盘古开天地、女娲补天、三皇五帝……绚丽多姿、美仑美奂的远古传说，一幅时空阔远、内容丰富、气势恢弘的画卷，此书将带您触及民族母体的灵魂和脉络。

本书为“中国民俗文化丛书”中的一册，为你讲述中国创世的神话、宇宙起源的神话、日月星辰起源的神话、人类起源的神话……通俗易懂，可供人们了解远古神话的参考资料。

凡是关于半人半神的英雄业绩的神话，都可以归入英雄神话中。而创世神话，则主要包括天地的开辟、日月星辰等天文现象的来源人类的诞生、各个族群的来源、以及各种文化事项的产生。“创世”，意味着某些东西第一次被神性的创造者创造出来。从某种意义上说，“创世”即等同于“起源”。因此，一切讲述事物起源的神话，都可以归入创世神话中。

创世神话正是本书所要介绍的内容。创世神话内容广泛，从天地宇宙的开辟到草木昆虫的起源，都被包含其中，在神话中占有极为重要的地位。

第一章 概论／1

神话及创世神话(定义)／1

创世神话的产生／8

第二章 中国创世神话概论／17

中国创世神话的分布／17

神话的保存和传承／25

东西方创世神话比较／49

第三章 宇宙起源神话／57

天地开辟／61

天地的毁坏和再生／72

神话中的宇宙结构／80

第四章 日月星辰的起源／93

日月的起源／95

星星的起源／102

日月运行与昼夜交替／104

射日月／108

第五章 人类起源神话／111

人类产生／114

人类灭亡与再生——洪水神话／127

第六章 写在后面／143

神话与史诗／143

创世神话的意蕴／146

附录 中国神话作品选／151

开天辟地神话／151

人类起源神话／164

    日月运行与昼夜交替

日月星辰被创造出来后，它们是如何运行的呢？这一节中我们就来看看关于这些天体运行，以及昼夜交替的神话。关于这一主题的神话，基本上可以分成两类：一类是循环型的，即太阳东升西落，周而复始地运行，于是产生了白天和黑夜。这一类神话，以汉族神话中关于曦和御日的叙述为代表。另一类则是分工交替型，太阳出来白天出来，月亮黑夜出来，它们轮流值班照耀大地。这一类型主要出现在少数民族神话中。

  日出日落周而复始

关于太阳日复一日运行的神话，在《淮南子·天文篇》中有详细的记载：

“日出于阳谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明；登于扶桑，爰始将行，是谓朏明；至于阿曲，是谓旦明；……至于悲泉，爰止其女，爰息其马，(爰止羲和，爰息六螭)，是谓县车；至于虞渊，是谓黄昏；至于蒙谷，是谓定昏。”

我们在前面关于神生型日月起源神话介绍过，太阳们都住在东方海外的“汤谷”，又称“阳谷”或“温源谷”，位于黑齿国的北方，池水长年沸腾。池中一棵名曰“扶桑”的神树，几千丈高，那就是太阳的家。太阳由他们的母亲羲和带着轮流出现在天空。每天早上，羲和驾着由六条龙拉着的车子，带上一个太阳飞快地驰行。太阳从阳谷出来，先在咸池里洗个澡，从扶桑树下升到树顶的这时候，叫做“晨明”。已经升上扶桑树的顶部，坐上母亲羲和的车子起程了，这时候叫“朏明”。行驶到一个叫曲阿的地方，就叫做“旦明”。以后每经过行程上的一个重要地方，都有一个代表时间的特别名目。就这样，一直走到悲泉，羲和在此停下车，自己驾着空车回头，这地方，叫做“县车”，也就是“悬车”，停车的意思。然而，羲和还是要看着小太阳自己走向虞渊，进入蒙谷，直到太阳的余晖撒在蒙谷水滨的桑树和榆树上的时候，她才驾着空车，在夜风中回到东方的阳谷去。到了第二天，她又带上第二个小太阳出去值班，新一天的旅程又开始了。

羲和御日的神话，详细地介绍了太阳是如何日复一日地运行，同时它也揭示了在没有时钟的古时，人们是如何利用太阳在空中的位置来确定时间的。一日四时在当时的人看来是由羲和带着他的十个儿子来掌控的。因此，在我国古代，太阳的母亲羲和也被认为是负责掌管时间的神。

  日月昼夜交替的神话

这一类神话通常出现在我国少数民族神话中。在创世史诗或系统性神话篇章中，通常只是简单地交代白天太阳出来，晚上月亮升起，并没有太多的描写。而一些关于曰月神话的独立篇章则讲述得比较详细。哈尼族神话《太阳和月亮》就说，日月原来是兄妹，因为妹妹小，不敢晚上出来，所以做了太阳，而哥哥则做了月亮。壮族神话《太阳、月亮和星星》则更为有趣，说日月是夫妻，星星是他们的孩子。太阳嫌自己的孩子太多了，常常把它们抓起来吃掉。月亮妈妈心疼自己亲爱的孩子们，于是，每当太阳出现的时候，月亮妈妈就带着星星们躲起来，直到太阳落下，她才带着星星们出来。

这类故事中最有意思的一点，是太阳与月亮的运行跟昼夜的产生、跟时间观念没有必然的联系。在汉族的羲和御曰神话中，羲和每天驾车运送孩子们，根据太阳运行的不同位置，人们得以确定时间。而少数民族神话中，则更重视为什么太阳在白天出现，而月亮则出现在夜晚。

           P104-P107

    序

      中国民俗学会会长 刘魁立

人生活于文化之中，正像人离不开空气一样。《周易》说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”无论汉语“文化”一词是否由此而来，这段话至少说明，我们的祖先向来对文化的重要性有十分清楚和极其深刻的理解。文化确乎是人之所以成为人、人类之所以成为人类的根本标志。人创造了文化，文化也创造了人，从这个意义上也可以说，人是文化的动物。

从文化本身来说，相当长一段历史时期的传统文化可以粗略地、也是相对地划分为两大分流，即所谓上层文化(或称高层文化、雅文化、精致文化……)和下层文化(或称基层文化、底层文化、低层文化、民间文化)。

民间文化是人民群众创造的最古老的文化，因为它的根源可以追溯到人类发展的初始阶段；民间文化同时也是最年轻的文化，因为它仍然活生生地存在于人民的日常生活和口碑之中。民间文化还是整个社会文化的基础，并且具有极强的生命力。上层文化往往是对民间文化选择、改造和精致化的结果。

民间文学、民间艺术是民间文化中最富色彩的一个组成部分。它在人类创造的一切艺术中，生命最活跃，涉及最广泛。它以古朴纯真的艺术手段，反映着人民群众的现实生活、理想和追求。它的无数珍品，是当之无愧的美的典范。没有了它，人类将失去多少童真的回忆；没有了它，人类的爱祖国、爱家乡将会缺少多少实际可感的具体内容；没有了它，人类的欢乐、悲伤也将变得干枯而平淡；没有了它，人类将会失掉多少生活的甘美和幽默……

万家社区图书室援建和万家社区读书活动，是建设社会主义文化和建设社会主义新农村的一项战略举措。我们作为受到农民兄弟哺育和培养的知识界、文化界，有义务用学来的知识回报衣我食我的广大农村的父老乡亲，这不仅是我们的社会责任，也是我们的荣耀。

中国民俗学会在这项重要活动中，承担有关中国民间传统文化的约50种图书的撰写工作。我们组织了学养很高的包括大批教授、研究员在内的专家队伍，来完成此项写作任务。他们在相关领域里，学有所长，业有专攻，所有作者都以光荣志愿者的精神，以科学严谨的态度，用生动活泼的文字，把相关的准确而丰富的知识，呈献给农民兄弟和城镇社区的读者。完成这项具有重要意义的写作编书任务，是我们人生当中一件值得骄傲、值得自豪的事情。

中国民间文化是世世代代锤炼和传承的文化传统，其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中华民族彼此认同的标志，是祖国同胞沟通情感的纽带。历史悠久、内涵丰富的传统文化也是我们中华民族对人类文化多样性发展的巨大贡献。急遽变化的时代在淘洗着传统的民间文化。在当今时代，我们尤其有必要对我们丰富淳厚、历史悠远的民俗传统立此存照，将其中的优秀部分及其真谛展示给包括农民兄弟在内的广大民众，使他们对中华大地、对祖国同胞、对优秀的文化传统和淳厚的民俗民风怀有更深刻的眷恋、热爱和崇敬。继承和发扬中华民族创造的非常丰富而优秀的非物质文化遗产，是我们的幸事，也是我们的历史责任。

我希望在大家的共同努力下，民间文化之花越开越鲜艳，为我们祖国、为我们中华民族赢得一个永恒的春天。