本书分为两个部分：世界各国文学比较研究和中国古典文学比较研究。论述了蒲伯的诗歌创作和批评理念，叶芝诗歌创作中的东方神秘主义，路得亲情观的诗意表达，宋金元诗学与世界诗学的格局，从中西诗学比较看宋诗的理趣等有关中外文学的理论实践研究。

世界各国文学比较研究

论蒲伯的诗歌创作和批评理念…………………………………3

论叶芝诗歌创作中的东方神秘主义……………………………25

论路得亲情观的诗意表达………………………………………46

圣经诗篇第19篇比较研究………………………………………6l

论《约伯记》的文学性与系统神学思想之交融………………89

泰戈尔的散文诗及相关理论比较研究…………………………120

泰戈尔与西方泛神论思想之间的类同和歧异…………………155

中国古典文学比较研究

楚辞声教因素比较探源…………………………………………177

《离骚》文体风格比较探源……………………………………20l

“妙悟说”比较探源……………………………………………228

宋代——东方的文艺复兴………………………………………253

历时比较视野中的宋金元诗学与域外诗学……………………272

宋金元诗学与世界诗学的格局…………………………………293

宋诗中的白话倾向比较探源……………………………………324

从中西诗学比较看宋诗的理趣…………………………………344

后 记……………………………………………………………363

五 余论

让我们在这人类的天地漫步徜徉，

大迷宫一座并非全无设计的图样。

荒原一片杂草丛生也有鲜花怒放，

看园中那禁果在你眼前悬悬晃晃。

让我们齐捶打齐建设巨型打谷场，

开阔地我们试一试林莽也闯一闯!(拙译)

以上以西方诗学为经以中国诗学为纬，研究了英国大诗人蒲伯的诗歌创作和批评理念。我们看到，蒲伯诗歌创作的巨大成就来源于三个方面：对世界优秀文化遗产的继承，对本民族民族性格的体认，以及对当代和当前文艺思想界现实状况的关切。对世界优秀文化遗产的继承，使得蒲伯学养有根基，可以立足于世界大师之林；创作有法则可以据依，从而得臻佳境。对本民族民族性格的体认，使得蒲伯敢于面对来自世界的挑战，并且充满自豪感地去努力奋斗努力征战。对当代和当前文艺思想界的现实状况的关切，使得蒲伯的创作具有针对性，而且其学术著作能够做到有的放矢。世界文明史告诉我们，惟有具有现实意义的精神产品才可能具有历史意义。本文通过结合中国诗歌史和诗学史而作出的比较研究，使我们得以收到一石二鸟之功。一方面，我们得以比较真切深入地认识蒲伯的诗歌创作和诗学理论的实际。另一方面，我们得以了解中国诗歌和诗学在世界坐标中的分布和位置。洋为中用，古为今用，这应当永远作为指导我们从事外国文学教学和研究的方针，这也正是我们学习和研究外国文学的目的。P23-24

论文集《中外文学的比较与共生》排印出来了。

将教授们的一部分论文结集出版，这是武汉大学文学院于2003年恢复学院的建制后进行的一项事业。莎士比亚说过：“存在与不存在，这就是问题的所在。”(《哈姆雷特》第3幕第l场第56行)我相信，这项事业的意义，将在历史的进程中逐渐被人们认识到。这是因为学院的决策者们，既具有文学素养，又谙熟历史哲学。

我上大学较晚。1982年3月，当我跨进重庆师范大学的校门时，已经快28岁了。文革后恢复高考，我算赶上了首班车。在那里我学习英语语言文学，获得了学士学位。在重庆师范大学，我遇到的良师是欧治樑教授。欧老师曾留学美国耶鲁大学，取得过英语语言文学的硕士学位，对英语十分熟悉。

1984年7月，当我跨进四川大学的校门时，已经超过了34周岁。按照当时的规定，攻读硕士学位者，年龄不得超过35周岁，我算赶上了末班车。在那里，我攻读近现代英美文学，获得了硕士学位。在四川大学，我的导师中有谢文炳教授和朱文振教授。谢先生当时已经八十多岁，但依然允许我每个月去他家中交谈一次，每次大约两小时。他教导我说，要把英文小说读懂，还要学习一些文学理论。他还教导我说，要把英文文章写通顺。他说，光读不写不行，光写不读也不行，要边读边写，边写边读。

1989年3月，我乘船由涪陵去上海复旦大学，参加博士生的入学考试。轮船驶过枝江县的时候，已是夜晚，天浑浑，夜黑黑。岸上的光，船上的灯，交互闪烁。船上的喇叭，播放着湖北渔鼓书。我觉得，那音调好生浑厚啊。忽然，耳边传来了中央人民广播电台的消息，四川大学顾问、外国文学教授谢文炳先生逝世。我的心好生悲痛!谢先生是湖北汉川人。船人湖北境内，得闻如此消息，天公竟作巧合。朱文振教授具体指导了我的硕士论文《从接受美学角度看中国古代文论中的几个问题》。论文是用英文写的，长达两百余页。其主要内容后来出了书，书名《中国古代接受美学导论》(成都：巴蜀书社，1989)。为撰写硕士论文查资料的时候，我曾顺道去过先生的家乡浙江省嘉兴市，看望先生的嫂子亦即翻译家朱生豪的遗孀宋清如老人。我考取复旦大学中文系的博士生之后，又去过嘉兴多次，还曾作有诗词怀念先生。其中，有《南乡子·过嘉兴》：

水盛竞千帆，化育朱家两巨杉。译著天工神韵出。馋馋，后辈开怀嗜海咸。  细雨浸巉岩。执教辛勤仅著衫。“永继文豪生继业!”喃喃，到海翻江卷巨澜。

(1989年11月19日夜于复旦南区)我将此词抄录后寄给朱先生，他有回信。朱先生说：“所作小令已读，其中一二处，略有惊人之色。”我知道，这是先生勉励我的话。

1989年，我跨进复旦大学的校门时，已经超过了39周岁．按照当时的规定，攻读博士学位者，年龄不得超过40周岁。我算赶上了末班车。在那里我攻读中国文学批评史，获得了博士学位。在复旦大学，我的导师是顾易生教授。先生字慈护，不过先生很少以字行。我以为，他告诉我此事，必定是开玩笑。不过我后来学习了梵文，知道其字即Maitreya。后来，我还知道，先生并没有开玩笑。毕业后，我回涪陵师范学院英语系短暂地工作过一段时间。1993年夏，我办好了一切调动手续，调往武汉大学。1994年元月19日，我到武汉大学中文系报到，任副教授，主要讲授比较文学与世界文学方面的课程。此后，我和我的一家就在这里生活下来了。转瞬，十余年的时间匆匆忙忙就过去了。在过去的十余年里，我受到了较多的历练，有进步，也有成长。其间，我去过英国剑桥大学(1996．4—1997．5)，在东方学部研修唐代文史。又去过美国哈佛大学(2003．8—2005．3)，在东亚语言与文明系研修宋以来的历史和文化。回想起来，我之所以能够写一些学术文章，而且在重要刊物上有所发表，主要还是由于在复旦大学攻博期间得到了顾先生的培养和教导。念念于兹，请允许我抄录旧作一篇《借观易生师文章赋 以意畅文足吉祥双光为韵》：

噫吁幟，巍乎高哉!先生委托复印，学子借观文章。易者宇宙社会人生之变化，生者蜘蛛蚂蚁莲花之经营。易者诸行无常，是生是灭。无常而有恒在，生灭不乏根基；生者万物有本，可大可小。渺渺溟溟，郁郁昌昌。物事之理，人事之道，逆理必亡，顺天终昌。师存因道，道隐文彰。仰观易生师之学问，文章宏富，成叠成垒，若菩提一本而千根，蔚然成林；俯察易生师之思想，义理精深，为珠为贝，如海滩一片而万颗，灿然光芒。不知者讥我用功为痴学，笑学子愚模样。知我者谓我为学为浩养，嘉思齐效睿光。历三载浩气塞肺肠，誓一生虛心学榜样。 当今世上，知我者惟双。家父远东公，来书常叮咛：实至而名归，勿躁勿速。先生慈护师，不语默督促：心至则业存，渊诸静诸。虽幸九十年代世运昌，亦惜商业气息杂狷狂。精明者腰缠万贯，治学者难发文章。学子临毕业，辗转思去向。 室友魏德胜，女友名吴双。昨日为余占一卦，卦名为“升”多吉祥。吴双处女子，亮丽而且都，身份符女巫，占卜依《易》书。升第四十六，卦辞曰：“元亨。用见大人，勿恤。南征吉。”寻思寻检，事事应符。爻者文之基，横心 一点突。决心若不下，爻无根基，文无头颅。爻者二人之展开，展开成宏图。双双层义，才干交出。卦者，双土之叠加，重叠再占卜。——叠成圭，圭璋不愁屈。文章不难而自至，发端自道之胜也；门生不难而自立，信心在师之存乎!赋者心田受润，门生文章立足。”(1992年6月8日，于复旦南区)

魏德胜君是个君子人。我们同寝室居住三年，他待我很好，为了我得以保持了每天早睡早起的习惯，他主动调节了自己的作息时间。这是多么难能可贵啊!我后来才知道，他的父亲只比我年长一两岁。他十分敬重他的硕士阶段之导师吴福熙教授(西北师范大学)和博士阶段之导师张世禄教授，在尊师方面为我树立了榜样。魏德胜君早已是北京语言大学著名教授，取得过许多成绩。吴双与他结成伉俪，也在那里任教。他们育有一个女儿，名叫魏吴好。我愿他们生活幸福。回忆这些，或许可以解释，为什么我来到武汉大学工作并延续到今天。

初稿交到出版社后，责任编辑张琦坦率地提出了意见。这次看样稿，我感觉到张琦编辑诚恳而有责任心。我采纳了她的意见，替换了集子中的一篇文章。提高书籍的质量，毕竟是作者与编辑的共同愿望。我祝愿张琦同志，在事业上有圆满和谐的进展，在人生的各方面得臻善境，并获得需要的一切。

张思齐

2005年3月21日于武汉大学寓所