中国有几千年的传统文化，历来重视心性修养，智者们尊古训“修身、齐家、治国、平天下”，不仅直视当世，亦能洞知未来；不仅成就功名，亦能保全身心。但是现今中国，困惑于眼前处境、迷惘于未来发展的人，为数不少。官员落马、富豪殒命、名士染毒、少年从暴等现象也时闻增加。这不仅是因为这个年代的竞争加剧，生存和发展的挑战加大，更是因为我们忽视了对祖国优秀传统文化的继承和发扬。虽然极端的现象出自极端的人，但是我们的内心如何呢?

为了使我们更好地把握未来，善对现实，或亡羊补牢、或未雨绸缪，本书以助人思索人生之本，感悟生活真意。

为了使我们更好地把握未来，善对现实，或亡羊补牢、或未雨绸缪，本书以助人思索人生之本，感悟生活真意。

概述      

主篇正意   

一、逍遥游    

二、乾      

三、坤      

四、乾坤之序   

五、大人之道(上)

六、大人之道(下)

七、预测泛评(上)

八、预测泛评(下)

九、谈李虚中    

十、天道泛谈    

十一、欲望和宿命泛评

十二、平凡的人生  

十三、奇异浅说   

十四、神通浅说   

十五、人生妄想(上)

十六、人生妄想(下)

十七、妄想之易   

十八、烦恼自寻   

十九、宠辱惊心   

二十、名利不必抛     

二十一、名号之论(上)   

二十二、名号之论(下)   

二十三、蝜蜥传       

二十四、东方智者       

二十五、忧国忧民       

二十六、下棋和人生      

二十七、纸牌和人生      

二十八、全息理论       

二十九、关于师承       

三十、关于天赋       

三十一、关于意志      

三十二、磨难是什么      

三十三、读什么经       

三十四、祭祀的瞬间      

三十五、白云先生的睡     

三十六、健康和寿命(上)   

三十七、健康和寿命(下)   

三十八、《圣经》和原罪    

三十九、精神分析的批判    

四十、微精神分析的透析(上)

四十一、微精神分析的透析(下)

四十二、说梦         

四十三、梦非梦        

四十四、无为和无不为    

四十五、无为的力量 

四十六、说禅    

四十七、说法    

四十八、科学素养  

四十九、成功泛谈  

五十、快乐的职业 

五十一、谈情说爱  

五十二、泛谈缘与痴 

五十三、泛谈环境  

五十四、泛谈管理  

五十五、幸福和快哉 

五十六、正说    

五十七、苏东坡的日喻

五十八、杂说    

五十九、参禅自云  

辅篇 驯心  

一、心灵管理    

二、省心      

三、思法驯心    

四、自然法驯心   

五、至乐法驯心   

六、理法驯心    

七、谨行法驯心   

八、警示法驯心   

九、做人法驯心   

十、谈定          

十一、空法驯心       

十二、瑜珈法驯心      

十三、观法驯心       

十四、《鬼谷子》之《本经阴符》

十五、道家的结丹和胎婴   

十六、执著的辩证      

补篇 应世和归至乐   

一、应世          

二、智慧之场        

三、至乐之场        

后记

成败无常自有机，世事无齐终自齐。

仲尼成圣何遇仙，纳雅入俗自徐徐。

常人的人生追求幸福和快乐，真正的幸福和快乐是一种理念，也是一种感觉，我们在此借庄子之言称之为“至乐”。正意即正“至乐”之理念，意正，已成“易心”之多半；或可说“意”得“真正”，无需其他。然而无“意”可正。为何?

秦朝末年，楚军副将项羽，后来的楚霸王，在其他各路义军观望之时，渡河背水，破釜沉舟，率将士以一当十大胜秦军，确立了其领袖地位。楚汉争霸时期，汉之名将、后来的淮阴侯韩信，在井陉背水一战，大胜赵王和陈余。这都是“置之死地而后生”的战法之妙用。而三国时蜀将马谡，妄用此法，不听劝阻，在街亭把营寨扎在山上，置之死地而不生，惨败而遭斩。

探索生活的意义、人生的真谛，正如同用兵打仗，同一种方法会导致不同的结果。人生又不同于用兵，用兵关注是否胜利，而人生的胜利却难以描述，同样的结局对不同的人喜忧各异。正如同一句外国谚语所讲：“幸福的家庭各不相同。”幸福和快乐需要人们用各自不同的心去感悟。

《金刚经》说：“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。如来所说法皆不可取不可说。非法非非法。”即：没有成就无上正等正觉的固定方法，佛陀所说之法是因机而讲，随机而变，皆非“放之四海而皆准的真理”。但是佛陀依然说了三藏十二部，因为成佛道者要依此体悟，借此外力，拨迷返本。感悟“至乐”亦同此理。

所以至乐没有一个统一的模式和概念，更没有定理和公式，其情其理是辩证的，人人各具特色。感悟和感觉它，需要开启人们与生俱来的潜在于心的智慧。

正意之说，正是助你开启心灵智慧的工具，它虽然说心、说修心、说人生、说智慧，但是它既非至理，亦非真言。只是清垢之帚、渡河之筏。把无关的根根筏木强缚在一起，其目的，就是要你在清垢和渡河的过程中开启智慧，感悟出自己的至乐之道。P2-3

美国人写的《影响历史的商业七巨头》一书中的巨头们，虽然能领导其公司阔步前进，但是他们每个人都有性格缺陷。因此莫明的困扰总是伴随着他们。

德国哲学家尼采是一派宗师，但抑郁疯癫而终；美国作家海明威能写出旷世之作，但选择了饮弹自尽；希特勒一统德国令国民崇拜，却自立自毁。

2004年3月，63岁的美国“家政女王”玛莎。斯图尔特因阻碍司法、合谋犯罪以及两项伪证罪，而入狱服刑；10月，就职仅两周的美洲国家组织秘书长，前哥斯达黎加总统米格尔·罗德里格斯，因涉嫌三年前的索贿丑闻被迫辞职，并且面临司法起诉。

这是过于重视功业之能，轻于心性修为的结果，是用功利主义掩盖了人生之本。焦虑、无助、名裂、身败，实是其必然。

中国有几千年的传统文化，历来重视心性修养，智者们尊古训“修身、齐家、治国、平天下”，不仅直视当世，亦能洞知未来；不仅成就功名，亦能保全身心。但是现今中国，困惑于眼前处境、迷惘于未来发展的人，为数不少。官员落马、富豪殒命、名士染毒、少年从暴等现象也时闻增加。这不仅是因为这个年代的竞争加剧，生存和发展的挑战加大，更是因为我们忽视了对祖国优秀传统文化的继承和发扬。虽然极端的现象出自极端的人，但是我们的内心如何呢?

为了使我们更好地把握未来，善对现实，或亡羊补牢、或未雨绸缪，故撰《易心》以助人思索人生之本，感悟生活真意。

自谓书生心当愧，埋首案头只数岁。

破得万卷他人事，下笔之神更几微。

道道相通理理连，儒术精妙能通禅。

全息令得克隆实，何必穷经青灯前。

有前人曾讲，《庄子·逍遥游》篇，怒而飞一语，实能自状其文。的确，庄子之文是心气之“飞腾”而成的。心“飞”而成的文字当然应该用心“飞”之态来读，心飞而成的文字也更易引人心“飞”。心“飞”了，庄子言的空阔、随意，《佛经》语的颠倒、否定和矛盾就不期而解了。

不过心“飞”也能暴露出人后天所学的不足，相风出此文后，就承蒙培黎常务副院长余临博士修正文字文法。相风是一个力行者，语言功底实是不足，望“易心”之人给予谅解，也望诸“易心”者终能心“飞”、心“止”、心自如。

孔子说：有教无类。然而只教弟子三千。释迦牟尼愿度一切众生，然而只有少数人能读懂佛经，而领悟真谛者更是少之又少。为什么?不便于常人。为何不便于常人，世上有些事却难以深入浅出的诠释，甚至有时是不可言宣的，为此佛学各个法门亦称为方便法门，即是为领悟佛学提供的方便。“易心”虽然说常人事，为常人而说，是一种感悟心灵哲学的方便，但是它毕竟是心灵之事，亦存不便(当然亦于相风自身水平相关)。

相风2005年4月1日于北京