从“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”的岳飞，到过五关斩六将、“归去来兮，气吞万里如虎”的关云长；从易水河畔临风洒泪、击筑而歌“壮士一去兮不复还”的荆轲，到“风尘天外飞沙、日月窗前过马”的成吉思汗；从纵横万里横扫大陆的亚历山大，到叱咤风云震动欧洲的拿破仑；从揭竿而起啸聚山林的梁山好汉，到视死如归一身正气的文天祥、瞿秋白……他们在尘世中的惊鸿一瞥，便是断代史上的起承转合和人世间的生生死死。本书讲述了中外历史上的英雄故事，瞻仰了英雄们惊天动地的业绩，倾听英雄们心灵的述说，同时也展现了人生存在的一种超凡的可能性，一种超越局限而创造的“极品人生”。

英雄代表的是人类中最优秀的那一部分，是人类中的精华。在每一个历史时期，英雄总是正义的化身，是人类力量的灵魂。英雄的力量是坚定人们的信念，团结一心，抵御外敌的重要保证；是克服艰难险阻，开榛辟莽，创造辉煌，发展人类文明的精神动力。英雄们的事迹世代传颂，他们的精神不断激励着人们，他们的品质是最宝贵的民族财富。

我们在这本书里，讲述中外历史上的英雄故事，瞻仰英雄们惊天动地的业绩，倾听英雄们心灵的述说，同时也展现了人生存在的一种超凡的可能性，一种超越局限而创造的“极品人生”。

第一章 英雄与英雄崇拜

一 感天动地真英雄

二 英雄的超凡魅力

三 英雄的“超人”性

四 来自人心深处的冲动

第二章 问关下谁是英雄

一 青梅煮酒论英雄

二 千古风流人物

三 英雄与枭雄

四 不以成败论英雄

第三章 英雄的功绩

一 赫拉克勒斯的十二大功绩

二 横扫六合，君临天下

三 运筹帷幄，驰骋疆场

四 行侠仗义，快意恩仇

五 替天行道，啸聚山林

第四章 英雄的文化谱系

一 古希腊罗马神话的英雄谱

二 中国上古神话之天地英雄

三 中国文化中的关公崇拜

四 英雄与民族精神

第五章 英雄与时势

一 乱世出英雄

二 江山代有才人出

三 英雄与命运

第六章 自古英雄出少年

一 英雄童年的“原始模型”

二 英雄是如何被“选中”的

三 苦难是英雄的炼狱

第七章 英雄本色

一 勇者不惧

二 舍身取义

三 精忠报国

四 侠肝义胆

第八章 英雄情怀

一 贝多芬的“英雄”交响曲

二 “大境界”与“大丈夫”

三 英雄与荣誉

第九章 文学艺术里的英雄形象

一 古希腊罗马的英雄史诗

二 中世纪欧洲的英雄史诗

三 东方民族的英雄史诗

四 唐诗宋词里的英雄豪情

五 中国古典文学的英雄群像

六 千古文人侠客梦

七 好莱坞的英雄主义

第十章 所谓“英雄路”

一 英雄之末路悲歌

二 英雄之死

三 阿琉斯之蹱

四 青山依旧，夕阳正红

三 英雄与枭雄

真正的英雄永远是人类中的杰出者。真正的英雄，要有过人的才能本事。英雄应该是成就大事业者，但是，在一般人看来，并非所有的成就大事业者都被称为英雄，英雄的事业代表着历史的前进方向，有利于人类文明的发展。英雄是正义的化身，是人类正义事业的代表。英雄本身也是人类的道德楷模，是我们心中的崇拜对象。英雄要有高洁品德情操和为人设想、赴难牺牲的精神。他们仁心宅厚，以拯救天下苍生为己任；他们惠泽万民，以建立太平盛世为目标。任何民族文化的英雄观都有其善恶的标准，恶意行为是绝对不能与英雄联系在一起的。总之，英雄等于对社会的正面贡献。在关于英雄的定义中，英雄都被确定为是做出正向超凡业绩的人。伏契克说：“英雄——就是这样一个人，他在决定性关头做出为人类社会的利益所需要做的事。”与之相反，凡是那些做出反向超凡业绩的人，则被称为“枭雄”。

“枭雄”，《辞海》释义为“犹言雄长，魁首”。“枭雄”二字，按许慎《说文解字》的解释：“枭，不孝鸟也。故日至捕枭磔之，宇从鸟头，在木上。”为什么说这种鸟不孝呢?民间通常流行的说法是：它长大之后将会食母，所以枭是一种恶鸟，是忘恩负义之辈。鸟在木之上臼“枭”，他在未有着落之时，暂时栖身于木，但其凌云干霄之志，却须臾不懈怠。一旦力量修整完毕，立即搏击云天，日复一日，终成猛悍的恶鸟。但仅有枭的行事手段，没有“将群”即统帅的本事，则不成“枭雄”，“枭”不可离开“雄”字。枭雄也有英雄的一面，所以成就枭雄的事业。正如有学者指出的：“枭雄者，占人和，点点滴滴之利益皆出己力，所以栖身择木，逐渐飞腾。”

枭雄与英雄二者既有共同点，又有差异。共同点是他们都是超凡出众的人，都因有过轰轰烈烈的壮举而被人们所瞩目。不同点在于“英雄”具有相对理想化的特点，他们可以舍生取义、虽死犹生，可以“留取丹心照汗青”；“枭雄”则是个人雄心与野心并存，，为达到自己的目的可以不择手段，身前身后都是毁誉参半。所谓“无毒不丈夫”，所谓“成大事者不拘小节”，都是枭雄的本来面貌。在枭雄那里，品德可以有意义也可以毫不重要，义气可以起作用也可以荡然无存。《三国演义》中曹操说“宁教我负天下人，休教天下人负我”，这句话毫不掩饰地说出了枭雄的本色。

《三国演义》中的吕布是一个典型的枭雄人物。他“有勇无谋，轻于去就”。吕布先投丁原，董卓的说客一番说词，不仅立即投降，还把拜为义父的丁原首级献上；投董卓不久，因貂蝉的离间计之故，立即翻脸，从后面杀掉了董卓：后来，他无处栖身，来投刘备，却又抢了徐州。如此这般的忘恩负义，把“枭”字做绝了，但同时也把自己逼上了绝路。

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