裴斯泰洛齐是19世纪卓越的瑞士民主主义教育家。本书是他的代表作之一。作者通过小说中一些人物和故事情节，揭露了封建统治者的罪恶，表现出他的救民于水火的人道主义胸怀。他提出了以农业和手工业的生产劳动与儿童的教育相结合来改善农民生活的思想，他的教育主张体现在女主人公葛笃德的言行中。

裴斯泰洛齐的生平、教育思想及其代表作之一《林哈德和葛笃德》1

林哈德和葛笃德 上卷……………………………………………1

林哈德和葛笃德 下卷…………………………………………423

裴斯泰洛齐生平大事记…………………………………………895

一个好心的男子，竟弄得妻子儿女不幸到了极点

坡那镇上住着一个泥瓦匠①。他的名字叫林哈德，他的妻子名叫葛笃德。他有七个孩子，工资的收入很好。可是他有一个短处，就是常常在酒馆里受人引诱。只要到酒馆里坐下，他的行为就跟糊涂人一模一样。我们镇上原有一批狡诈可恶的坏蛋，专靠别人吃喝，暗地打那些老实人和思想单纯的人的主意，把他们口袋里的钱统统骗光。这些坏蛋深知林哈德为人老实，就时常勾引他去喝酒，并且用赌博来剥夺他拿血汗挣来的工钱。可是林哈德晚上吃了亏，早上就后悔，看见妻子葛笃德和孩子们挨饿，更是痛心，甚至哆嗦哭泣，把眼泪噙着往肚里吞。

葛笃德是镇上最贤淑的妻子；然而因为林哈德总是戒不了酒，她和她的可爱的儿女就陷入了危难，他们的父亲遭到了掠夺，他们的家庭将被人拆散，他们将被人推人深渊。

葛笃德觉得大祸眼看就要临头，内心悲痛到了极点。她有时到牧场上去割青草，有时到土坑里去抱干草，有时把牛奶倾入洁净的奶盆——唉，不论在哪儿，她总是越想越害怕，觉得牧场、干草和半壁的茅屋好像都要崩坍下来一样；要是孩子们在她周围，争着要挤到她膝盖上来，她的悲痛就会更深。每次她都会泪流满颊。

直到现在，她在孩子们面前还常常能掩藏住自己的泪痕；可是有一次却不行了。那是在复活节前的星期三，原是镇上的大节日，她丈夫竞没有回家，这玩笑实在使她受不住，孩子们这才发觉了她的抑制不住的眼泪。“唉呀，妈妈，”他们异口同声地喊道，“你哭了!”同时一齐拥到她的怀里。每张小脸都显出了担忧和恐惧的神情。母亲周围出现了惶恐的呻吟、极大的惊骇和默然淌下的眼泪。就连抱在手上的婴儿，也流露出一种至今对她说来还是陌生的悲痛的感情。婴儿的担忧和恐惧的神情和她有生以来第一次失去了笑意的、直楞楞的眼睛，呆板、生硬而又害怕地望着妈妈。这一切情景，真使妈妈的心完全碎了。于是，母亲的委屈进发为一场大哭，所有的孩子们连同婴儿在内，都跟母亲哭做一团。这真是一片可怕的嚎啕的哭声，林哈德恰好开门进来。

这时葛笃德扑在床上，没有听见开门，也没有看见人进来，孩子们也没有注意到爸爸进门。他们只顾看着啼哭的妈妈，吊着妈妈的胳膊，抱着妈妈的脖子，拉着妈妈的衣裳。林哈德进来就看到了他们的这个情景。

上帝怜惜困苦人的眼泪，使得悲痛有了个结果。

葛笃德的眼泪得到了上帝的同情!上帝的同情引导林哈德来碰见这个凄惨的场面，使他心惊胆战，四肢哆嗦。他脸色变得铁青，上气不接下气，结结巴巴地问：“主耶稣啊，这是怎么回事呀?”

这时，妈妈看见了爸爸，孩子们看到了父亲，嚎哭声也就忽然停止了。“妈妈，爸爸回来啦!”孩子们齐声喊道；现在连婴儿也不哭了。

这一来，正如怒吼的山洪、燎原的烈火过去了一样，狂暴的惊骇已经消失，静悄悄的体贴入微的照顾也就开始了。

葛笃德本来就很爱林哈德，只要他在面前，自己纵然有最深的悲痛，也会变得轻松愉快。林哈德呢，这时候也完全从先前的那场虚惊里恢复了过来。P14-15

啊!

这本书是想用人间的史实作基础，来向人们阐述一些跟他们有关的重要真理，就某一点说，这些真理是应该为他们深思和熟记的。

我曾经尽力搜寻眼前的事例，作为后面种种教训的根据，并使事实尽可能符合原样，对各地原有的事情只是朴实地叙述。

我曾注意到，决不对我在这里所谈的，以及多半是我在忙碌的一生中所亲眼看到和亲耳听到的，妄加一点自己的意见——决不对我所看到的和听到的，对人们所感到、论到、谈到、相信和想做的那些事情，妄加一点儿自己的意见。

现在应该提一提：如果我的经验符合事实，而我又是照我对它的体会，本着我的主要意图叙述它的，那么，人们就会看到我所谈的只是他们自己每天看到的事情，他们就会接受我的经验。相反，如果我说得不对，如果我所谈的一切只是我的想象的产物，我只是在卖弄个人的主张，那么我所谈的经验，像其他一些星期天的讲道那样，到星期一便会消失得无影无踪。

我不再多说别的话，可是还想补充两种看法。我觉得这些看法正可以用来阐明我在贤明的平民教育方法方面所有的原则。

第一种看法见于已故的路德牧师的书。他的著作在字里行间充满了人道精神、大众知识和大众教训。这种看法的大意是这样的：

“圣经对我们是非常有益的，因为它不但充满了圣徒们的嘉言懿行，而且他们的最琐屑的话语，也给我们一种启示，渗透我们的内心深处。”

第二种看法出自一位古犹太的法律学家，按照拉丁文的翻译，意思如下：

“在亚伯拉罕居地的周围住着一些外邦人，其中有一些贤哲之士是远近四方都找不到的。他们说：‘让我们去见诸王和他们的掌权者，教导他们为世上的百姓造福吧!’

“于是这些贤哲之士就出门去，学会了各王室和他们的掌权者的语言，用他们的话对他们游说。  “诸王和他们的掌权者都称赞这些贤哲之士，送给他们黄金、丝绸和香料，可是仍旧做着危害百姓的事。这些贤哲之士接受了黄金、丝绸和香料以后，目就盲了，什么也看不见了。世上的百姓仍然受着诸王和他们的掌权者的愚蠢的虐待。

“可是我们的民族中，却有一个人出来谴责这些外邦的哲士，他伸手给路上讨饭的人，把盗贼、罪犯和被流放者的孩子收容在自己的茅屋里，像弟兄般地招呼税吏、兵丁和撒马利亚人，对一切人都像对本族人一样。

“于是，他的行为，他的贫困和他因为热爱百姓而不惜忍苦受难的精神，赢得了老百姓的心，到后来老百姓信赖他就比信赖自己的父母还要深了。以色列出现的这个人，看到全体百姓信赖他比信赖他们的父亲还要深，就拿人的幸福应生根在何处的道理来教育百姓；百姓都听他的话，于是诸王也只好听老百姓的话。”

以上是那位古犹太的法律学家的说法，我没有加上一个字。

现在，我亲爱的书啊，在你就要从我安宁静谧的手边到那只有狂风暴雨而没有平安的地方以前——我只再说一句话，亲爱的书!愿你在险恶的风暴中保重吧!

我从不因为人们的见解而与人争论；可是有一点，那能使人善良、正直、忠实、高尚，那能教人既爱上帝又爱世人，那能给人的家庭带来幸福与快乐的道理，在我想来，应该是无可争论的，应该是我们所有的人和所有我们的人都牢记在心里的。

著 者

1781年2月25日