南宋年间，金军南犯，乱世之间出英雄，一漠北少年凭一神出鬼没之剑搅动整个江南局势。他夺走奸臣之赃银，经历无数生死曲折，最终将银两送往淮上抗金义军。一伙卑鄙之徒却妄图渔翁得利，挑拨易袁双方，使得最后漠北少年与袁老大山颠决战。这一战的结局究竟如何？文家称霸武林的阴谋究竟能否得逞？义军与缇骑之间的矛盾又将有怎样的发展，一切尽在《杯雪》中

武侠宗师温瑞安作序推荐，小椴成名作《杯雪》！其笔下情节，给人一种悬宕的推动力，让人感到的好奇和趣味，且兼顾寓意、题旨，讲究内在的逻辑，在商业充斥的时尚中独树一枝清秀。

南宋，绍兴二十五年某月，二十余名金使被杀于吴江七里铺。几乎同时，势满江南的缇骑都尉竟然在短短一个月中连丧五人。所有的嫌疑都指向一个黑衣少年……

一人一驼竟尔搅动江南！

释题/1

题记/2

楔子/3

第一章 避祸/8

第二章 短刀/29

第三章 雨驿/47

第四章 金荷/77

第五章 镖银/96

第六章 夜战/118

第七章 渡江/138

尾声 淮上/157

南宋高宗绍兴二十五年。这一年对于家住江浙闽赣的老百姓来说，还是相对平静的一年。南渡初年的战乱在记忆里已渐渐沉埋下去，恼人的只剩下田租国赋、水早虫灾，但这些毕竟是软刀子，慢慢割来习惯了，也就不觉得疼了，正好让这些主子们安乐于上，小人们承顺于下，渐渐倒有些承平时节的太平景象。听说淮北那边的金人这些年也锐气渐挫，不复从前。茫茫江湖，天堑南北，一时之间更多了些趋利竞名之徒，少了些悲歌慷慨之士。人人争相打理的只是自己的有限生涯，区区小命，倒没谁去注意什么立身报国的大计了。

没错，这是个乱世。来日的大难——金人一旦渡江如何?朝廷宫闱内乱如何?君相猜忌日深如何?赋敛不断追加直欲破家如何?……任谁都把握不住一个结果。但正是为此，人们才更要抓住这转瞬即逝的过眼繁华。有如楼外楼中朱妍的歌舞，绝世风华、惊鸿过眼，人人都知道那只不过是一曲光景，任谁也留不到水止云停。但为了那一曲，不知有多少绿衣年少、达官显贵、僧儒名士、山野高人不惜千金竞价，列坐楼头，求的也只不过是那一睹之快——再没有人会去算计，为这一快、破去了光阴多少，又消磨了壮志几何。

这是个虚假太平的年代，是动荡之间的间隙。只有朝廷还在虚饰着国泰民安的盛景，做着四方整肃的美梦。其实陇头陌上，岂能尽是顺民?不信——纵然是村童野老，也多爱听上一段红粉名侠的故事，却不知那些沉郁顿挫、豪荡感激往往正是发生在他们身边……

这天、江苏一境，吴江之上，正漂下一只小小乌篷。吴江本属于太湖支流，水清波缓，但这些年屡遭铁蹄践踏，也曾几度一江流赤。从船上望去，两岸良田，多生衰草，民合寥落，雨晦天暝。

船上人叹了口气，低吟道：“彼黍离离，彼稷之苗。”

这句话出自((诗经》，是哀悼国亡势微的意思。船上人看来像是个读书人，身材长大，衣衫简净，虽是个文士装扮，却不见雕虫之气。小船沿着南岸下行，沿途道路很少见人，只因近来消息谣传：多说金兵南下，不日即至，所以一路上商旅乏绝。船上那人不由叹了口气，这样的谣言，一年不知要流传多少次，当真是杯弓蛇影，草木皆兵。这次的起因却是近来金使又出使到临安催供了——当时南宋与金约为叔侄之国，每年都要供奉大量供品给金国，偏偏这次朝廷中有人略为阻挠，惹得金使发怒，语含要挟，南朝人多是被打怕了的，所以一时闹得风声鹤唳，民不安生。

那客人望向北岸，却见远远有一人一骑缓缓地在田埂上走着——相距得远，又隔着树，那对面沿岸的小路时隐时现，那一人一骑便也是忽隐忽现。看得见时，也只模糊一团，全分不清肩背头脸，那人和坐骑似乎已融为一体。让人颇为奇怪的是那头牲口，像马又不像马，却异常的高。这些天连日阴雨，田间小路想来泥泞异常，人走着也要打滑，却绝没见那牲口颠扑一下，惊动上面的乘客。船行良久，船上客人就这么远远地望着那一人一骑，只觉得这么望去，他们就好像是一团浅浅的墨色，在这江南的细雨里，显出一种说不出的陌生与寥落。……P3-4

有才有志能破能立

——椴派小说我见

温瑞安

很多文艺界的朋友、记者、编辑、学者都问过我，如果在现今作品已发表、出书的新一代武侠作家中，我最看好的三位是谁?

我甚至不必闭上眼睛仔细思索，马上出现的其中一个名字，就是：小椴。

很多侠友反应讶异，认为小椴行文风格，并不十分“温派”，我因何选他?我的看法却正好相反：一个成功的创作者或艺术家，一定会有他明确或强烈的风格。没有独特文风的，顶多，可以成为好作家，但不可能成为成功或伟大的作家。小椴，他的小说，早已确立了他“乱山云掩翠，老树雪花生”般迷人、耐读的风格，我称之为：椴派。

大家读椴的小说．难免会觉得比较接近宫白羽、梁羽生的路子，而文风、布局最与金庸相近。可是，如果他只是金、梁的继承者，或者只是在大师的影子下逡巡，我认为既是小觑了椴，而且也大有偏差。如果椴乃是自梁羽生名士派的悠游古岸出发，那么，他早已渡过了积雪的拱桥，且已云游于如聚峰峦、如怒波涛的江湖上。

我们常称许金庸的武侠小说乃“集各家之大成”，这点诚然，金庸是一代宗师．但小椴已自金庸的百尺竿头出发，早已更进了七八十步——不一定已经更好、更成功，或更伟大，但那七八十步，肯定是独门“椴派”的。在艺术创作修为上，哪怕是更进一小步，已经是千仞峰顶，一步石敢当了。

光是他的《弓箫缘》，一个侠女独劫法场，然后一刀杀了她所救的人，已是“高手一出手．便知有没有”。他的《长安古意》，一个老人顶住一家镖局．敢接一宗长安无人敢接之镖，气派已够“请从绝处读侠气”。《屠刀》更进一步。写一个悍妇丑女，在行侠时美丽不可方物。这些题材，不仅前辈没有写过，没有写成，甚至还没想过；或不敢写，或者能写、敢写、写了，不过．没有写得那么动人、动心、动情，以及，没有小椴那一支能短能长、各有妙境之笔。

他笔下情节，常常给人一种悬宕(suspense)的推动力，让读者感到的好奇和趣味，都到了极致。他的小说，不论长短。都兼顾寓意、题旨，讲究内在的逻辑。因此，我们可以推测他，写小说不仅是为了娱人与自娱，或者稿酬和名气，而更重要的是，他在创作间一定寄予了抱负和志气，这点很重要。我自己也是武侠小说作者，而这类文字往往被商业社会的一般人认定为通俗或商品，只注重其趣味和娱乐价值。是以，我的武侠创作在早期时，比较着重叙说故事的吸引力和趣味性，但到了80年代后，寄居于纯商业社会的香江．我反而刻意往较文学和反传统的方式逆水而泳、背道而行，那就好比要在古画的留白中找出它的味道和境界来。这点坚持何其不易，而且容易备受误解。这样也许会失去了部分看热闹的读者。但却巩固了一批可贵的看门道的同道。特别指出的是，武侠小说是目前华文创作中，唯一还能来自传统，仍能存在于现代(功夫也是)的文字，它有强烈的民族意识，还有独特的民粹风貌。我们口口声声地嚷嚷着文学国际化，其实，不能保持民族特色的作品，则也不能为国际文坛重视。很多人舍本逐末，其实只是本末倒置。极高明而道中庸，极远大而致精微。这大概就是小椴小说的致力所在。

能够善用通俗，其实就是一种不俗。伟大的小说不一定能通俗，但极伟大的小说往往也极通俗。畅销不一定伟大，但常销则一定经得起时间的考验。小椴的小说里的人物，一如福斯特(E.M.Forster)所要求的，不只是故事(story)，而是情节(plot)，他笔下的人物，不是扁平的(flat charactel)，而是立体的(round clnaracter)，这些种种小椴小说的特色，愿日后我能在写“谈武论侠”、“侠道相逢”、“义所当为”、“生要尽欢”等专栏中，再一一讨论。  当我们读到，椴小说中的武术场面偶尔也有：“鱼肉神功”、“大关门”、“小解腕手”、“挽弓挽强”、“用箭用强”、“杀人有限”等招式之时．我们也会会心，古龙和我的“嫁衣神功”“空中追空”、“梦中做梦”、“解牛刀”、“好人有限”、“死人不管”、“恶人勿看”等作品．或许他完全没注意，没看过，但依然能有“温派”的功架。这么一来．反而可以回答前文无数文友的讶异：小椴并不“温派”——因为一位真正的宗师．他随手拈来的文笔，已一早融会贯通了各家各派，相互契同通情，所以，小椴可以自立为“椴派”之外，也是另一种翻空出奇的“温派”。

但丁说过：“Abanclon hope，all ve who enter here．”意译为：入此门者，莫存侥幸。

是的，侠义创作之门，有所成者得有志有才，有质有文，能毅能勤，能破能立，莫存侥幸之念。