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| 书名 | 舞动红楼梦 |
| 分类 | |
| 作者 | 蒋勋 |
| 出版社 | 人民文学出版社 |
| 下载 |  |
| 简介 | 编辑推荐 为何《红楼梦》是一本“慈悲之书”？为何阅读《红楼梦》是一种学习“宽容”的过程？从繁华走向空茫，这一切所代表的又是什么意义？ 在台湾著名美学家蒋勋眼中，曹雪芹的《红楼梦》，简直就是风靡时下年轻人的青春偶像剧的起源，同时也隐藏着“中国最早的女性主义观点”。配合台湾著名现代舞团“云门舞集”参加上海国际艺术节作经典舞剧《红楼梦》演出，蒋勋在新著《舞动红楼梦》中，结合舞蹈与文学，从“青春”和“情欲”的角度对文学经典《红楼梦》作了颇有新意的解读。 在书中，蒋勋特意舍弃传统搬演《红楼梦》时的主轴——贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的三角恋爱，认为《红楼梦》实际上是一阕“青春颂歌”，《红楼梦》是“全世界最华美的青春文学作品。” 内容推荐 《红楼梦》是惊人的小说，它使人执迷不悟。再加上曹雪芹身世、不同的版本……你可以一辈子挖下去。挖埃及法老王的坟，你还会找到一个答案。但红楼梦未完，可以永远继续读下去。谈下去，让这本书不断丰厚我们对生命的关照。 “云门舞集”创办人 林德民 目录 总序 憧憬与悸动 红楼故事 女娲补天 一僧一道 绛珠草——还眼泪的故事 假作真时真亦假 真的宝玉与假的宝玉 贾宝玉是叛逆的青少年 谜 十二金钗 红楼梦第五回 元春 芒种节 黛玉葬花 宝玉和黛玉是情侣吗？ 花谢花飞飞满天 贾政与王夫人 金钏之死 不肖种种大受笞挞 宝钗与黛玉 尾声 红楼典据 曹雪芹《红楼梦》的版本 大观园的设计师山子野 关于冷香丸 花琢 十二金钗 ◎秦可卿 ◎贾元春 ◎迎春 ◎探春 ◎惜春 ◎李纨 ◎王熙凤 ◎巧姐 ◎史湘云 ◎妙玉 ◎薛宝钗 ◎林黛玉 宝玉的第一个同性恋伴侣——秦钟 《红楼梦》里的洋货 ◎钟表 ◎洋烟壶上的裸女与洋药依弗哪 ◎俄罗斯国的雀金襄 ◎西洋自行船 ◎宝玉房里的洋画与穿衣镜 ◎会做汉诗的西洋美人 ◎贾宝玉喝法国红酒 《红楼梦》星的一道名菜——茄■ 红楼云门 序曲 春 夏 秋 冬 尾声 附录 云门舞集简介 试读章节 红楼故事 红楼梦和我结了很长的缘。 第一次看《红楼梦》大约是在小学四川汉画像石女娲托月五六年级。一本坊间很廉价的版本，印刷很粗糙。那时候对“文学名着”也没有什么概念，只是爱看课外的杂书。家里面的大人觉得我不专心在学校教科书上用功，考试成绩不好，便禁止我读那些与升学考试不相干的杂书。 少年时，脾气拗，大人越禁止的事，越想做，越禁止的书，越想看。我便想了一个法子，夜晚躲在棉被里，用手电筒的光照着读《红楼梦》。 手电筒幽微的光，照亮着一个一个密密麻麻的字，我读着开始一段： 看官！你道此书从何而起？说来虽近荒唐，细玩颇有趣味。 却说那女娲在炼石补天之时，于大荒山，无稽崖，炼成十二丈见方，一十四丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剃下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。因见众石俱得朴天，独自己无才，不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。P6-7 序言 每隔一阵子总有人问我，为什么我常以传统文化作为当代舞蹈创作的题材。 这样的问题使我诧异。 在文化自信充沛的国家，传统是当代的一部分。在英美，希腊悲剧、莎士比亚戏剧在每个时代不断地被重新诠释，这是一种自然。没有人会觉得是一个问题。 传统文化，不管是民间故事、文学经典或书法美学，都是我的眷恋。 童年时代，自娘子透过漫画、“七百字故事”、各种戏曲和电影，成为一位可亲的女子。同样的，我觉得宝玉、黛玉、宝钗、熙凤都是我的朋友，我也在某些朋友中找到他们的影子。而在江边散发苦吟的屈原，对我而言始终是个谜样的人物。我的好奇最后逼着我要去把云中君、湘夫人这些《九歌》中的人物搬上舞台。 传统文化是生活的一部分，像空气和水。某种感动沉淀下来，就会呼唤着成为一个作品。 我的西方朋友有时也问我，为什么我对他们的文化有相当的了解，可以跟他们交谈讨论，而他们对东方，或中国文化却所知甚少。 百年来政治经济“西风压东风”的局势，造成我们向往西方，漠视自己文化的情形。我对那外国朋友说，向西方学习也许是一种“不得不”。 有一天我说，京剧的《伐子都》很像莎士比亚的《麦克白》。跟我一起去看戏的友人笑着纠正我：应该说《麦克白》很像《伐子都》吧。 我很惭愧。我的确是先读了《麦克白》，再遇到《伐子都》。 作为一个华人，中华文化不一定就在自己身上。传统文化需要深入学习，像我们认真去学英文。 人人努力学英文，我们不知不觉舍近求远，放弃了血缘的文化。这是惨烈的损失。 在好莱坞电影主掌全球通俗文化，网路无远弗届的时代，西方商业文化往往成为许多人全部的“精神食粮”。于是，许多孩子是从迪士尼卡通认识花木兰。 全球化不应该是自我放弃。传统涵括了民族的敏感和智慧。前人对生命的想像，如何丰富我们的想像，进而用当代的眼光重新诠释古老的素材，丰富今天的文化，才是正确的课题吧。 怀着这样的思考，我不知不觉编了一些“古话新说”的舞蹈，让新世代的观众从云门的舞台认识了白娘子、贾宝玉和云中君。 从书法美学发展出来的舞作《行草》首演后，我收到不少观众信函，说看了舞以后，他们重新体认书法之美，而重拾毛笔。这是对我一生最具鼓励性的舞评。 谢谢蒋勋先生和远流出版公司，用深入浅出，活泼生动的方法追索我舞作的根源，让更多的读者像当年读“七百字故事”的我，对传统文化产生兴趣，生命因此壮阔，使我常对着繁星的夜空憧憬、悸动。 |
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