夏曾佑《中国古代史》谓：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”

这是一部未完成的“名著”。述至隋代，作者就去世了。所以再版只得将“中国历史”更名为“中国古代史”。

本书被公认为“我国第一部成名的新式中国通史”。全书以西方“进化论”之观点，全面梳理中国历史之发展脉络、阶段特征。“中国历史”不再只是单纯的王朝史与帝王史，一变而为社会逐步演进的“整体历史”……

全书文字流畅，叙述简明，情理并重，学者评为“在当时是最好的，超过了刘师培、柳诒微、京师大学堂诸教师等人的本子”……

本书被赞为“二十世纪中国史学名著”。

中西文化的激烈冲撞、孕育了20世纪“中国通史”的编纂，对于19世纪苦难的反思，成为编著新式“中国通史”的动因，有识之士几都不谋而合，把修撰“中国通史”作为对既有社会体制，思想文化的病理解剖之道。“进化论”与“唯物史观”成为全部“新史学”的两根杠杆。晚清学制改革，课程革新的需要，更把新式“中国通史”的编撰推向高潮……

在这样的背景下，本书成为“20世纪新式中国通史的第一部成名作”，本书系张元济初建编译所时特聘夏氏所撰，初名《最新中学中国历史教科书》，上册出版于1904年6月，至1906年三册出齐，出版者为商务印书馆，1933年商务辑印大学教科书，本书被升格为《大学从书》之一，易名《中国古代史》，20世纪50年代三联书店重印，90年代再度重印……

黄遵宪赞夏氏云：“兼综九流能说佛，旁通四邻善谈天。红灯夜雨围炉话，累我明朝似失眠。”梁启超评夏氏云“穗卿是我少年做学问最有力的一位导师。”又评“十次有九次我被穗卿屈服，我们总得到意见一致。”

夏氏晚年贫病交加，郁郁寡欢。“平生不喜谀附，做官无所干求，升沉听之”

中国历史之研究家或爱好者，比较史学之研究家或爱好者，中国文化之秉承者或唾弃者，中国现代命运之研究家或同情者，大中学生……

第一篇 上古史

第一章 传疑时代(太古三代)

 第一节 世界之初

 第二节 地之各洲人之各种

 第三节 中国种族之原

 第四节 古今世变之大概

 第五节 历史之益

 第六节 上古神话

 第七节 包牺氏

 第八节 女娲氏

 第九节 神农氏

 第十节 神话之原因

 第十一节 炎黄之际中国形势

 第十二节 黄帝与炎帝之战

 第十三节 黄帝与蚩尤之战

 第十四节 黄帝之政教

 第十五节 少昊氏颛顼氏

 第十六节 帝喾氏

 第十七节 尧舜

 第十八节 尧舜之政教

 第十九节 夏禹

 第二十节 禹之政教

 第二十一节 夏之列王

 第二十二节 夏传疑之事

 第二十三节 商之自出

 第二十四节 商之列王

 第二十五节 桀纣之恶

 第二十六节 周之关系

 第二十七节 周之自出

 第二十八节 周之列王

 第二十九节 周之政教

第二章 化成时代(春秋战国)

 第一节 东周之列王

 第二节 诸侯之大概

 第三节 孔子以前之宗教(上)

 第四节 孑L子以前之宗教(下)

 第五节 新说之渐

 第六节 老子之道

 第七节 孔子世系及形貌

 第八节 孑L子之事迹

 第九节 孔子之异闻

 第十节 孑L子之六经

 第十一节 墨子之道

 第十二节 三家总论

 第十三节 晚周之列王

 第十四节 韩魏赵

 第十五节 田齐

 第十六节 七国并立

 第十七节 秦之自出

 第十八节 秦之列王(上)

 第十九节 秦之列王(下)

 第二十节 六国对秦之政策

 第二十一节 戎狄灭亡

 第二十二节 周秦之际之学派

 第二十三节 春秋制度之大概

 第二十四节 战国之变古

 第二十五节 自上古至秦中国幅员之大略

第二篇 中古史

第一章 极盛时代(秦汉)

 第一节 读本期历史之要旨

 第二节 秦始皇帝(上)

 第三节 秦始皇帝(下)

 第四节 秦二世皇帝

 第五节 秦于中国之关系(上)

 第六节 秦于中国之关系(下)

 第七节 受命之新局

 第八节 天下叛秦(上)

 第九节 天下叛秦(下)

 第十节 秦亡之后诸侯自相攻伐上

 第十一节 秦亡之后诸侯自相攻伐下

 第十二节 楚汉相争(上)

 第十三节 楚汉相争(下)

 第十四节 高祖之政(上)

 第十五节 高祖之政(下)

 第十六节 汉之诸帝

 第十七节 文帝黄老之治

 第十八节 景帝名法之治

 第十九节 武帝儒术之治

 第二十节 汉外戚之祸一

 第二十一节 汉外戚之祸二

 第二十二节 汉外戚之祸三

 第二十三节 汉外戚之祸四

 第二十四节 汉外戚之祸五

 第二十五节 汉外戚之祸六

 第二十六节 光武中兴一

 第二十七节 光武中兴二

 第二十八节 光武中兴三

 第二十九节 后汉之诸帝

 第三十节 宦官外戚之冲突一

 第三十一节 宦官外戚之冲突二

 第三十二节 宦官外戚之冲突三

 第三十三节 宦官外戚之冲突四

 第三十四节 宦官外戚之冲突五

 第三十五节 宦官外戚之冲突六

 第三十六节 匈奴之政治上

 第三十七节 匈奴之政治下

 第三十八节 匈奴之世系上

 第三十九节 匈奴之世系下

 第四十节 南匈奴之世系

 第四十一节 北匈奴之世系

 第四十二节 西域之大略

 第四十三节 南道诸国

 第四十四节 北道诸国

 第四十五节 葱岭外诸国

 第四十六节 汉第一次通西域

 第四十七节 汉第二次通西域

 第四十八节 汉第三次通西域

 第四十九节 汉第四次通西域

 第五十节 西羌之概略

 第五十一节 前汉之西羌

 第五十二节 后汉之西羌上

 第五十三节 后汉之西羌中

 第五十四节 后汉之西羌下

 第五十五节 西南夷

 第五十六节 南粤

 第五十七节 闽粤

 第五十八节 朝鲜

 第五十九节 日本

 第六十节 儒家与方士之糅合

 第六十一节 黄老之疑义

 第六十二节 儒家与方士之分离即道教之原始

 第六十三节 佛之事略

 第六十四节 佛以前印度之宗教

 第六十五节 文学源流

 第六十六节 两汉官制

 第六十七节 汉地理

 第六十八节 凉州诸将之乱

 第六十九节 曹操灭群雄

 第七十节 刘备孙权拒曹操

 第七十一节 司马懿盗魏政

 第七十二节 吴蜀建国始末

 第七十三节 三国末社会之变迁(上)

 第七十四节 三国末社会之变迁(下)

 第七十五节 三国疆域

第二章 中衰时代(魏晋南北朝)

 第一节 读本期历史之要旨

 第二节 魏晋之际(上)

 第三节 魏晋之际(下)

 第四节 晋诸帝之世系

 第五节 晋大事之纲领

 第六节 贾后之乱

 第七节 八王之乱

 第八节 五胡之乱之缘起

 第九节 五胡之统系

 第十节 前赵后赵之始末

 第十一节 前燕后燕南燕北燕之始末

 第十二节 前秦后秦西秦夏之始末

 第十三节 前凉后凉南凉北凉西凉之始末

 第十四节 蜀之始末■

 第十五节 元帝王敦之乱

 第十六节 成帝苏峻之乱

 第十七节 晋末桓氏之乱

 第十八节 宋武帝之概略

 第十九节 宋诸帝之世系

 第二十节 宋少帝之乱

 第二十一节 宋文帝被弑之乱

 第二十二节 宋前废帝之乱

 第二十三节 宋后废帝之乱

 第二十四节 宋诸王之乱

 第二十五节 齐诸帝之世系

 第二十六节 齐郁林王之乱

 第二十七节 齐末东昏侯之乱

 第二十八节 梁诸帝之世系

 第二十九节 北魏拓跋氏之世系

 第三十节 拓跋氏之衰乱

 第三十一节 北齐神武帝之概略

 第三十二节 梁末侯景之乱

 第三十三节 陈诸帝之世系

 第三十四节 北齐高氏之世系

 第三十五节 北周宇文氏之世系

 第三十六节 隋诸帝之世系

 第三十七节 晋南北朝隋之行政机关

 第三十八节 晋南北朝隋之风俗

 第三十九节 两晋疆域沿革

 第四十节 南北朝疆域沿革

 第四十一节 隋疆域沿革

第一篇第一章引用书目

第一篇第二章引用书目

附录

第十三节黄帝与蚩尤之战

黄帝所战之炎帝，似必为帝榆罔矣。然或谓蚩尤即炎帝，古书之疑似者颇多。今按蚩尤之说，百家沸腾，然会而通之，亦可得其条理。且黄帝、蚩尤之役，为吾国民族竞争之发端。亦即吾今日社会之所以建立。周秦以前人，犹知此义。故涿鹿之战，百家均引之。今言其事，尤不可不详也。按蚩尤为九黎之君一，其少时曾学于中国，仕于炎帝，使字少昊二，再仕于黄帝，为主金之官三，又为当时之官四。当时司天之官也。黄帝深器之，使佐少昊五。其时，黎民蹋踏江湖之外，为我所鄙贱。民字之义见后。蚩尤既久游外国，稔知诸夏、九黎，终不能并存于世。又默观神农世衰六，知事机不可失，乃潜铸金类，以为利器七，遂即率众北向，以反抗中国。未几，逐帝榆罔而自立，号炎帝，亦日阪泉氏八，如日耳曼人自称该撒之例也。古称黄神与炎神，争斗涿鹿之野九，是黄帝所灭者，为榆罔，为蚩尤，虽若可疑，然当从《史记》，分而为二十。盖古史仅称蚩尤逐帝榆罔，而未言蚩尤杀帝榆罔也十一。殆当时榆罔都蚩尤、黄帝之间，先被逐于蚩尤，后见灭于黄帝。蚩尤所率九黎之民先在江南，及战胜榆罔，自号炎帝，时则已逾河北，乃进而益西。与黄帝遇于阪泉涿鹿之野，已在中国之西北偏。是当时神州大陆，已为蚩尤所据，若涿鹿之战，而黄帝再败，则吾族尚失其自包牺、神农以来之殖民地，而仍回葱岭之高原，五千年间泰东之史事，无一同者矣，故涿鹿之战，诚诸夏之大事也。古人述此战者，言人人殊，所谓“百家言黄帝者，不雅驯”也。或云，黄帝使应龙杀蚩尤十二；或云，黄帝使女魃杀蚩尤十三；或云，黄帝受玄女兵符，杀蚩尤十四；皆古之神话，宜学者之谓为不雅驯也。夫蚩尤受金，作兵，伐黄帝，见前。是地质学家所谓铜刀期矣。中国秦汉以前之兵，均以铜，其说见后。而吾族剥林木以为兵十五，铜木之间，利钝殊焉。蚩尤胜而黄帝败，殆无疑义。然而成败相反，此何故哉?按黄帝时，吾族已发明弓矢之制。古称挥作弓，挥，黄帝臣也十六。又称■之竹矢在西房十七，■，亦黄帝臣也十八。而其矢以■石为之十九，是弓矢均创于黄帝，而又无待乎金。中国形势，江南多洲渚林薮，故利在短兵，而长于用水；河北多平原大陆，故利在骑射，而便于野战。蚩尤率泽国之民，徒步短兵，以与黄帝控弦之士，相角于大野，虽有铜头、铁额之固二十，风伯、雨师之从二十一，亦无所用之。此不独蚩尤然也，千古以来，凡居中国之地者，南人之文化，必高于北人；南人之武勇，必劣于北人。故南人恒为北人所制，此殆地形、民族之公例然哉。蚩尤既死，黄帝迁其类之善者，于邹屠之乡：其不善者，以木械之二十二，而命之日民二十三。己之族，则日百姓二十四，民之言冥，言未见仁道也二十五。百姓，言天所生也二十六。故百姓与民，有亲疏贵贱之别二十七。盖战胜之族，治战败之族所必有之例矣。P16-17

智莫大于知来，来何以能知，据往事以为推而已矣。故史学者，人所不可无之学也。虽然，有难言者。神州建国既古，往事较繁，自秦以前，其记载也多歧，自秦以后，其记载也多仍，歧者无以折衷，仍者不可择别。况史本王官，载笔所及，例止王事，而街谈巷语之所造，属之稗官，正史缺焉。治史之难，于此见矣。然此犹为往日言之也。洎乎今日，学科日侈，目不暇给，既无目力以读全史，而运会所遭，人事将变，目前所食之果，非一一于古人证其因，既无以知前途之夷险，又不能不亟读史，若是者将奈之何哉?是必有一书焉，文简于古人，而理富于往籍，其足以供社会之需乎!今兹此编，即本是旨，而学殖时日皆有不逮，疏谬之讥，知不可免，亦聊述其宗趣云尔。钱唐夏曾佑叙。