史作柽先生在绘画艺术上的惊人造诣鲜有人知，但对于曾经亲身受教于他门下的人来说，却会毕生不忘。除了卷帙浩繁的形上学和哲学人类学著作之外，史先生也写过三本直接关于美学的书，本书即是其中之一，也是史先生《形上学方法导论》一书第四册中之一章，由于它打通了人生与艺术的界线，所以显得这部书是出类拔萃的！

人只要具有一些追求的热情、学习或训练，总会对艺术或美学，得到某种程度之爱好、感动或了解的。甚至某些史家或批评家，更由于其长期之钻研、渊博之知识，更能对艺术或美学产生相当细腻的分析、说明或批评性的解释。但就此我们会以为，这样对于历史上那些真正具有代表性之艺术家、哲学家或有真正与深刻的生命密不可分之艺术本质，形成最准确而良好之导引，并将人直接地以一种深极的了解、吸收与感动，而进入于伟大的艺术世界，那也不尽然。因为对于一个真正的艺术家来说，他真正的目的，绝不在于形式或画面，反之，而在于内容或生命的存在。甚至虽然从一方面来说，一个真正的艺术家，确实是靠了他的创作而活下去的，但这并不足以说明创作者，一定要在作品中果有所得，才能活下去。

1／自序

1／一 艺术之专注性

7／二 对比与浑然

15／三 风格与人性

23／四 巴洛克溯源

33／五 伦勃朗绘画之两大特色

41／六 鲁本斯与伦勃朗

51／七 拉斐尔与光的来源

71／八 卡拉瓦乔之光

79／九 人物画之内涵

91／十 矫揉主义三原型

99／十一 空间之创造性

107／十二 空间与历史

117／十三 伦勃朗之空间造型(一)

127／十四 伦勃朗之空间造型(二)

135/十五 伦勃朗之空间造型(三)

147／十六 伦勃朗之空间造型(四)

159／十七 空间之两极性(一)

169／十八 空间之两极性(二)

181／十九 空间之三向性

189／二十 艺术的了解与解释

197／二十一 人文宗教之代言人

205／二十二 自画像

219／二十三 晚年的方法

231／二十四 宗教画

251／二十五 结语

毫无疑问，青铜器之花纹，绝大部分采自于天文现象，这和早期埃及或希腊成熟时之人文生活之设计取材，有着显著之不同。这不但说明了中华民族早期之倾向于包容性自然世界之抉择能力，同时也说明了，整个西方至今之倾向于人文性极富变化之色彩的对比特性。而其中之根本意义，对于中国人来说，所谓天文现象之自然的取材。即在于去人、去变化，而尽其包容性齐一表达之可能。于是，中国之造型艺术，就在这种特殊意义之自然之取法上，经过了千余年之陶冶与变化，到了宋朝，自然地也就出现了极具代表性之两种成熟之造型作品：一种是青瓷，一种是碎纹瓷。毫无疑问，这两种瓷器，之所以在民族心灵中，引起那么大而普遍的爱好与鉴赏，即因其中含有中国画对自然世界所特具之内涵性精神之取法，此亦无他，即浑然一体。

青色即一种无色之色，碎纹即一种无形之形，换句话说，这也就是在去色、去对比的情形下，所形成之色与形之惟一形上之可能表达。假如于此我们再说得更具体一点，那就是，青色即天空，碎纹即大地，此即中国人在其成熟之人文心灵中，面对宇宙之两种极致之造型观念。换句话说，青色及碎纹，就是宇宙无限性之两种观念性的代表，于此若再求诸其根本，即浑然一体，别无其他，或即一种穷尽与绝对的表达。

我们要知道，中国是一个没有人格神之宗教的民族，换言之，中国人之宗教观是一种纯人文性的，若以具体而言之，自然就是他的宗教、神或上帝。而所谓自然，即去人、去个物、去关系、去变化，然后为中国人所独有之浑然一体纯美学之造境。于此假如我们再将此浑然一体之纯美学之自然造境，转换为一纯人文之心灵之实情，即一种排除了一切人性或生命之万难，然后才得以真实而存留之，独对宇宙生命时之惟一专注之沉默之情。P12-13

揭示艺术家的真正内在精神

台湾辅仁大学

黄信二

史作柽先生在绘画艺术上的惊人造诣鲜有人知，但对于曾经亲身受教于他门下的人来说，却会毕生不忘。除了卷帙浩繁的形上学和哲学人类学著作之外，史先生也写过三本直接关于美学的书：《伦勃朗艺术的美学内涵》、《塞尚艺术的哲学随想》及《形上美学导言》。史先生在上世纪70年代曾经教授形上学，但因为形上学的解释太困难，他必须使用艺术与科学为例，但当时这两方面的书不多，所以，就写了四本书作为几个有关时间与空间的方法进行举例。《伦勃朗艺术的美学内涵》这部著作就是史先生有关艺术的代表性作品。

伦勃朗代表中世纪绘画精神，代表巴洛克时代最具永恒性的画家。史作柽先生从二十几岁时起，就确立终生研究的哲学问题在于从庞大的"文字性历史"中挣脱，重返"创造文字"前人类未受异化之"自然状态"。此一研究目标至史先生五十岁时，已经完成了三十多本书，系统地呈现出他从"文字思考"进入"图形思考"的基础。在此一过程中，《伦勃朗艺术的美学内涵》这部书的写作，除了形上学的教学说明功能外，真正的目的在于：伦勃朗的成熟智能，可以与史先生本人成熟的哲学生命相互印证，互相说明。即重点在于指出艺术家的真正内在精神，就是在以自然创造力，建构属于自身永恒的生活，并通过终生的努力完成自我的存在性生命。史先生以为，这是所有一流的艺术家、哲学家、宗教家与科学家都深刻理解的事情。

史作柽先生曝光率很高。他口才流利、文章隽秀、诗情纯真、精于弹奏，具有多方面的才情造诣，留给学生极深刻的印象。他的诗作与音乐演出，每每触动学生的情怀。史先生曾经在新竹社教馆举办过钢琴演奏会，也曾于1988年在台湾清华大学艺术中心举办过画展。在画面上，一层一层的感性结构把造型、色彩、律动以及惊异和反省全部涵摄于其中。史先生的绘画是他深沉生命的真实反映，也是他和存在世界的三元对谈。

这样说也许更正确些：美感贯彻于史作柽的生命里，这在他的形上学和思想随笔中简直是无处不在。