本书，读书人的速成本，思想者的工具书。在浩瀚无边的书海中，精选了100部对人类现代文明至关重要的著作，明晰而概括地阐述了它们的主要内容，并讲述了他们的背景故事。为您指出一条人类文明史的航线，使您既能了解博大精深的鸿篇巨著，又不会漏掉那些在某个人不引人注意的角落的真正的宝藏。

本书从人类文明史的视野，以轻松优美的文笔.简明扼要地介绍了1OO部对塑造人类现代文明至关重要的著作，明晰而概括地阐述了它们的主要内容，并讲述了他们的背景故事。把这100本书串连起来，就是一部简明的现代文明史，它记录了人类在科学、文化、思想、文学、哲学等诸领域所走过的历史足迹，在人类历史的长河中，这每一个脚印都是无法抹去的。

现代文明之父

——圣托马斯·阿奎那的《神学大全》 

明智者言

——伊拉斯谟的《愚人颂》 

对理想世界的幻想

——托马斯·莫尔的《乌托邦》 

走向世俗的权力

——马丁·路德的《致德意志基督徒贵族书》 

政治的真相

——马基雅维里的《君王论》  

服从上帝而不服从人

——加尔文的《基督教精义》 

太阳——宇宙之中心

——哥白尼的《天体运行论》    

追求团结统一的国家

——让·布丹的《论国家的六篇论文》

人的发现

——蒙田的《随笔集》

人生之谜

——莎士比亚的《哈姆雷特》   

改造科学

——培根的《学术、神、人的成熟和进展》

理想主义与现实主义的双重奏

——塞万提斯的《堂吉诃德》

为国家间关系立法

——格老秀斯的《论战争与和平法》  

实验医学的诞生

——哈维的《心血运动论》 

破除地心说的宇宙观

——伽利略的《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》 

近代科学方法的开创

——勒内·笛卡儿的《谈谈方法》  

新闻传播自由的先声

——弥尔顿的《论出版自由》(《阿留帕几底卡》)

“现代入之父”

——霍布斯的《利维坦》 

揭开化学世界的神秘面纱

——玻义耳的《怀疑的化学家或化学-物理的疑虑和矛盾》

精神的历险

——班扬的《天路历程》

支配宇宙的力量

——牛顿的《自然哲学的数学原理》  

为捍卫自由的革命辩护

——约翰·洛克的《政府论》

战胜孤独的人

——笛福的《鲁宾逊漂流记》

杰出的微生物猎人

——列文虎克的《与英国皇家学会的通信》

崭新的历史观

——维柯的《新科学》   

系统生物学之父

——林奈的《自然系统》

建立现代政府的圭臬

——孟德斯鸠的《论法的精神》

启蒙运动的杰作

——狄德罗的《科学、艺术、工艺百科全书》

反抗的宣言书

——卢梭的《社会契约论》

对愚昧专制的嘲弄

——伏尔泰的《哲学辞典》

人道的保护者与捍卫者

——贝卡利亚的《论犯罪与刑罚》

使英国法系统化的经典

——布莱克斯通的《英国法释义》 

北美独立运动的序幕

——杰斐逊的《英属美洲权利概述》  

经济学的开创者

——亚当·斯密的《国民财富的性质和原因的研究》

自由的世界公民宣言

——潘恩的《常识》 

不朽的罗马帝国史

——吉本的《罗马帝国衰亡史》  

知识来自于理性

——康德的《纯粹理性批判》

联邦党的圣经

——汉密尔顿、麦迪逊和杰伊的《联邦党人文集》

近代地质学先驱

——詹姆斯·赫顿的《地球理论》

物质不灭

——安托万一洛朗·拉瓦锡的《化学概要》

思想的改革者

——杰里米-边沁的《道德与立法原理导论》

保守主义之父

——埃德蒙·柏克的《法国革命论》

自由主义的国家观

——威廉.冯.洪堡的《论国家的作用》

女权运动的先驱

——玛丽·沃斯通克拉夫特的《女权辩护》

无政府主义的先知

——威廉·葛德文的《政治正义论》

社会永远进步”，一个时代的信念

——孔多塞的《人类精神进步史表纲要》 

入口爆炸的担忧

——托马斯·马尔萨斯的《人口原理》

把上帝请出宇宙的人

——P.S.拉普拉斯的《天体力学》 

原子理论的诞生

——道尔顿的《化学科学新体系》

空想社会主义的急先锋

——欧文的《新社会观，或论人类性格的形成》

承前启后的地学大师

——赖尔的《地质学原理》

社会学的开创者

——奥古斯特·孔德的《实证哲学教程》  

军事战略大师

——克劳塞维茨的《战争论》

民主是怎样生长于民间的？

——托克维尔的《论美国的民主》

19世纪的经典教育读本

——麦加菲的《读本》

大自然的暗示  

——法拉第的《电学实验研究》  

冰川下的玫瑰

——阿加西斯的《冰川研究》.   

英雄创造历史

——T.卡莱尔的《论英雄和英雄崇拜》. 

在人群中保持寂寞和独立

——爱默生的《随想录》

大自然的肖像

——亚历山大·冯·洪堡的《宇宙论》  

守恒的世界

——亥姆霍兹的《论能量守恒》

讨伐资产阶级的檄文

——马克思、恩格斯的《共产党宣言》

对国民政府的反抗

——亨利·大卫·梭罗的《论公民的不服从》

一本小说解放了黑奴

——斯托夫人的《汤姆叔叔的小屋》

穷人的代言人

——狄更斯的《艰难时世》   

微生物来自何方

——L.巴斯德的《关于乳酸发酵的论文》 

物竞天择，适者生存

——达尔文的《通过自然选择的物种起源

即物竞天择适者生存》  

自由的真义

——穆勒的《论自由》(或《群己权界论》) 

现代小说的开路先锋

——雨果的《悲惨世界》

遗传学的开辟者

——孟德尔的《植物杂交实验》 

只有想不到，没有做不到

——儒勒·凡尔纳的《从地球到月球》

灭菌先锋

——J利斯特的《论外科临床中的防腐原则》

美国梦的实现

——阿尔杰的《衣衫褴褛的狄克》  

民主理念的追随者

——W.惠特曼的《民主的前景》  

天才的热力学大师

——J.W.吉布斯的《论多相物质的平衡》

结核杆菌的克星

——科赫的《结核病病原学》

极端的个人主义者

——赫伯特·斯宾塞的《人与国家》

道德的颠覆与超人的诞生

——尼采的《善恶的彼岸》

渐进式社会哲学：渗透和说服

——萧伯纳等人的《费边社会主义文集》 

现代经济学的诞生

——马歇尔的《经济学原理》

海上霸权的角逐与世界新格局

——马汉的《海上力量对1660～1785年历史的影响》

解码巫术与神话

——弗雷泽的《金枝》 

现代社会学的诞生

——涂尔干的《社会分工论》

最文明的英国人

——霭理士的《性心理学研究》

民主制下的教育

——J.杜威的《学校与社会》

数学前进的指路牌

——大卫·希尔伯特在1900年国际数学家大会上的23个问题

量子力学的诞生

——马克斯·普朗克的

《正常光谱辐射能的分布理论》

“理性的缓解”

——马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》

地缘政治学的先导者

——麦金德的《历史的地理中枢》

科学管理之父

——泰罗的《科学管理原理》

现代心理学的先导大师

——弗洛伊德的《精神分析引论》

牛顿之后“天才中的天才”

——爱因斯坦的《狭义和广义相对论》

后现代思潮的先声

——斯宾格勒的《西方的没落》

实验生理学的先驱

——巴甫洛夫的

《条件反射：大脑皮层生理活动研究》

“宏观调控“的理论来源

——凯恩斯的《就业、利息和货币通论》

新自由主义的呐喊

——哈耶克的《通往奴役之路》

社会科学的“牛顿时代”

——冯·诺伊曼和奥斯卡·摩根斯特恩的《博弈论与经济行为》

基因时代的开路先锋

——沃森和克里克的《核酸的分子结构》 

政治哲学的复兴

——罗尔斯的《正义论》

自然科学的第三次革命

——普里戈津的《从混沌到有序》

现代文明之父——圣托马斯·阿奎那的《神学大全》(1265～1273)

人类能走出黑暗的中世纪，看到现代文明的曙光，靠的是什么呢?现代文明的内核，在于现代人的头脑，没有思维方法的革命，人类将仍然在中世纪的暗夜中徘徊。这个思维方法的革命是什么呢?就是继承自古希腊的形式逻辑。形式逻辑这个产生于古希腊的文明“种子”在文艺复兴前夜的复苏，是文艺复兴，进而也就是现代文明能够在黑暗时代的土壤中生根、发芽的前提。

形式逻辑这个文明的火种是如何在沉寂一千多年之后“死灰复燃”的呢?这要归功于伟大的意大利思想家圣托马斯·阿奎那，正是他，把亚里士多德的形式逻辑体系引入到压抑了人们数百年的经院哲学之中，让理性之光重新照亮世人的心灵。

托马斯·阿奎那大约在1225年出生在那不勒斯王国境内靠近蒙特·卡西诺的一个古老城堡洛卡塞卡，是“阿奎那的郎多耳福伯爵”的儿子，伯爵家庭笃信天主教。托马斯5岁时被送往隐修院接受初级教育，学习中世纪学校必修的“七艺”(语法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐)。之后，阿奎那进入那不勒斯大学读了6年书，接触到风靡当时的亚里士多德哲学。1244年，学习尚未结束时，阿奎那加入多米尼克教团，当了一名僧侣，献身于天主教和教会。此后，他去了德国的科隆大学专门学习基督教神学和哲学，受业于当时哲学界研究亚里士多德的领袖人物大阿尔伯特。

1250年，托马斯升为神父，不久，他登上巴黎大学的讲坛讲授神学和哲学。在此期间，他对亚里士多德的著作做了大量的注释，并撰写了许多著作，包括《论真理》、《反异教大全》、《神学纲要》、《神学大全》和《论万物的精神》，其中《神学大全》充分体现了阿奎那的思想体系，此书内容庞博，包罗万象，被称为基督教的一部百科全书。阿奎那也因此被称为“经院哲学之王”。

托马斯写作《神学大全》的初衷是把它作为神学初学者的教科书，然而最终却写成了一部百科全书式的鸿篇巨制，该书篇幅宏大(尽管没有写完，也有洋洋洒洒二百万言)、构思精到、术语规范，可算是人类文明史上最“精深”的教科书。

在结构上，《神学大全》不是由章和节组成，而是由题和条组成。每条一开始，都提出作者能想到的三个不同意他维护的观点的反对意见，然后才提出自己的观点及支持这种观点的各种理由。无疑，这是一种极其绝妙的写作方法，它使得行文明晰、流畅、和气而又不乏批评性。

《神学大全》共有三部分，第一部分主要探讨的是上帝的存在问题，其主旨是劝导犹太教徒和伊斯兰教徒皈依天主教。第二部分的主题是希望和博爱等“神学的德”和节俭、节欲、刚毅、正义等“基本的德”，其中讨论了一般伦理学说和特殊的伦理问题。第三部分讨论的是严格的神学问题：26题论神灵化身学说，4题论圣母玛利亚，29题论基督生活，30题论礼节。这些看似经验性的问题，其实内含高度形而上学的思辨性。

全书最伟大的是第一部分，讨论的问题是如何从逻辑上证明上帝的存在。在此之前，教廷不许人们思考这一问题，规定人们必须相信上帝的存在是不证自明的。

阿奎那说，设若我们知道上帝的本质，这个论断就会是真的，因为(有如以后所证明)对上帝而言本质与存在是同一的。但是我们除了极不完备的一点知识外，并不知道上帝的本质。对上帝的本质，聪明人比愚昧人知道得多些；而天使又比二者知道得更多，但是却没有一种被造物具有足够的知识从而能由上帝的本质推论出上帝的存在。

阿奎那运用亚里士多德《后分析篇》的方法，认为上帝的存在可以有如在亚里士多德的著作中那样，由“非受动的始动者”得到证明。阿奎那给出了五种有关上帝存在的论证：第一，是不受动的始动者的论证正如上述。第二，是“第一原因”的论证，同样基于无限追溯的不可能性。第三，一切必然性必有其最初根源；这和第二个论证大同小异。第四，世界上存在着种种完美的事物，而这些必定渊源于某些至善至美的事物。第五，我们甚至发现很多无生事物都在完成一个目的这个目的必定存在于这些无生事物的外部，因为只有有生事物能有一内在的目的。

在第二部分中，阿奎那的论题涉及到有关国家和法律的理论。阿奎那把法分为永恒法、自然法、神法和人法，人法应该接受自然法指导，但是宗教和世俗生活应该区分开来。这为后世的自由民主思想提供了理论上的渊源。

1323年，托马斯·阿奎那被封为圣人；1563年，被封为“天使博士和宏痛博士”(Doctor angelious et communis)，奥古斯丁第二；《神学大全》被当做基督教神学的典范，被誉为“圣典”。天主教会的教士法甚至规定，教授们必须根据这位“举世无双的教师”在(《神学大全》内所指的方法、训导和原则从事教学。以后，经院神学的主要任务就在于发挥《神学大全》的思想。

(贾晋京) P1-3

“只有当君主尊重人民的权利时，人民才服从自己的君主”

——霍布斯

“宗教神权是所有可能想像得到的蠢行和骚乱的根源：它是狂热和内部倾轧之母；它是人类的敌人”

——伏尔泰

“政府，即使在最好的情况下，也不过是免不了的祸害；在最坏的情况下，就成了不可容忍的祸害。政府好比衣服，是天真纯朴受到残害的表征。文明越完善，政府就越没有理由存在。”

——潘恩

“威胁，镣铐锁链，既是使人民屈服的最有效的最常用的手段，同时，也给人民以深刻的教训。”

——威廉·葛德文

“大自然没有限制人类各种能力的完善……人类的可完善性的确是无限的，这种可完善性的提高……除了我们所立足的地球的存在时间这一限制外，没有其他限制。”

——孔多塞