本书是2001年11月在贵阳召开的“中华传统文化与现代儒商研讨会”上所收到的论文选编汇集的。此会受到国际儒商学会和香港儒商学会的重视。讨论会后，国际儒商学会和上海综合开发研究院主办的《儒商》杂志刊登了会议内容，该刊是面向全世界公开发行的，它的编委除中国大陆外，还有来自美、英、法、德、意、日、韩、南非、巴西、阿根廷、澳大利亚、新加坡、中国台湾和香港特区等31个国家和地区的48人，在华侨、华商中影响较大。该刊刊登本会的活动照片和文章，将大大扩大本会的影响和提高贵阳的知名度，对加强贵阳市的对外文化经济交流将产生积极的作用。

一、中国改革开放20多年来，由计划经济转向市场经济，已涌现一大批儒商。以经济建设为中心已成为中国共产党制定的新时期的总路线，而这一总路线是一百年内不动摇的。因此，优秀的企业家可以加入中国共产党，说明儒商现象已成为一种社会现象和文化现象，是时代的呼唤，社会的需要和历史的必然。

二、中国现已加入世贸，各行各业都必须与世界接轨，照章办事，因此必须有个完善的法治社会与之相适应。然而目前有法不依、执法不严的现象仍很严重，必须德治与之配合，只有法治、德治双管齐下，严打伪劣产品、走私等一切违法犯罪才能奏效。儒商是经济建设的中坚力量，只有依靠儒商才能最终战胜一切奸商、劣商和不法官商。

三、中国人口最多，经济发展速度最快，国运最昌盛，前途最灿烂，在本世纪内必将走向全商社会，由“士农工商”转变为“商士农工”。港澳两特首皆是超级儒商便是明证。不难预测，中国将在本世纪涌现数以亿计的儒商，成为世上独一无二的儒商大国，不仅使本国消灭贫困，而且帮助第三世界摆脱贫困，一起走向大同世界，所以全世界看好中国。

四、儒商是精英一族，是“三个代表”的表率，最有文化素养，最会经营管理，最会运用先进科技，善于抓住一切商机，赚取合法利润，在商不唯商，求利不唯利，取之社会用之社会，造福人类。所以，儒商精神就是拼搏精神、奉献精神和爱国主义精神。这种精神使他们两个文明一起抓，既重视经济效益也重视社会效益。

五、儒商也可称为德商。他们以德治身，以德待客，以德报怨，以德服人，奉诚、信、义、和为准则，诚实为人，货真价实，童叟无欺，以信为本，信誉第一，以义制利，以利助义，以和为贵，和气生财。正因儒商重德，富有礼让精神，所以成为时代之骄子。江主席倡导德治，中国共产党吸收儒商入党，最是高瞻远瞩，英明决策，令人佩服。

六、儒商是商战的高手、能手。我国加入世贸后，面对世界各国商贸强手，竞争空前激烈，形势十分严峻，能否在这场商战中取得双赢，我们需要千百万儒商来迎接这一历史性世界性多元化信息化的全球挑战。因此，当前的急务是全力以赴培养新一代儒商。而榜样的力量是无穷的。我们首先要做的是发现、表彰儒商，壮大儒商队伍，只有这样，万紫千红结伴来，才能形成大气候。

热烈欢呼儒商世纪的光临!(代序)

时势造英杰盛世出儒商

儒家文化与中国市场经济和全球化

儒商的经济伦理价值定位及困惑、出路

儒商精神：全球华商的一面旗帜

中华学与儒商——管述中国入世的我思我见

略论新儒商的十大经营理念

儒家义利观与市场经济

也论儒商

传统儒商精神及其现代价值

中国儒学与现代儒商

中华文化是华人创业精神之源

论仁学与新儒商的重构

现代儒商的文化情结

儒家思想文化缔造了“新华商”

达则兼济天下穷则独善其身——简论儒商的精神境界

“华商”与“儒商”的逻辑关系

儒家思想在商业发展中的地位与价值

中国现代儒商理念初探

儒学的人格化与人格化的儒学论纲

儒学的伦理观与未来社会的发展

试论儒家思想在现代社会的创造性转化

儒家仁义精神与现代义利并举理念——儒家人文精神与现代可持续发展理念

儒家思想对市场经济的正面影响

儒家文化与现代发展

中国儒学的现代价值

儒家文化与信用道德

君子人格与现代儒商

“知行合一”与道德建设

呼唤良知

诚信原则古今一理

“知行合一”论在现代市场经济中的体现

浅谈儒家文化在东亚的正面效应

孔夫子说富利欲

《论语》经济思想之当代价值

孔子的“正身”思想与“以德治商” 

阳明学与中国近代工商业的发展

试析近代中国商人与传统文化的关系

王阳明的“致良知”及其积极意义

从易经时间之窗看经济波动

贺麟新儒学观点初探

浅论中华民族精神

比萨饼与麻婆豆腐——萃取对中国传统文化重放异彩的思考

二千年前改革开放的鼓吹者——读司马迁的《货殖列传》 徐晓梅

“致良知”与东瀛现代儒商

三代儒商：贵州华氏家族——兼论儒商的特征

贵州企业面对经济全球化的迷茫

企业文化在经营中的作用

贵阳味莼园与孙绥之先生

知行合一创事业——郑永一的创业事迹及人文精神

西南水电资源开发呼唤人文关怀周松柏

用勤劳的双手创出一片新天地

王阳明画像曾作过流通纸币主图像

在“中国传统文化与现代儒商研讨会”闭幕式上的总结发言

21世纪呼唤儒商——中国传统文化与现代儒商研讨会综述

编后记

儒家文化与中国市场经济和全球化

2001年11月11日中国经过15年的艰苦谈判，终于正式成为世界贸易组织成员。中国为加入WTO作出的长期努力，表明了中国主动参与经济全球化、融人世界经济主流的积极态度，也充分反映中国政府进一步深化改革、扩大开放的坚定决心和信心。事实上，中国“人世”，将有助于中国建立一个更加规范的市场经济，也将大大增强中国在世界事务、特别是国际经济事务方面的发言权，提高中国的国际地位，有利于促进中国与世界各国在国际贸易领域中的广泛合作与交流。

在这个时刻，我们已经明显地感觉到：我们正处在一个经济全球化的时代。

这种经济全球化的趋向是现代科学技术和市场经济高度发达造成的必然结果，是一种当代经济发展的大趋势、大潮流。这给东南亚及中国大陆、香港的经济带来了挑战，也带来发展的机遇。

文化产生于经济，反映经济，又反过来对经济的发展起着重要的作用。今天，当经济全球化趋势明显加快之时，世界各种文化也呈现出某种全球化交融的趋势。

在中国逐步建立市场经济以及世界经济全球化的形势下，如再继承和发展儒家文化，促进中国市场经济的发展，提高中国的综合国力，并在这基础上复兴中华文明，乃至于行“仁”于天下，建立大同世界，是时代向我们提出的需要解决的重大课题。时代在呼唤新的儒商。

儒家思想作为世界文化重要的一支，正如全国政协主席李瑞环所说：“是一个博大精深的理论，它涉及政治、经济、文化、道德、哲学、医学、艺术，特别是人文，无所不包。二千多年以来，它对于中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林，都起了不可替代的作用，对于人类文明的进步和发展作出了极其重要的贡献，有着超越时代、超越国界的深远影响。所以人们讲，孔子儒学的思想在中国是我们做人、处事、立国的永不衰败的思想。”

孔子儒家在经济思想方面的理论十分丰富，对今天中国现代化及市场经济的建设具有十分重要的指导意义。例如，“和而不同”、“和为贵”的精神可以帮助经济的发展缔造一个安定、和平的社会环境；“生财有道”、“见利思义”、先义后利的义利观可以引导市场经济走向正确健康的发展道路；“仁、义、礼、智、信”等等伦理道德可以引导市场经济建立高尚的精神文明；儒家敬业、乐群、勤劳俭朴、艰苦奋斗，自强不息的创业精神，有助于市场经济的建立和发展；“为政以德”以人为本的观念，可以帮助市场经济建立科学的管理模式；“庶、富、教”以及薄税轻徭的惠民理念，可以帮助市场经济建立广泛的群众基础。

孔子文化不但是中华民族传统文化的象征，也是世界文化宝库中一支最鲜艳的花朵。随着经济全球化进程的加快，孔子儒家思想必将越来越多地冲越民族和地域的藩篱而走向世界。也只有在全球化风浪中经受挑战，儒家的话语才可更迅速地走出亚洲，迈向全世界，成为全球多元化中一种更加响亮的声音。

P9-10

公元1997年4月在马来西亚召开的第二届世界儒商大会的闭幕式上发表的《吉隆坡宣言》就预告了“21世纪是儒商世纪”，造就新一代儒商的历史使命已落在我们的肩上。

跨入新世纪，首次在贵阳举办儒商论坛，意义重大而影响深远。这次盛会是在雄伟的开发大西部交响乐中进行，标志着新一代儒商茁壮成长，我国已迈上经济文化一体化的高速道。祖国日益富强繁荣令人欢欣鼓舞，和平统一在望更使我们信心百倍，儒商世纪带给我们的是和谐有序优雅文明的社会，幸福美满多姿多彩的生活。为此，我们热烈欢呼儒商世纪的到来，热烈祝贺这次大会的召开。对本人来说，贵州是我的第二个故乡，古稀之年的我有机会出席这次盛会深感荣幸，衷心祝愿与会都健康快乐，预祝大会圆满成功。

为什么说21世纪是儒商世纪呢?

一、中国改革开放20多年来，由计划经济转向市场经济，已涌现一大批儒商。以经济建设为中心已成为中国共产党制定的新时期的总路线，而这一总路线是一百年内不动摇的。因此，优秀的企业家可以加入中国共产党，说明儒商现象已成为一种社会现象和文化现象，是时代的呼唤，社会的需要和历史的必然。

二、中国现已加入世贸，各行各业都必须与世界接轨，照章办事，因此必须有个完善的法治社会与之相适应。然而目前有法不依、执法不严的现象仍很严重，必须德治与之配合，只有法治、德治双管齐下，严打伪劣产品、走私等一切违法犯罪才能奏效。儒商是经济建设的中坚力量，只有依靠儒商才能最终战胜一切奸商、劣商和不法官商。

三、中国人口最多，经济发展速度最快，国运最昌盛，前途最灿烂，在本世纪内必将走向全商社会，由“士农工商”转变为“商士农工”。港澳两特首皆是超级儒商便是明证。不难预测，中国将在本世纪涌现数以亿计的儒商，成为世上独一无二的儒商大国，不仅使本国消灭贫困，而且帮助第三世界摆脱贫困，一起走向大同世界，所以全世界看好中国。

四、儒商是精英一族，是“三个代表”的表率，最有文化素养，最会经营管理，最会运用先进科技，善于抓住一切商机，赚取合法利润，在商不唯商，求利不唯利，取之社会用之社会，造福人类。所以，儒商精神就是拼搏精神、奉献精神和爱国主义精神。这种精神使他们两个文明一起抓，既重视经济效益也重视社会效益。

五、儒商也可称为德商。他们以德治身，以德待客，以德报怨，以德服人，奉诚、信、义、和为准则，诚实为人，货真价实，童叟无欺，以信为本，信誉第一，以义制利，以利助义，以和为贵，和气生财。正因儒商重德，富有礼让精神，所以成为时代之骄子。江主席倡导德治，中国共产党吸收儒商入党，最是高瞻远瞩，英明决策，令人佩服。

六、儒商是商战的高手、能手。我国加入世贸后，面对世界各国商贸强手，竞争空前激烈，形势十分严峻，能否在这场商战中取得双赢，我们需要千百万儒商来迎接这一历史性世界性多元化信息化的全球挑战。因此，当前的急务是全力以赴培养新一代儒商。而榜样的力量是无穷的。我们首先要做的是发现、表彰儒商，壮大儒商队伍，只有这样，万紫千红结伴来，才能形成大气候。

本书是2001年11月在贵阳召开的“中华传统文化与现代儒商研讨会”上所收到的论文选编汇集的。此会是由贵州省中华文化研究会和贵阳王阳明研究会联合举办，由贵阳王阳明研究会具体筹办的。此会得到贵阳市领导的支持，并从市政府拨款解决会议和出书经费。此会受到国际儒商学会和香港儒商学会的重视。国际儒商学会会长潘亚暾教授亲临大会，并作了主题发言；香港儒商学会会长汤恩佳博士因公务繁忙不能来筑，也委托香港儒商学会副会长孙重贵带来贺词和论文及礼物。讨论会后，国际儒商学会和上海综合开发研究院主办的《儒商》杂志(在香港注册，国际统一书号为：ISBN 962—86138—9—8)在2002年5月出版的第7期的封二上幅，通栏登载了本会的代表合影彩照，同时在彩内二也登载了在会上发言的四人彩照：即国际儒商学会会长潘亚暾、香港利亚公司总经理孙重贵、贵州日报社社长高宗文、贵阳王阳明研究会秘书长李友学。该刊在“当代儒商”栏目里选登了《贵阳味莼园与孙绥之先生》一文，在“互联网”栏目里全文登载了李友学整理的《中国传统文化与现代儒商研讨会综述》。该刊是面向全世界公开发行的，它的编委除中国大陆外，还有来自美、英、法、德、意、日、韩、南非、巴西、阿根廷、澳大利亚、新加坡、中国台湾和香港特区等31个国家和地区的48人，在华侨、华商中影响较大。该刊刊登本会的活动照片和文章，将大大扩大本会的影响和提高贵阳的知名度，对加强贵阳市的对外文化经济交流将产生积极的作用。本研讨会召开后，《贵州日报》、《贵州政协报》、《贵州都市报》、《西部开发报》、《贵州商报》、《贵阳日报》、《贵阳晚报》等新闻媒体进行了重点报道，《贵阳日报》在理论版还登载了研讨会综述。这本论文集在贵州民族出版社宛志贤社长的支持和责任编辑李国志同志等有关同志的帮助下得以及时出版。对关心支持贵阳王阳明研究会工作，支持和帮助本书出版的领导同志和朋友，特致以衷心的感谢。

由于时间仓促，水平有限，如有疏漏请见谅!

编者

2002年9月