本书作为西方哲学的经典著作，作者完整地论述了关于道德思想与人类认识之间的关系。作者的理论对当代西方哲学产生了巨大的影响。立足于当代思想界的最新成就之上，让我们用今人的眼光来重新整理历代经典，更能体验到人类思想发展的基本脉络，有助于我们风好地对人类文明的反思。

大卫·休谟与《人类理智研究道德原理研究》

大卫·休谟(David Hume，1711—1776)，又译休姆。英国18世纪哲学家、历史学家、经济学家与美学家，出生于苏格兰一个没落的贵族地主家庭，曾在爱丁堡大学学习。1734年到法国后，担任过英国驻法大使馆秘书与代办等职务。1767年任副国务大臣。在哲学上，他认为哲学是关于“人性”(包括理智、情感和道德)的科学。主张知识来源于经验，经验由两类知觉(印象和观念)所组成。认为人们不可能知道知觉如何获得及知觉之外是否有客观事物存在，自称这种说法为“怀疑论”，哲学史上则被称为不可知论。在美学上，认为快感与痛感是美与丑的本质；主张同情说，认为快感之所以产生在于它能满足人的同情心。在历史学上，著有《英国史》六卷，在经济学上，支持当时日趋繁荣的英国工商业，反对减轻利率、间接税与提高“劳动价格”。

作为一个多学识的学者，休谟首先是一位哲学家，他把哲学看做是归纳的、实验的人性科学。

1734—1737年间，休谟旅居法国乡间，完成第一部哲学著作《人性论》。该书分为三卷：第一卷为《论理智》。第二卷为《论人的情感》。第三卷为《论道德》。此书出版后即遭冷遇，这对休谟来说是一个不小的打击。

休谟后来将《人性论》第一卷和第三卷分别改写成《人类理智研究》(1748)和《道德原理研究》(1751)，并强调这两部著作表达了他的成熟观点。

《人类理智研究》试图确定人类认识的原则。其理论基础是两类认识对象的划分。首先，所有这些对象或者是“印象”，或者是“观念”。印象是感觉的终极材料，观念是这些材料的复合、变换、扩大或缩减。据此休谟提出一种意义理论：一个不直接代表印象的词，只能当它能提供可以通过心理过程从印象得出的观念时，才有意义。其次，全部认识对象或者是“观念间的关系”或者是“事实”。由此得出的结论是：任何关于事实的论证科学是不可能的。

《道德原理研究》是休谟关于道德思想的结晶。他认为同情是人性的表现，成为人类全部社会生活和个人幸福的基础。他怀疑的不是道德而是关于道德的许多推理。

休谟无疑是他那个世纪中最重要的人物之一，《人类理智研究道德原理研究》一书中哲学意义上的影响力无疑也是不能低估的。休谟死后，他的理论影响更大。在德国，他对因果推理问题的批判启发了德国思想家康德创立“批判”哲学。他的理论推动了19世纪的法国数学家及哲学家孔德提出实证哲学。在英国，他是一种既有人赞扬、也有人贬斥的哲学象征。20世纪中叶以来，他又受到尊敬，英国的反形而上学家认为他是值得研究的过去的少数哲学家之一。

总序/申慧辉

大卫·休谟与《人类理智研究道德原理研究》/1

人类理智研究

第一章 论不同种类的哲学/3

第二章 论观念的起源/15

第三章 论观念的联结/21

第四章 关于理智活动的怀疑主义的怀疑/23

第一节/23

第二节/30

第五章 对这些怀疑的怀疑主义的解决办法/38

第一节/38

第二节/44

第六章 论或然性/53

第七章 论必然联系的观念/57

第一节/57

第二节/70

第八章 论自由和必然/76

第一节/76

第二节/91

第九章 论动物的理性/99

第十章 论奇迹/104

第一节/104

第二节/111

第十一章 论特殊的天意和来世/126

第十二章 论学园派的或怀疑论的哲学/143

第一节/143

第二节/149

第三节/154

道德原理研冤

第一章 论道德的基本原理/161

第二章 论慈善/168

第一节/168

第二节/170

第三章 论正义/175

第一节/175

第二节/184

第四章 论政治社会/196

第五章 为什么效用使人快乐/203

第一节/203

第二节/209

第六章 论对我们自己有用的品质/223

第一节/223

第二节/234

第七章 论直接使我们自己愉快的品质/240

第八章 论直接使他人愉快的品质/251

第九章 结论/258

第一节/258

第二节/268

附录一 关于道德情感/274

附录二 论自爱/284

附录三 对正义的进一步考察/292

附录四 论某些词句之争/300