《山海经》以其大胆的笔法写出了黄帝、夸父这一类惊天动地的英雄形象，也写出了桂英那样爱憎分明的妇女形象，更写出了宋定伯捉鬼、韦谤吃鬼这样敢怒敢言……

《山海经》号称上古三大奇书之一，是目前已知中国最早的地理物志，书中除了介绍风土之外，也收录了许多民俗传说，后人可以借由此书，一窥古人对于大自然的奇妙观点与记录，本书在编选中分为英雄篇、帝王篇、巾帼篇、孩童篇、市井篇、神怪篇、名士篇和异域列国篇，从各个角度表现了中国神话的博大与精深、生动与趣味，是一部老少成宜的佳作。

《山海经》号称上古三大奇书之一。《山海经》之奇，除了地理、物产、植物、传说以外，最大的奇处就是它记载了许多类人生物，还有许多稀奇古怪的民族，像贯胸国、交胚国、三首国、三身国、一目国等等。《山海经》中也曾明确记载了大人、巨人之事，通过我们以上的考证，巨人一族的确曾生存于地球，这不但中国有证据，外国也有大量的证据，这也说明《山海经》除了记述奇趣之事，也是有相当事实依据的。

英雄篇

盘古 开天辟地／1

后羿 会挽雕弓如满月／3

夸父 永远的长跑者／6

共工 冲冠一怒天地变／8

鲧 堵水悲歌／10

眉间尺 断头今日意如何／13

五丁力士 地裂山崩葬英魂／17

陈銮凤 天打雷劈也不惧／20

许逊 智斗恶蛟／24

韦谤 鬼肉作佳肴／27

帝王篇

黄帝 群雄逐鹿，我主沉浮／30

务相 领五族寻乐土／33

舜帝 至忠至孝真君子／36

大禹 训百川以归海／39

望帝 春心托杜鹃／42

徐偃王 不爱江山爱子民／45

周穆王 驾神骏游昆仑／48

秦始皇 牧群山于沧海／5l

段思平 复仇兴国／54

巾帼篇

女娲 抟土造人／57

女娲 炼石补天／60

嫦娥 孤独的守望者／62

舜妃 斑竹滴泪芳名传／65

西王母 盛宴待远客／68

盐水女神 痴情总被无情伤／70

蚕女 春蚕到死丝方尽／74

女娇 心如磐石终不改／77

瑶姬 朝云暮雨旷世情／81

珠珠 人鬼情未了／83

泰山娘娘 孩童保护神／86

明光 美丑之鉴／89

桂英 碧血丹心作冤魂／91

龙母 龙子弃怨报恩／94

孩童篇

精卫 愿沧海变桑田／97

哪吒 初生之犊不畏虎／99

廉广 笔底扬波善恶辨／l02

蒋济子 黄泉之下托父母／l 05

无形儿 来去无踪／l08

沉香 劈华山救母／111

叶限 东方的灰姑娘／114

小芳 古墓里的女孩／117

荷盒 荷塘小精灵／120

犁花 智斗虎外婆／123

市井篇

赵巧 一去不复返／126

张渤 役鬼神开渠／129

成弼 恩将仇报报在己／132

唐王榭 旧时王榭堂前燕／l 35

鸽仙  留画传千古／138

赵颜 画中自有颜如玉／140

李尉 黄泉之下报大仇／143

马士良 有惊无险终成仙／146

刘伶 以瓮作马行万里／149

范文 双剑奇缘／152

乞儿泉 自有清泉从此出／155

神怪篇

田昆 天人之合／157

干日酒 酒鬼成仙／160

甄冲 誓死拒婚／162

宋定 伯变鬼为羊／165

铁李 智捕狐狸／168

张道陵 绝壁试弟子／171

拾来 有志者事竟成／174

聚宝盆 不尽钱财滚滚来／177

蚁王 点滴之恩涌泉报／180

巨蟒 洪水救恩公／183

九尾龟 相煎何太急／187

名士篇

孔子 大仁大勇／189

公冶长 百鸟知音／192

姜太公 垂钓天下／195

伍子胥 头悬国门观吴败／198

李冰 变牛斩蛟／201

东方朔 棋逢对手，士遇良才／204

刘安 一人得道，鸡犬升天／206

周处 斗恶以自新／208

李靖 山中奇遇／211

异域列国篇

罗刹国 食人不吐骨／214

井下国 别有洞天／217

小人国 小人肚里能撑船／220

奇肱国 天外来客／223

女儿国 我们没有父亲／226

鹤民国 瞒天过海救小国／228

夜郎国 幽篁之国／23l

犬戎国 人模狗样／233

贯胸国 望穿心胸／236

巨人国 人之大者／239

传说洪荒之初，天和地合在一起，没有分开。那时的宇宙一片黑暗，连一丝光亮也没有，整个宇宙混沌一团，没有山川河流，没有蓝天白云，更没有树林花草。

就在这个黑漆漆的宇宙中诞生了一个巨人——盘古。他成天无事可做，只是呼呼大睡。这样一睡就是一万八千年。有一天，他突然醒来，睁眼一看，四周死一般的沉寂，什么也没有，眼前出现的只是无穷无尽的黑暗。他在这样的环境中待了一会儿就觉得难以忍受，于是张开嘴放开喉咙大吼一声，四周仍是铁一般的黑暗、死一般的沉寂。他愤怒了，张开硕大无比的手掌，挥动铁一般的手臂，使尽全身的力气向黑暗劈去。奇迹出现了，一阵巨响过后，黑暗的宇宙裂开了一道缝，整个混沌的世界转动起来，发出巨大的哗哗声。字宙中清澈轻盈的东西慢慢向上移动，混浊凝重的东西徐徐下降。没有多久，盘古的头上出现了一片蔚蓝明净的天空，脚下出现了厚实广袤的大地。从此天地从混沌的宇宙中一分为二，渺渺太空变成了朗朗乾坤。  

巨入盘古顶天立地，光明的世界从此有了生机。盘古又有了新的忧虑，他太憎恨那漆黑如铁的世界了，成天担心天地会重新合拢。于是，他使出全身的力气，双手撑着天拼命住上举，双足紧踏大地用力往下压。他大口大口地吸着气，身子随着呼吸猛长了起来，每天他都要长高一丈。时间悄悄地流逝了，就这样又过了一万八千年，在盘占的努力支撑下，天地离得愈来愈远了，盘古抬头一望是无边无际的天空，俯视大地是莽莽苍苍的原野。

“皇天不负苦心人”，盘占为自己的顶天立地欣喜雀跃。然而，就在盘古开怀大笑的时候，也耗尽了积累了几十万年的精力，他倒下了。

盘古硕大的身躯横卧在无边无涯、茫茫的原野上。他呼出的气汇聚变化，成了哺育万物、滋润生灵的雨露和唤醒万物的春风；而他那充盈宇宙的巨大声音，变成了惊天动地的雷霆；他的左眼升上了蔚蓝的天空，变成了光芒四射、带给大地温暖的_人阳；他的有眼则幻化为一轮发出淡淡清辉的月亮；夜晚天幕上无数闪烁的星星，是他那长长的头发和胡须。

盘古倒下了。他强健的四肢变成了东西南北四极和高耸入云的五岳，他周身流淌的热血变成了密布山川奔腾不息的河流，他那遍布全身的筋络则变成了原野上四通八达的道路，他的肌肉变成了肥沃的土地，牙齿、骨髂变成了深藏在地下的美玉和无穷无尽的矿产，他皮肤上一根根的汗毛变成了覆盖大地的草木和森林。

从此以后，世界有了黑夜与白昼的更替，有了鲜艳芬芳的花儿，有了郁郁葱葱、遮天蔽日的森林，也有了七彩的长虹和绚丽的晚霞一个充满生机与活力的世界就这样诞生了。P1-2

中国神话是中华民族几千年文明长河中的一朵充满神奇魔幻色彩的浪花。本书汇聚中国神话世界中最生动、最富有创造力的篇章，吸取了《山海经》、《述异记》、《风俗演义》、《录异记》中的精华，并且拓宽了视野，从《吴越春秋》、《蜀王本纪》、《水经注》、《酉阳杂俎》这些史传、方志中寻找素材，精心改编而成。

改编后的文言神话更浅近，如一双大手紧紧地抓住你，使你不得不一睹为快。盘占开天辟地的神勇豪气、后羿射日的壮举、嫦娥奔月的神奇浪漫、眉间尺的悲壮惨烈、盐水女神的痴心缠绵……让你赏心悦目；奇肱国、女儿国、贯胸围这些今人闻所未闻、见所未见的异域奇国……使你为古人神奇而大胆的想像而喝彩。

一提及“神话”这个字眼，许多人立划就会想到古希腊、古罗马的神话，脑海中也会立刻浮现宙斯、雅典娜、薛两弗斯、斯芬克斯的形象。中国神话却在被遗忘的角落里暗自饮泣。中国神话自古以来就受到了非常不公平的待遇。汉朝以来儒家文化成为整个封建时代的正统文化，其余的诸子百家备受冷落，只是偶尔有些光彩，如唐代的道学很受宠。儒家的始祖曾有“不语怪”的言论，而神话就是“语怪”最突出的显现，因此和《诗经》同一时代的《山海经》也被视为异端，被赶出神圣而庄严的“庙堂”，流落“江湖”。从此，神话就常徘徊在文学的边缘地带。

十九世纪末西学东进，古希腊的文学名著《荷马史诗》随之引进中国，这部西方文学的“圣经”，很快就深入人心。很遗憾的是中国汉民族中没有像荷马史诗一样辉煌的史诗。而上古的神话宝典《山海经》中的神活不是记载过于简略，就是过于散漫，如西王母只有寥寥数语，后羿射日也只是轮廓性的述写。记述较详细的黄帝、帝俊等古代帝王，文字却过于散漫，光记载帝俊的就有十六处之多。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，可能正是由于《山海经》有上述的缺憾，才使后代人们有更多的想象空间，如果《山海经》是抛出的一块“砖”，那么后代丰富的神话就成了名副其实的“玉”。正因为这样，《山海经》才成为中国神话宝殿的一块基石，而不像荷马史诗那样成为西方文学高不可及的范本。以《山海经》作为蓝本的神话创作，是中国神话中的一‘股强劲潮流。后羿射日在《淮南子·览冥训》中作了更为详尽的叙述，使后羿的英雄形象更加完满丰盈。其实，刘安编修的《淮南子》这部杂家著作绝大部分是对《山海经》的补充和完善，这部书把中围神话推进了一大步。

汉朝作为中国封建时期的一个继往开来的时代，是一个非常纷繁复杂的时代。尽管儒学在汉武帝时期被尊为封建时代的显学，但经济空前的繁荣为文化的兴盛起了促进作用，这一时期的神话也缤纷多彩起来。除《淮南子》外，还出现了一大批神话奇书如《吴越春秋》、《越绝书》、《蜀王本纪》。尤其是应劭的《风俗通义》，把女娲等上占神人的形象加以完善，还记载了盘瓠和李冰等神话故事。汉代的《神异经》、《十洲记》、《洞冥记》和东汉三国的《三五历纪》极大地丰富了中国神话的宝库。魏晋六朝纬学兴盛，神怪故事风行于世。《列异传》、《占异传》、《述异记》、《齐谐录》、《幽明录》等书中，记载了大量神奇怪异的故事，使中围神话的数量大增。魏晋六朝小说的发展又推动了神话故事的创作，使语言更加流畅，故事情节更加离奇生动、引人入胜，成为一个神话空前繁荣的时代。不少的“庙堂”文学家把较多的精力花在神话和创作的改写上，而“江湖”中的文人也更专注地从事此项工作，这些文人营造了一个神话时代。这个时代的神话内容非常丰富，文笔生动，想象大胆，情节曲折离奇，可以说，这一时代的中国神话创作的成就，丝毫不亚于古希腊和古罗马。

唐代变文的兴起引入了不少佛典中的神话故事，唐代传奇中的神话大放光芒，《柳毅传》、《枕中记》、《南柯梦》都是神话题材的传奇。宋代话本把神话发展推向了一个新的高峰。此时，许多神话小说已初具规模。  明、清两代神话进入全面繁荣时期，《西游记》、《封神榜》、《镜花缘》集中了中围古代神话的精华，把许多神话加以改造，使情节更加曲折离奇，内容更加丰富。至此，中国神话的创作达到高峰，此时的神话小说已是对中国几千年来神话发展的一个总结。

神话虽然长期处于文学的边缘地带，但又时时刻刻无声地影响着正统文学。楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说乃至历朝历代的散文和史传文学，无一不或隐或现地闪耀着神话的异彩。楚辞《天问》写道：“乌龟曳衔，鱼玄何听焉？顺欲成功，帝何刑焉?永遏在羽夫何三年不施?伯禹愎鱼玄，夫何以变化?……禹之力献功，降省下四方……”这一片段就是上古神话的直接体现；《史记》中的三皇五帝也颇具神话色彩；在六朝的骈文中时常引用神话典故；唐诗中也有许多神话典故，如李商隐《无题》中的“此去蓬莱无多路，青鸟殷勤为探看”李白《蜀道难》中的“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。地崩川摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，都大胆地引用了神话。

神话离奇的想象在明、清两代的小说中比较突出。《红楼梦》中的贾、林二人缠绵的爱情就有前世的姻缘。《水浒传》的一百零八将也有其来龙去脉。可见神话对历朝历代文学的影响非同一般。

儒家思想以“温柔敦厚”的中庸思想为正统。儒家经典中没有什么轰轰烈烈、气壮山河或是兵戎相向、血流满地的壮烈场面，而神话以其大胆的笔法写出了黄帝、夸父这一类惊天动地的英雄形象，也写出了桂英那样爱憎分明的妇女形象，更写出了宋定伯捉鬼、韦谤吃鬼这样敢怒敢言的形象。这些都是中国文学长廊中最动人的形象之一，我们得感谢那些离经叛道的文人。

本书在编选中分为英雄篇、帝王篇、巾帼篇、孩童篇、市井篇、神怪篇、名士篇和异域列国篇，从各个角度表现了中围神话的博大与精深、生动与趣味，是一部老少成宜的佳作。