅自己可以清醒，而且更能享受一个哲人那样对人生的思辩和觉悟。

淡 淡于嗜欲淡于缘，别是人间不系帆。参透浮生真谛了，饥来吃饭困来眠。

《小窗自纪》，明代吴从先著，共400余条人生的反思和心灵的写照，无论是古往今来的名家名篇，还是天地宇宙的万事万物，都可以体现交融在我的心灵之中，小小芸窗却涵盖了大千世界，是一种诗人所捕捉到的人生灵感和境界。

韵 月到窗前疏影新，风行水面自成文。松声野韵清魂魄，意气飘然鸾鹤群。

《呻吟语》，明代吕坤著，分性命、存心、伦理、谈道、修身、问学、应务、养生、天地、世运、圣贤、品藻、治道、人情、物理、广喻、词章等类，探讨人之良心伦理与处世智慧，包含了全部的道德规范，人们只有共同遵守约定俗成的规范，才能活得潇洒自在。欲得自由，先受约束，约束就是对自我的超越，从而享受那种伦理学家所拥有的人生概念和存在逻辑。

诚 诚心一字泰山高，道德文章冰雪操。忧患人生百滋味，呻吟动处听洪涛。

为了真正了解东方人的智慧，并使我们现代人在生活中得到借鉴，从而适应飞速发展的时代和节奏，我们策划并主编了这套“东方人生智慧珍品丛书”。我们将前人的这五部著作整理出来，并且用现代人的眼光来加以审视，深入浅出，阐述议论，使读者在悠闲的品味中享受人生的盛宴。我们不敢说，我们的“批评”每一篇都很精彩，但至少有一点，我们所写出来的每一个字都是真实的，都是自己对人生的感受和领略。

让我们在这条心灵的完善道路上相伴而行!

李安纲

2002年5月于京华

陈继儒(1558—1639)，字仲醇，号眉公、麋公，华亭(今上海市松江)人。著名文学家、书画家，工诗能文，与董其昌齐名。又善长写短词小品，都达到了风雅的极点。书法学习苏轼和米芾，而且擅长绘画。

他自幼好学，二十一岁补了个诸生，不久便焚弃了儒家的冠冕，不再追求功名，隐居在小昆山上。双亲亡故后，便又结庐在东佘山上，杜门不出，专心研究著述经史子集、方术技艺、稗官小说以及佛道二家经典，无不精心考核校对，钩沉致玄。并且把各家的精言妙语选择编集起来而成书，远远近近的人都竞相传抄，至今流传有《陈眉公秘笈》、《陈眉公全集》等。

他的本性旷达，喜好奖掖士人才子，所以当代名士多与他有来往。比如王锡爵、王士贞等，都对他非常推重，三吴的名士也都想与他交结为师友，以期得到提高与推荐。大家也多次推荐他，朝廷也多次征召，他都以疾病给推辞了。终年八十二岁，本事见《明史》卷二百九十八。

《小窗幽记》就是陈继儒编选前人的精妙言语而成，儒、释、道三教九流，只要是能够表现出人生智慧的格言妙语、小品片句，都可以成为借鉴。他把这些珍品分成了四大类型：醒、情、峭、灵。

顾名思义，这醒就是清醒，是看透了人生的话语，读者可以从中领悟到人生的真谛；情也就是感情，这些情语都反映了感情的深刻与真诚，读者又可以由情而觉悟人生的短暂而感情的沉重；峭便是峻峭，让人在残酷的对比中，看出生活的实质。从这些出言险峻的妙语中，我们可以得到启发与感悟；灵自然是灵妙了，语句中充满了灵气与生机，超然脱俗，泠然神韵，令人无限愉悦。

我们在阅读、鉴赏和批评该书的时候，尤其是与三五知己、一二红颜坐在小窗前，聆听着风雨雷电的心灵撞击，把酒论心、慷慨千古、指点人生的时候，真是一种尘世中难得的雅乐韵事了，我们的心灵也随同着编选者一同经历着人生的感悟和领略。但愿读者也能有如此的感受和启迪!

李安纲

乙酉年春月再识于京华大雷音室