中国有几千年的传统文化,历来重视心性修养,智者们尊古训“修身、齐家、治国、平天下”,不仅直视当世,亦能洞知未来;不仅成就功名,亦能保全身心。但是现今中国,困惑于眼前处境、迷惘于未来发展的人,为数不少。官员落马、富豪殒命、名士染毒、少年从暴等现象也时闻增加。这不仅是因为这个年代的竞争加剧,生存和发展的挑战加大,更是因为我们忽视了对祖国优秀传统文化的继承和发扬。虽然极端的现象出自极端的人,但是我们的内心如何呢?
为了使我们更好地把握未来,善对现实,或亡羊补牢、或未雨绸缪,本书以助人思索人生之本,感悟生活真意。
为了使我们更好地把握未来,善对现实,或亡羊补牢、或未雨绸缪,本书以助人思索人生之本,感悟生活真意。
成败无常自有机,世事无齐终自齐。
仲尼成圣何遇仙,纳雅入俗自徐徐。
常人的人生追求幸福和快乐,真正的幸福和快乐是一种理念,也是一种感觉,我们在此借庄子之言称之为“至乐”。正意即正“至乐”之理念,意正,已成“易心”之多半;或可说“意”得“真正”,无需其他。然而无“意”可正。为何?
秦朝末年,楚军副将项羽,后来的楚霸王,在其他各路义军观望之时,渡河背水,破釜沉舟,率将士以一当十大胜秦军,确立了其领袖地位。楚汉争霸时期,汉之名将、后来的淮阴侯韩信,在井陉背水一战,大胜赵王和陈余。这都是“置之死地而后生”的战法之妙用。而三国时蜀将马谡,妄用此法,不听劝阻,在街亭把营寨扎在山上,置之死地而不生,惨败而遭斩。
探索生活的意义、人生的真谛,正如同用兵打仗,同一种方法会导致不同的结果。人生又不同于用兵,用兵关注是否胜利,而人生的胜利却难以描述,同样的结局对不同的人喜忧各异。正如同一句外国谚语所讲:“幸福的家庭各不相同。”幸福和快乐需要人们用各自不同的心去感悟。
《金刚经》说:“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。如来所说法皆不可取不可说。非法非非法。”即:没有成就无上正等正觉的固定方法,佛陀所说之法是因机而讲,随机而变,皆非“放之四海而皆准的真理”。但是佛陀依然说了三藏十二部,因为成佛道者要依此体悟,借此外力,拨迷返本。感悟“至乐”亦同此理。
所以至乐没有一个统一的模式和概念,更没有定理和公式,其情其理是辩证的,人人各具特色。感悟和感觉它,需要开启人们与生俱来的潜在于心的智慧。
正意之说,正是助你开启心灵智慧的工具,它虽然说心、说修心、说人生、说智慧,但是它既非至理,亦非真言。只是清垢之帚、渡河之筏。把无关的根根筏木强缚在一起,其目的,就是要你在清垢和渡河的过程中开启智慧,感悟出自己的至乐之道。P2-3
美国人写的《影响历史的商业七巨头》一书中的巨头们,虽然能领导其公司阔步前进,但是他们每个人都有性格缺陷。因此莫明的困扰总是伴随着他们。
德国哲学家尼采是一派宗师,但抑郁疯癫而终;美国作家海明威能写出旷世之作,但选择了饮弹自尽;希特勒一统德国令国民崇拜,却自立自毁。
2004年3月,63岁的美国“家政女王”玛莎。斯图尔特因阻碍司法、合谋犯罪以及两项伪证罪,而入狱服刑;10月,就职仅两周的美洲国家组织秘书长,前哥斯达黎加总统米格尔·罗德里格斯,因涉嫌三年前的索贿丑闻被迫辞职,并且面临司法起诉。
这是过于重视功业之能,轻于心性修为的结果,是用功利主义掩盖了人生之本。焦虑、无助、名裂、身败,实是其必然。
中国有几千年的传统文化,历来重视心性修养,智者们尊古训“修身、齐家、治国、平天下”,不仅直视当世,亦能洞知未来;不仅成就功名,亦能保全身心。但是现今中国,困惑于眼前处境、迷惘于未来发展的人,为数不少。官员落马、富豪殒命、名士染毒、少年从暴等现象也时闻增加。这不仅是因为这个年代的竞争加剧,生存和发展的挑战加大,更是因为我们忽视了对祖国优秀传统文化的继承和发扬。虽然极端的现象出自极端的人,但是我们的内心如何呢?
为了使我们更好地把握未来,善对现实,或亡羊补牢、或未雨绸缪,故撰《易心》以助人思索人生之本,感悟生活真意。
自谓书生心当愧,埋首案头只数岁。
破得万卷他人事,下笔之神更几微。
道道相通理理连,儒术精妙能通禅。
全息令得克隆实,何必穷经青灯前。
有前人曾讲,《庄子·逍遥游》篇,怒而飞一语,实能自状其文。的确,庄子之文是心气之“飞腾”而成的。心“飞”而成的文字当然应该用心“飞”之态来读,心飞而成的文字也更易引人心“飞”。心“飞”了,庄子言的空阔、随意,《佛经》语的颠倒、否定和矛盾就不期而解了。
不过心“飞”也能暴露出人后天所学的不足,相风出此文后,就承蒙培黎常务副院长余临博士修正文字文法。相风是一个力行者,语言功底实是不足,望“易心”之人给予谅解,也望诸“易心”者终能心“飞”、心“止”、心自如。
孔子说:有教无类。然而只教弟子三千。释迦牟尼愿度一切众生,然而只有少数人能读懂佛经,而领悟真谛者更是少之又少。为什么?不便于常人。为何不便于常人,世上有些事却难以深入浅出的诠释,甚至有时是不可言宣的,为此佛学各个法门亦称为方便法门,即是为领悟佛学提供的方便。“易心”虽然说常人事,为常人而说,是一种感悟心灵哲学的方便,但是它毕竟是心灵之事,亦存不便(当然亦于相风自身水平相关)。
相风2005年4月1日于北京