本书吸收了中国古代文学篇幅短小的特点，从史料中挑选一两件生活片段，两三个相关人物，构成新篇。记“八耻”之徒，虽生犹死；叙“八荣”志士，虽死犹生。众多的人物，君子小人，遗芳遗臭，一一呈现在读者面前。情节单纯，又曲折生动；出人意料，又入情入理。

《尊荣知耻故事新编》是历史与文学的交融，崇高与丑恶的依礼不仅给读者美的享受，而且能从中受到思想、情操、道德方面的启迪，读者亦自能会意。

2006年3月4日，胡锦涛总书记提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。荣辱观念，古已有之。我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱作为人格的重要内容。本书从史料中挑选了相关的人物是事件，让读者从思想、情操、道德等方面得到启迪。

爱国与祸国

 贩牛郎机智救国

 劝太后合子为国

 将相团结同辅国

 孙叔敖死不忘国

 晏婴替国除三害

 孙钰杀敌报国家

 冯婉贞护家卫国

 以一死警醒国人

 张李成力保国土

 宁为爱国弃爱情

为民与殃民

 医生巧治贫穷病

 多年疑案一日清

 龙大海除恶安民

 姚端恪秉公办案

 张县官平反冤案

 李寄冒死斩巨蛇

 赵仲明为民除害

 崔碣为平民洗冤

 官兵殃民害百姓

 举人和尚真面目

科学与愚昧

 祖冲之与圆周率

 蔡伦发明造纸术

 郭守敬制新历法

 綦母怀文铸神剑

 武训乞讨力、义学

 愚民头上见蓝天

 不信科学事难成

 鲍鱼不是鲍君神

 有关共鸣的故事

 以假乱真反害己

勤奋与懒惰

 变废为宝数陶侃

 勤奋换来成就高

 辛勤贾鲁治黄河

 牛背上的读书郎

 苦孩学成大画家

 养由基百步穿杨

 卫懿公好鹤亡国

 田螺姑娘酬勤来

 隐形树叶惹笑话

 勤劳不怕虎伤身

助人与利己

 魏无忌窃符救赵

 赵州桥连万民心

 权倾天下朝不忌

 骨肉之情当珍惜

 赵逊助人得好报

 贫富相助互报恩

 真心立善得善果

 一文钱惹大祸端

 黄中还金反得金

 督学暗助冯梦龙

诚信与忘义

 诚实得来状元名

 信义之士话梁鸿

 马知节坦诚敢言

 小茶馆重义轻利

 钱若水公正清明

 见利忘义害己身

 荐人才祁奚无私

 黄幡绰反复无常

 不孝者以父为子

 相思树下生死恋

守法与乱纪

 宰相不因小失大

 岳少保一尘不染

 侠义老汉劝守法

 钱塘游民行骗术

 心里有鬼寿命短

 坑蒙拐骗法不容

 阿尖咬母悔已迟

 骗人害命理难容

 巫婆害人嫁祸神

 卢鼓椎胡作非为

艰苦与骄奢

 齐高帝以身作则

 宋文帝带头种田

 苏武牧羊不屈服

 艰苦宰相范纯仁

 弃官从医张仲景

 闻鸡起舞说祖逖

 凿壁偷光勤读书

 勤俭朴素的公主

 石崇亡命为巨富

 奢侈徐青结局悲

春秋时，齐国大臣公孙捷、田开、古冶子三人，结帮拉派，号称齐国“三杰”。他们对上不把齐景公放在眼里，对下看不起其他大臣。时常找借口，征收粮款，损公肥私。齐景公觉得他们有勇敢拼，能与龙虎博斗，又有救命之恩，暂且采取了姑息养奸的态度，其结果是这“三杰”不断危害国家，遗祸于人民。

晏婴这时任宰相，时时为齐国利益担忧。他曾劝说国王除掉这三人，国王不肯。晏婴心中闷闷不乐，信步走进宫廷桃园，散闷解愁。桃园里其实只有一棵桃树。此时正是果实成熟季节，只见树顶上，杏溢金黄，桃吐丹霞，美不胜收。他知道，此桃名叫蟠桃，是世间珍品，人吃了能延年益寿，长生不老。莫说大臣没见过，没吃过，就是一国之君，也没听说谁吃过蟠桃的。晏婴欣赏罢蟠桃，似有所感悟。他面带喜色，走出了桃园。

鲁国的鲁昭公，想与齐国发展友好睦邻关系，为此，鲁昭公亲自带领大臣，出访齐国。齐国国王景公，设宴招待鲁国的国君和宰相，齐国的宰相晏婴也出席了宴会。公孙捷、田开、古冶子各带宝剑，守卫景公身边。大家饮酒到半酣时，晏婴向国王齐景公报告说：“桃园里金桃已经长熟，可摘几个来吃，让二位国王长寿。”齐景公同意，便派管理桃园的官员前往摘桃献上。晏婴又说：“金桃为难得之物，我应亲自前去指挥摘桃。”晏婴取过桃园钥匙，前往摘桃。

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2006年3月4日，胡锦涛总书记提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。即：以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。

胡锦涛总书记的讲话发表后，深圳报业集团出版社的领导同志，约我编写一本古代题材的《尊荣知耻故事新编》。可以说，荣辱观念，古已有之。我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱作为人格的重要内容。

故事新编，新在哪呢?新在篇幅短小，新在情节奇巧，新在同中有异。中国古代的文学作品，都是以小见长，从晋代干宝的《搜神记》，到清代蒲松龄的《聊斋志异》，漫长的岁月，几乎是千字以下的短篇占领文坛。本书吸收了中国古代文学篇幅短小的特点，从史料中挑选一两件生活片段，两三个相关人物，构成新篇。记“八耻”之徒，虽生犹死；叙“八荣”志士，虽死犹生。众多的人物，君子小人，遗芳遗臭，一一呈现在读者面前。

情节是构成文学作品的要素。情节单纯，又曲折生动；出人意料，又入情入理，作品的可读性就强。《魏无忌窃符救赵》，如姬窃符成功是奇，魏无忌救赵回国后，魏王不治他违反军纪之罪是巧。奇巧的情节如滚滚黄河之水，一波未平，一波又起。又如下游的长江，坦坦荡荡，韵味无穷。

历史故事，题材相同、人物相同的不少。故事新编，做到了同中有异，各具特色，这是文学创作的基本要求。例如，同是爱国与救国，贩牛郎靠的是聪明智慧，晏婴靠的是远见卓识，冯婉贞靠的是英勇顽强。相同的题材，不同的人物性格，才能给读者以新鲜感。

《尊荣知耻故事新编》是历史与文学的交融，崇高与丑恶的依礼不仅给读者美的享受，而且能从中受到思想、情操、道德方面的启迪，读者亦自能会意。

傅开沛

2006年4月20日于深圳

百合花与人生

屋后的山坡上，长满了百合花。清晨，远远望去，花似晶莹的露珠，明媚靓丽；黄昏时，宛如满天星斗，让人感受到淡雅与温馨。李时珍《本草纲目》说：百合可制香料、做食品、作药材，全身都献给了人类。早在公元两千多年前，古罗马人把百合带进阿尔卑斯山后，在西方文明的进程中，也把百合与崇高、圣洁并论，还作为无私奉献、舍身为人的象征。

面对百合花，我想起了本书中的宋文帝、西门豹、冯婉贞等人。他们堪称草丛中的百合，花开时，给人的是美丽；花落了，其精神放射出来的光彩，亦能拨亮人心。

东、西方人，都默默地效仿着百合花。不论花开于野，或生长于庭，都挺拔向上，心向蓝天，洁白无瑕，溢香于人。百合花的精神，让我感动。因此我在极短的时间内，为读者献上了《尊荣知耻故事新编》这本书。

在本书的编写、出版过程中，得到了多方的指点和帮助。深圳报业集团出版社的总编辑刘美贤对本书的整体策划、篇目选定、书稿体例等作了具体指导。责任编辑张忱为文字编辑付出了大量劳动。深圳大学的朱玲及傅平等同志，在百忙中参与编写。中国书画艺术家创造中心书画师叶崇谋同志赶绘了插图。在此，一并表示感谢。

“一枝百合庭堂秀，栽种满园遍地香。”读罢书稿有所悟，写此文共勉。

傅开沛

2006年4月