这是一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学，当你捧读本书时，你已经站在人生的高点上。凡是按《止学》要旨去做的人，均获得了出人意料的成功。本书不仅是传统文化关于“止”之思想集大成者，而且具有极强的实用价值。凡按本书要旨去做的人，均取得了令人侧目的成就，如当属为政的曾国藩和为商的李嘉诚。他们的经历告诉读者：《止学》的影响是深远的，任何人都不该忽视，成大事都尤其如此。

千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。

智卷一 /11

用势卷二 /39

利卷三 /67

辩卷四 /95

誉卷五 /121

情卷六 /147

蹇卷七 /175

释怨卷八 /201

心卷第九 /227

修身卷第十 /253

【原文】

才高非智，智者弗显也。

【译文】

才能出众不是智慧，有智慧的人并不显露自己。

【释评】

俗话说，真人不露相，露相不真人，刻意隐藏智慧往往是智者的第一选择。

这其中自有智者对智慧的独特认识的原因，但更多的还是他们对智慧的反作用心存忌惮。在封建专制时代，一个人的智慧越高，如果他不为君主所用。他所面临的危险也就愈大。纵是卖身投靠，他们也常常被君主所猜忌，视为潜在的威胁。这就要求真正的智者以保身避祸为头等大事了，做不到这一点的人，总是那些不知收敛的人。他们的结局大多不妙。

【事典】闭门不出的张良

西汉的张良是汉高祖刘邦的谋士，他智慧过人，屡出奇计，为西汉的建立立下了不朽的功劳。汉六年(前201年)，刘邦大封功臣，刘邦说他“运筹帷幄，决胜千里之外，这是子房的功劳。请他自选齐地三万户，作为封邑。”张良推辞不受，最后被封为留侯。

张良的谦逊，很多人颇为不解。刘邦的另一位谋士陈平就对张良说：

“先生功高盖世，荣宠受之无愧，又何必拒绝呢?我们追随皇上，出生入死，今有幸得偿所愿，先生不该轻言舍弃。”

陈平见张良一笑不答，又说：

“先生足智多谋，非常人所能测度，莫非先生别有筹划?”

张良敛笑正容，口道：

“我家几世辅佐韩国，秦灭韩时，我幸存其身，得报大仇，我愿足矣。我凭三寸不烂之舌，作了帝王的辅佐，贵为列侯，我还有什么悔憾呢?我只求追随仙人遨游四方了。”

张良从此闭门不出，在家潜心修炼神仙之术。跟随张良多年的心腹家人一次忍不住问张良说：

“富贵荣华，这是人人都不愿放弃的，大人何以功成之时，一概不求呢?大人也曾是义气中人，这销声匿迹，岂不太可惜了吗?请大人三思。”

张良随口一叹说：

“正因如此，我才有如此抉择啊。”

张良的心腹家人闻言一怔，茫然不语，张良低声说：

“我年轻时，散尽家财，行刺秦王，追随沛公，惟恐义不倾尽，智有所穷，方有今日的虚名，时下大局已定，天下太平，谋略当是无用之物了，我还能彰显其能吗?谋有其时，智有其废，进退应时，方为智者啊。”  

张良和外人从不袒露心声，好友探望他，他从不议论时事。一次，群臣因刘邦要废掉太子刘盈之事找他相商，他枯坐良久，最后只轻声说：

“皇上有此意愿，定有其道理，做臣子的怎能妄加评议呢?我对太子素来敬重，只恨我人微言轻，却不能帮太子进言了。”

群臣苦劝，张良只是婉拒。群臣悻悻而去，张良心腹家人对张良说：

“大人一口回绝，群臣皆有怨色，再说废立太子乃天大之事，大人怎忍置身事外，不闻不问呢?”

张良怅怅道：

“皇上性情，我是深知啊。此事千头万绪，关系甚大，纵是我有心插手，只怕也会惹来一身的麻烦。群臣怪我事小，皇上忌怪于我事大，我又能怎么样呢?”

吕后派吕泽去强求张良，软硬兼施之下，张良无奈给他出了主意，让吕后请出商山四皓辅佐太子。刘邦一直崇敬这四个人，待见他们出山相助太子，刘邦大惊之下，自知太子羽翼已成，遂不得不放弃了废太子的念头。

吕后派人向张良致谢，张良却回绝说：

“这都是皇后的高见，与我何干呢?请转奏皇后，此事切勿再议了。”

吕后听罢使者回报，感叹良久，她对自己的妹妹说：

“张良不居功是小，弃智绝俗才是大啊。我先前只知他智谋超群，今日才知他是深不可测，非我等可以窥伺的了。”

刘邦死后，吕后专权。张良对世事的变故一概不问，求见他的大臣他也一律不见。吕后见他潜心研学道家养生之术，便不以他为患，反而对他愈生钦敬，她派人对张良说：

“人的一生，十分短暂，应该及时享乐。听闻你为炼仙术，竟致绝食，何须如此?切不要自寻烦恼了。”

在吕后的一再催促下，张良这才勉强用饭。吕后对其他的大臣或杀或贬，却独对张良关爱有加。公元前189年，张良病逝。P.18-21

也许读者知道文中子名字的并不很多，但对他门下弟子的大名就不陌生了：魏征、李靖、房玄龄……考察他们的人生轨迹和成功之道，其恩师文中子的《止学》教导可以说贯穿始终，其功大焉，是他们赖以成事的基石。从这一点来看，我们追根溯源，出版本书就十分必要了，它不仅可以让人开阔视野，增长智慧，更能使人学有所用，掌握成功的窍要。

“止”的思想古已有之，李耳的《道德经》、庄周的《庄子》、孔丘的《论语》都有涉猎。但作为一种专门学问，隋朝的大儒王通(文中子)却是历史上第一个集大成者，也是破解成功核心秘密的第一人。他的“大智知止，小智惟谋”、“众逐利而富寡，贤让功而名高”、“势极无让者疑，位尊弗恭者忌”、“人无誉堪存，誉非正当灭”、“情之不敛，运无幸耳”等真知灼见，从根本上解开了长期困扰人们的成败谜因，第一次道破了在“止”与“不止”之间，实是一道成功和失败的分水岭，也是成大事者与平庸者的分界线。

历史走到今天，社会的各种诱惑和人们的历世欲望远比从前任何时期都为强烈，此时重温研读《止学》便有了十分重要的现实意义。当进则进，这是一般人都不难做到的，也是极为推崇的，而当止则止，就少有人真正践行了。撇开人性的弱点不论，对“止”的轻视和无知当是人们盲目好动，四处伸手的一大原因。他们片面信奉与无限夸大“进”的功效，直至无不敢为，不择手段，结果引发种种祸事，触目惊心。从这个意义上说，本书给人的启发和教益是巨大的，它不仅一语道出“止”是“进”的必要补充和另一种形式，还具体而准确地指明了在各种情况下，人们当止的行为和应采取的正确方法。这也构成了本书实用性强，可操作性大的显著特色。

清人曾国藩少时就深爱《止学》一书，他一生的作为和成就，处处都有“止”的烙印。而今人李嘉诚更是按《止学》的要义身体力行，甚至将“知止”二字高悬于办公室的醒目之处，终使其成为一代商界至尊。他们均是“知止”的典范和“止学”的受益者，这从一个侧面告诉人们：《止学》的影响是深远的，任何人都不该忽视，成大事者尤其如此。

编者

2005年5月