本书是已故著名法学家王伯琦先生的著作合集,全书立足于中西文化交汇时代的背景,着力体认中国法制之路"左右为难"的困顿局面,谋求解决之道。先生勾连古今、会通中外,理论渊厚、概念清晰,及中西文化分梳而流淌于笔端的文化自觉,定能杵动历史之弦、打动后人。
网站首页 软件下载 游戏下载 翻译软件 电子书下载 电影下载 电视剧下载 教程攻略
书名 | 近代法律思潮与中国固有文化/汉语法学文丛 |
分类 | 人文社科-法律-法学理论 |
作者 | 王伯琦 |
出版社 | 清华大学出版社 |
下载 | ![]() |
简介 | 编辑推荐 本书是已故著名法学家王伯琦先生的著作合集,全书立足于中西文化交汇时代的背景,着力体认中国法制之路"左右为难"的困顿局面,谋求解决之道。先生勾连古今、会通中外,理论渊厚、概念清晰,及中西文化分梳而流淌于笔端的文化自觉,定能杵动历史之弦、打动后人。 内容推荐 本书是已故著名法学家王伯琦先生的著作合集,分上下两部。上部为1956年出版的《近代法律思潮与中国固有文化》,下部辑录王启中先生整理的乃父散篇遗作。全书立足于中西文化交汇时代的背景,着力体认中国法制之路"左右为难"的困顿局面,于窥探、剖析二十世纪西方法学思潮,爬梳、反省中国固有礼教文化之间,谋求解决之道,而力陈独立人格观念的建立和概念逻辑体系的维护。先生论学,则勾连古今、会通中外;先生为文,则理论渊厚、概念清晰。而更能杵动历史之弦、打动后人的,还是基于中西文化分梳而流淌于笔端的文化自觉,一种中国文明法律智慧的文化自觉。 本书适合从事法学理论和制度研究的学者、教师和研究生使用,同时相信它对致力于其他社会科学研究,尤其是研究二十世纪中西思想的学者也有参考价佰。 目录 编者说明"许章润(1) 王伯琦先生生平.王启中(3) 上部近代法律思潮与中国固有文化 序言(3) 儒法二家争辩问题的本质(8) 清末法制变革的特质(26) 西洋近代法律思想的趋势(32) 社会本位法制与传统道德观念(48) 社会本位法律的本质(59) 超前立法的出路(71) 司法职务立法化与传统德治观念(79) 古代德治盛行的原因(88) 吾国法学的衰微(97) 科学与艺术的调和(107) 下部单篇论著选集 代序王启中(117) 法律哲学与法理学(120) 一、法律哲学的兴衰(121) 二、法理学名称的由来(124) 三、研究法律哲学的二种不同的方法(129) 法学:科学乎?艺术乎? (132) 一、小引(133) 二、科学与艺术的不同(134) 三、法学的科学性(135) 四、法学的艺术性(138) 五、尾言(142) 论概念法学(144) 一、概念法学的由来(145) 二、概念逻辑在法学上的地位(148) 三、概念逻辑的滥用(153) 四、概念法学在吾国(164) 自然法之复兴与概念逻辑 --兼论私法的解释及法源(171) 一、引言(172) 二、传统的解释方法及法源(176) 三、传统方法的批判(189) 法治与德治(221) 一、德治与法治的真谛(223) 二、法治与德治矛盾的原因(225) 三、古代德治盛行的原因(229) 四、结论(232) 从义务本位到社会本位(234-) 一、个人成为一个独立的单位(235) 二、法律与道德,民事与刑事(240) 三、中西文化的沟通(245) 狄骥的实证主义(250) 一、引言(251) 二、社会连带说(253) 三、权利否认说(258) 四、结论(263) 惹尼的解释成文法(265) 一、引言(266) 二、立法原意的尊崇(267) 三、如何探求立法原意(273) 四、惹尼对于德奥自由法说的批判(277) 五、成文法在我国传统思想上所处的地位(278) 习惯在法律上地位的演变(281) 一、引言(282) 二、西洋古代法上的习惯法(284) 三、中国古代法上的习惯法(289) 四、近代以来的习惯法(303) 五、吾国"民法"上有关习惯的几个问题(307) 判例与学说(314) 法律上实务与学说的距离(320) 一、实务与学说发生距离的原因(321) 二、各种实务与学说间距离程度的不同(323) 三、我国情形的检讨(327) 论自然债务 --吾国"民法"上自然债务体系之试拟(331) 一、自然债务之概念(332) 二、自然债务之起源(333) 三、自然债务之本质(334) 四、自然债务之效力(338) 五、自然债务之适用事例(344) 六、结语(347) 法律行为之无效与不成立(348) 一、各国立法上之混淆(349) 二、"不成立"概念之历史(351) 三、进一步之论辩(354) 契约责任与侵权责任之竞合(357) 一、引言(358) 二、主张侵权责任或债务不履行责任之实益(359) 三、债务不履行责任之范围(361) 四、学说之探讨(364) 五、结论(371) 法律行为之标的及目的(375) 一、标的与目的(376) 二、吾国之情形(379) 三、动机与目的(382) 四、结语(384) 权利之滥用(386) 一、不法行为(387) 二、过分行为(388) 三、妄滥行为(388) 中国法治的前途(394) 一、法治的意义(396) 二、德治与法治(398) 当今中国法律二大问题的提出(399) 一、西洋法律的进化(401) 二、吾国法律在近代的变革(403) 三、法律与道德(405) 四、法马德牛并驱(406) 司法官的进德修业(408) 索引(413) 参考文献(427) 试读章节 吾国文籍上的所谓法,在清末以前,大多仅指刑事法而言。这是纯粹的技术法,根本不是我们的行为规范。除此而外,吾国数千年来所维持社会秩序,成为一般人确信为不可不遵守之规范者,惟礼。"夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。……道德仁义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辩讼,非礼不决。群臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。宦学事师,非礼不亲。班朝治军,莅官行法,非礼、威严不行,祷祠、祭祀、供给鬼神,非礼、不诚不庄。是以君子恭敬撙节,退让以明礼。"①所以不论是自己对自己的关系,或自己对他人的关系,不论是公的关系或私的关系,不论是人对人的关系或人对鬼神的关系,所有一切应遵守的规范,统名之日礼;而且这不单是外表的行为应遵守的规范,同时是内心活动应遵守的规范。所以我们过去的所谓法,包括二种:一是刑法,一是德法,亦称为礼度。《大戴礼·盛德》篇说:"明堂,天法也,礼度,德法也,所以御民之嗜欲好恶,以慎天法以成德法也。刑法者,所以威不行德法者也。"这一德法与刑法之分,相当于准则法与技术法之分。不过其中并无相当于社会规范与法的规范之分。这是因为吾国历代政治,无不以郅治为鹄的,所谓郅治,就是全部德法之实现。全部德法等于全部社会规范,所以全部社会规范均成为法的规范,在法的规范之外,已再无所谓社会规范,而致此全部德法于实现的方法,又只有刑罚一种,所以出乎礼即入乎刑。礼是全部的社会规范,同时亦是准则法,刑法是致此准则于实现的方法,全是技术法。P12 序言 本书是已故著名法学家王伯琦先生(1908-1961)两部著作的合集,以上、下部形式重排刊行。上部是1956年出版的《近代法律思潮与中国固有文化》,下部为王启中先生辑录的乃父散篇遗作,曾以《王伯琦法学论著集》为名,于1998年刊行。此次蒙允收入"汉语法学文丛",在中国内地出版,是王先生的著作于尘封近半个世纪后回归故里,堪为象征。 王伯琦先生早年留学法国,获法学博士学位。回国后先后服务于政务与学术,而以法学教育为主,于台湾大学法学院教职上,英年早逝。一生主治民事法学,兼及法理学,有多部作品行世。其人其学,反映了中西交汇时代中国法学公民的独立思考;其思其虑,是20世纪中国法学的重要遗产;而王先生的个人遭际与毕生追求,一如同时代的诸多中国法学知识分子,更是20世纪中国波澜壮阔的时代大潮的缩影。因此,出版王先生的遗作,不仅利在沾溉华夏后学,更旨在表彰汉语文明法学,期于学术积累和思想传承的劳心劳力中,建设中国文明的法律智慧。 文集的编印获王启中先生和原出版社授权,翟智勇、张世泰、周林刚和刘丹诸同学帮助校对。翟智勇同学协调编务,所劳尤巨;屠凯同学不辞辛劳,编制索引;责任编辑方洁女士任劳任怨,巨细萦心,保证了出版质量。凡此情意,感铭于怀,谨此鸣谢! 许章润 2004年6月 于清华明理楼 |
随便看 |
|
霍普软件下载网电子书栏目提供海量电子书在线免费阅读及下载。