本书是以1989年3月至1992年3月，在《二松学舍大学论集》第32号至第35号发表的拙论《<马王堆汉墓出土老子甲本卷后古佚书五行篇>译注1—4》和1992年10月自费出版的拙论《译注5》为基础的。在这些《译注》中，笔者本来关注的问题是，作为战国时代晚期至西汉时代初期儒家文献的《马王堆汉墓帛书五行》中所存在的，对先行的诸子百家的主张贪婪般地兼收并蓄的这一浓重的杂家倾向，以及作为《五行》中心思想之一的，在由“五行”之统一的“德”的最终完成阶段，拂拭或排斥人的身体性和物质性，高扬其主体性的“慎独”思想等。

《五行》这一文献，在今天我们可以看到两种出土资料。第一种是马王堆汉墓帛书《五行》，第二种是郭店楚墓竹简《五行》。本书的日文版作为学术著作，是就其中第一种的《五行》进行了综合而详细的研究，于1993年2月由汲古书院(东京)出版。

当时，笔者做梦也想不到，经过了不久的若干岁月之后，还会再次看到同样的《五行》。然而，就在五年后的1998年5月，确实有和马王堆帛书《五行》基本相同的《五行》公开发表了。

1998年3月，来自文物出版社的试行本《郭店楚墓竹简》被传送到笔者手中，笔者立即急切地对其中所收的《五行》作了研究。之所以这样，是因为笔者预定参加1998年5月在美利坚合众国达慕思大学召开的“郭店老子国际研讨会”，并确定在这个会议上口头报告《五行》的研究(中文)。在研究了试行本《郭店楚墓竹简》中的《五行》之后笔者发现，五年前的此拙著内容基本上正确，但是也有一些错误的地方。说起来，马王堆帛书也好，郭店楚简也好，《五行》这一新出的文献，是在今天研究起来非常困难的文献。这是因为，一方面，同样种类的文本已经散佚，没有现存的了，而且也没有与著录于《汉书·艺文志》的某一古典文本确定为是相同的的可能。另一方面，《五行》中所包含的伦理思想、哲学思想的内容是非常高深的，并且作为总共二十八章的结构也是相当错综复杂的；再有，其在思考程度上更是达到了极其深入的境界。

由于以上这些缘故，对《五行》加以研究的本拙著中出现的一些错误也是不可避免的，或者说是有些当然的了。之后，笔者以在马王堆帛书《五行》研究方面已经提出的研究成果为基础，又专心致志地埋头于郭店楚简《五行》的研究，并且发表了下面所附的论文和著作。在此次中文版拙著出版之际，也吸收了这些研究成果，从而对1993年的日文版旧著做了若干的修正。此次，承蒙中国社会科学院王启发研究员的帮助，将本拙著译成中文并联系出版，使之能与中国的学术界见面，这对笔者来说是非常高兴的事，同时也想对王启发研究员充满诚意的努力和学问上的热忱表示由衷的感谢。

笔者有关郭店楚简《五行》的论文、著作如下：《郭店楚简儒教研究》(日文)，汲古书院(东京)，2003年3月。《郭店楚墓竹简<五行>译注》(日文)，东京大学郭店楚简研究会编《郭店楚简的思想史研究》第一卷(东京)，1999年11月。《郭店楚简(五行>研究》(日文)，东京大学郭店楚简研究会编《郭店楚简的思想史研究》第二卷(东京)，1999年12月。《郭店楚简<五行>研究》(中文·曹峰译)，《中国哲学》第二十一辑，辽宁教育出版社(中国)，2000年1月。《郭店楚简(五行>研究》(中文·曹峰译)，武汉大学《国际简帛学研讨会论文集》(中国)，2000年5月。

日本大东文化大学文学部教授

池田知久

2004年2月