《牡丹亭》是明代大曲家汤显祖的代表作，这时作家的思想和艺术都已经成熟。明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》为《牡丹亭》提供了基本情节。《牡丹亭》在《惊梦》《寻梦》《闹殇》各出的宾白中还保留了话本的若干原句。在小说中，杜丽娘还魂后，门当户对的婚姻顺利缔成；而在戏曲中，汤显祖进行了脱胎换骨的创造性劳动，把小说中的传说故事同明代社会的现实生活结合起来，使它具有强烈的反礼教、反封建色彩，焕发出追求个性由的光辉理想。它表达了当时广大男女青年要求个性解放，要求爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。

南宋初年，唐代诗人杜甫的后裔、江西南安府太守杜宝，有独生女儿丽娘，聪慧美丽，年方十六，情窦初开。其父察觉，妄图扼杀她的爱情萌芽，并想把她培养成一个符合封建礼教要求的淑女，故延聘腐儒陈最良教她读书。丽娘自解《诗经》情诗，趁父亲外出劝农之机，梳妆打扮，与侍女春香私自到后花园游玩。在满园春色感召下，梦中的丽娘于牡丹亭与一手持柳枝的青年书生幽会，醒后怀春长叹，从此一病不起，感伤而亡。临死前她自画小像一帧，并嘱家人将她埋葬在后花园的梅树下，画像藏于太湖石底。不久杜宝升官离任，让陈最良和石道姑看守丽娘坟茔。三年后，丽娘梦中的情人、唐代文人柳宗元后裔柳梦梅自广州赴试临安，途经南安，因病借住梅花观内，在园中拾得丽娘画像，朝夕思慕，焚香礼拜，叫之拜之，感动丽娘游魂与之相会。梦梅掘墓开棺，丽娘起死回生，二人结为夫妇，同往临安。陈最良发现丽娘坟墓被掘，柳梦梅又不辞而别，遂往淮安向杜宝报讯。柳梦梅在临安应试后，恰值金兵南侵，朝廷延期放榜，安抚使杜宝又在淮安被围。柳梦梅受丽娘之托，到淮安探望岳父，并告丽娘还魂喜讯，不料杜宝已得陈最良告发，认为柳梦梅是盗墓贼，遂予以囚禁。杜宝又因用计说服叛贼李全降宋，淮安解围，金兵北撤，升任平章军国事，便押送柳梦梅人京治罪。此时传来柳梦梅钦定为状元的消息，梦梅得免危难。但杜宝余怒未解，坚不承认梦梅为婿，并上金殿面君。梦梅亦向皇帝申辩，丽娘也面君说明还魂原委，皇帝钦命父女夫妻相认。但杜宝认为丽娘是鬼魅，坚不认女，经多方试验，确定丽娘实是人身，杜宝仍以二人结合不合礼法，逼丽娘与梦梅离异，丽娘坚执不从。最后圣旨又下，一家终于喜庆团圆。

前言

汤显祖及其《牡丹亭》

剧情梗概及主要人物

作者题词

第一龉 标目

第二龉 言怀

第三龉 训女

第四龉 腐叹

第五龉 延师

第六龉 怅眺

第七龉 闺塾

第八龉 劝农

第九龉 肃苑

第十龉 惊梦

第十一龉 慈戒

第十二龉 寻梦

第十三龉 诀谒

第十四龉 写真

第十五龉 虏谍

第十六龉 诘病

第十七龉 道觋

第十八龉 诊祟

第十九龉 牝贼

第二十龉 闹殇

第二十一龉 谒遇

第二十二龉 旅寄

第二十三龉 冥判

第二十四龉 拾画

第二十五龉 忆女

第二十六龉 玩真

第二十七龉 魂游

第二十八龉 幽媾

第二十九龉 旁疑

第三十龉 欢挠

第三十一龉 缮备

第三十二龉 冥誓

第三十三龉 秘议

第三十四龉 诇药

第三十五龉 回生

第三十六龉 婚走

第三十七龉 骇变

第三十八龉 淮警

第三十九龉 如杭

第四十龉 仆侦

第四十一龉 耽试

第四十二龉 移镇

第四十三龉 御淮

第四十四龉 急难

第四十五龉 寇间

第四十六龉 折寇

第四十七龉 围释

第四十八龉 遇母

第四十九龉 淮泊

第五十龉 闹宴

第五十一龉 榜下

第五十二龉 索元

第五十三龉 硬拷

第五十四龉 闻喜

第五十五龉 圆驾

附录

　汤显祖年表简编

　《牡丹亭》主要版本

　《牡丹亭》研究主要文献

　《牡丹亭》名言警句

天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎!梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可以死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真?天下岂少梦中之人耶!必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。嗟夫!人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳!第云理之所必无。，安知情之所必有邪!

万历戊戌秋清远道人题。P1

《牡丹亭》是汤显祖的杰作，这个戏通过杜丽娘和柳梦梅梦中相恋、人鬼结合的故事，曲折反映明代封建礼教、道学与青年男女爱情生活的矛盾，深刻揭露封建统治阶级家庭关系的冷酷和虚伪，热情歌颂青年一代争取自由幸福的渴望与不屈斗争。剧作的情节基本上是根据当时的社会生活予以概括、构想的，但人鬼恋爱、还魂复生等关目的描写，又有某些历史根源。据汤显祖《(牡丹亭)题词》所述：“传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事，予稍为更而衍之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。”传杜太守事”，指的是明代话本《杜丽娘慕色还魂》，“晋武都守李仲文”、“广州守冯孝将”、“谈生”，则见于魏晋六朝笔记小说。汤显祖是在话本原来故事的基础上进行艺术加工，写成此剧的。当然，既有加工，就有创造，就全剧来说，也有许多地方与话本相异，如时代背景、主人公的门第、新增的人物以及关于南方风物的描写，都与话本不同。

除整体情节从话本《杜丽娘慕色还魂》演化出来外，《牡丹亭》的部分关目也明显受到前代文学作品的影响，这点前人研究多有指出，也有未曾揭示者，兹略述如下。比如杜丽娘殉情而死、冥府判官夜断，即有类于元杂剧《碧桃花》。该剧写广东潮阳知县徐端女碧桃，许配县丞张硅子道南而未婚，二人后园相见，碧桃感情而死，道南与之幽会而得疾，萨真人作法摄碧桃鬼魂诘责，详情后使碧桃还魂重生。这与《牡丹亭》的“幽媾”、“冥判”近似。又如杜丽娘病重写真，似也源于元代乔吉的杂剧《两世姻缘》。这说明汤显祖创作《牡丹亭》，对前代文学作品是有所借鉴的。

汤显祖自万历二十六年戊戌(1598)写成《牡丹亭》后，初以抄本行世。《玉茗堂尺牍》卷四汤氏《答张梦泽》信中说：“谨以玉茗编《紫钗记》操缦以前，余若《牡丹魂》、《南柯梦》缮写而上。”此信写于万历二十九年辛丑(1601)，可知《牡丹亭》剧本写就，初未付梓，而以抄本传于友好。其后渐有刻本，汤氏生前刻本已经梓就，并广为流传了。

明代《牡丹亭》刻本众多，除上述玉茗堂初刻本外，主要有金陵文林阁《新刻牡丹亭还魂记》本，万历问石林居士《牡丹亭》本，万历四十五年《牡丹亭还魂记》刊本(二卷四册，现藏台湾)，泰昌元年《牡丹亭》朱墨刊本(《古本戏曲丛刊》初集影印)，天启会稽张氏著坛校刻《清晖阁批点玉茗堂还魂记》本，朱元镇校刻《重镌绣像牡丹亭还魂记》本(即怀德堂本，据石林居士本重加刊印)，臧懋循《牡丹亭记》改本(日本御文库藏)，崇祯独深居点定《玉茗堂四种曲》本(即沈际飞本)，冯梦龙《黑憨斋重定三会亲风流梦传奇》改本，柳浪馆《批评玉茗堂还魂记》本，硕园居士《牡丹亭》改本，毛晋汲古阁《六十种曲》所收《绣刻还魂记》本。清代刻本也不少，主要有清初竹林堂刻《玉茗堂四种曲》所收《汤义仍先生还魂记》本，康熙钮少雅《格正还魂记词调》本，康熙吴吴山三妇评《还魂记》本，雍正笠阁渔翁《才子牡丹亭》本，乾隆冰丝馆据清晖阁《玉茗堂还魂记》覆刻本(即进呈本)，叶堂全谱本，暖红室覆刻冰丝馆本等。

此次评注《牡丹亭》，以明刊本《六十种曲》为底本，参校其他版本(校勘记在注释中标出)。为方便读者使用，末附“汤显祖年表简编”、“《牡丹亭》主要版本”、“《牡丹亭》研究主要文献”及“《牡丹亭》名言警句”(正文中用着重号标出)。评注中的不妥之处，敬请方家赐教。

评注者

2004年10月

天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟溟莫中其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生而不可与死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。——《牡丹亭》题词

汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。奈不谙曲谱，用韵多任意处，乃才情自足不朽也。——明·沈德符《顾曲杂言》