这是一部汇集古圣先贤智慧的书，它仿佛一座丰富的文化艺术宝库，又如一眼人类社会取之不尽、用之不竭的思想甘泉，令您读后不禁叹为观止。翻开这本充满智慧、力量和真理的好书，就如同遇见一位心灵上的导师，可以决定你未来的道路，甚至是你的整个人生。

万事人为先，立业先为人!提高个人修养是渐臻卓越的必经之途。儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”更指明了个人的修养不仅是出世的条件，还是成就事业的强大资本。

人生就是一个通过不断修“道”而达到自我完善的过程，不修身无以功成名就。天赋只是一些种子，并非是既成的知识与德行，这些种子要发芽成长，就要借助教育和教养才能达到。古希腊圣哲苏格拉底曾说：“烈性而桀骜不驯的良种马，如不加以驯服，永远都不会成为骁勇的千里驹。”人也是如此，禀赋再优良、精力再旺盛、再有可能有所成就的人，如若不接受教育、不学无术的话，也无法成为有用的人。对于我们来说，这些圣贤的智慧是珍贵的财富，它赋予我们的不仅是真诚的教诲，还有无限的生命力。

守道养性的最高境界 (春秋)老子 0O1

君子以真诚为贵 (春秋)孔子 004

君子的准则 (春秋)墨子 007

朴实自然是最高的仁义礼智信 (战国)庄子 009

仁德是安逸之所 (战国)孟子 011

好品行要靠后天的学习修来 (战国)荀子 013

图难于易，为大于细 (战国)韩非 015

诚信则人亲百事成 (战国)吕不韦 017

修身要养心、治心、诚心 (清)曾固藩 020

淡泊以明志，宁静以致远 (三国·蜀)诸葛亮 024

欲不可纵，志不可满 (北齐)颜之推 025

人贵有自知之明 (南宋)袁采 028

治世者首先要修治内心 (春秋)管仲 030

修身须做到勤俭刚明 (清)曾国藩036

修身洁行才能立于不败之地 (晋)阮籍038

富贵者更应树立己身 (唐)柳砒 040

修身如雕石磨玉 (东汉)王侉 043

最高的德行如流水 (春秋)老子 046

圣人的人格 (战国)庄子 048

修养身心是做事的根本 (战国)吕不韦049

积善成德 (战国)荀子 051

以义正我 (西汉)重仲舒 053

修身的品质要随时势而变 (唐)赵蕤 055

器量随见识而增长 (清)曾国藩 058

做人要有知耻之心 (春秋)曾子 059

人生福境祸区皆由念想造成 (明)洪应明 060

凡事预则立 (春秋)孔子 061

中庸之道 (三国·魏)刘劭 063

崇尚不足的，鄙视有余的 (战国)吕不韦 067

天之道，不争而善胜 (三国·魏)刘劭 070

君子忘名，小人窃名 (北齐)颜之推 072

力戒争一胜之功而贻误大局 (青)曾国藩 074

临难而不失其德 (战国)庄子 076

人要支配习惯 (清)王夫之 077

既要担当大事，也要忙中取闲 (清)曾国藩 078

不要自以为智 (战国)吕不韦 079

不以贵骄人 (战国)庄子080

保持一颗平常心 (宋)崔效礼 082

不要认为微小就不提防 (元)许名奎 083

鱼与熊掌不可兼得 (战国)吕不韦 086

名利如火坑，贪婪是苦海 (清)曾国藩 089

富贵不约，骄奢自到；骄奢不请，死亡自来 (元)许名奎 090

死，要重于泰山 (西汉)司马迁 092

修身保养的五种办法 (段国)吕不韦 096

修身的界定 (唐)赵蕤 098

要让自信胜过运气 (清)曾国藩 101

良知诚就能光明 (明)王阳明 103

修正辩、信、勇、法至合理 (战国)吕不韦 107

极大的欢乐在于“无乐”  (战国)庄子 109

金无足赤，人无完人 (战国)吕不韦 112

圣贤也会有错 (明)吕坤 115

美名成功于长时间的积累 (清)曾国藩 119

名誉在屈辱中得到彰显 (元)许名奎 121

修身与治国同理 (战国)吕不韦 124

居心常存宽恕，行事务求坦诚 (明)彭士望 127

人生苦乐全由心境来决定 (清)梅文鼎 129

做到静，才能把握住动 (明)吕坤 131

要学会在平淡中见神奇 (清)张英 133

修身的根本在于孝 (唐)赵蕤  134

君子的言行要依照天理 (明)姚舜政 137

不忮不求 (青)曾国藩 140

享受山林之乐 (清)张英 143

人贵自省 (南宋)袁采 145

人生最苦是不知足 (清)曾国藩 146

无知无为胜有知有为 (战国)吕不韦 148

中庸品德的核心是通达 (三国·魏)刘劭 151

正心诚意与致知格物 (明)王阳明 154

镜子是物中圣人 (明)吕坤 156

龙蛇之屈，以求伸也 (清)曾国藩 159

成功也可能是失败之母 (唐)赵蕤 161

警惕一味纵情取乐 (元)许名奎 163

了解死亡而后生 (战国)吕不韦 166

纵欲忘身 (明)吕坤 168

吉凶同域，忧喜并时 (清)曾国藩 171

爽口物多终作疾，快心事过必为殃 (清)张英 173

苦由乐生，乐由苦来 (明)刘基 176

得意之时要防骄 (西汉)刘向 177

礼乐差之毫厘，德行失之千里 (春秋)孔子 180

凡事不可随心所欲 (元)许名奎 182

忍耐与冲动是福祸的两道门 (明)吕坤 184

当功以受赏，当罪以受罚 (战国)吕不韦 187

牙齿坚硬容易损坏，舌头柔软却能保存 (元)许名奎 190

珍惜生命，但不可苟且偷生 (战国)吕不韦 193

时刻都要收敛自己的放纵之念 (明)吕坤 195

不以物喜，不以己悲 (晋)陶渊明 197

慎于独处则身心安泰 (青)曾国藩 199

以不知为道，以奈何为宝 (战国)吕不韦 201

人在不断否定中成长 (战国)庄子 204

虚无恬淡是修养的最高境界 (战国)庄子 206

冷静地看待世间万物 (明)吕坤 208

责己严，待人宽 (唐)韩愈 211

每日三省自身 (春秋)曾子 214

时机不到，深藏才智是上策 (战国)庄子 216

心也要经常清洗 (东汉)豢邕 218

喜怒爱恨时更能发现涵养 (明)吕坤 219

君子贵在善于处幽 (明)吕坤 220

艰难困苦玉汝于成 (者)曾国藩 223

富贵无凭勤者得 (南宋)袁采 224

山不在高，有仙则名 (唐)刘禹锡 226

君子的准则

狭窄的小河干涸得极快，水浅的溪流很快就会枯竭，坚硬贫瘠的土地长不出来庄稼。江河的滔滔大水，并不是一个源头的水汇成的；价值千镒黄金的裘皮，也不是一只狐狸腋下的皮毛所能做成的。哪里有将同道的人才弃置不用，却只任用苟同于自己的人的道理呢?

优良的弓很难拉开，但它可以射向极高和极远处；优良的马很难驾驭，但它可以载着重物到达远方；杰出的人很难支配，但他可以使国君受到尊敬。

现今天下能共同认为是“义”的，是圣贤的法则。天下的诸侯，大多以强力攻伐兼并，则只是人借义的虚名，与实际的“义”背道而驰。比如瞎子与正常人，一同能叫出黑白的名称，却不能分辨是哪个物体，这难道也叫有分别吗?所以古时候的聪明人为天下图谋，必须先考虑那件事是否合乎义，而后才去做它。行义而动，则号令小疑而速通于天下。

顺从天意民愿，反对攻伐，是智者之道。

现在天下诸侯，彼此欺凌、攻伐、兼并，这跟杀掉一个无罪的人比起来，罪过已是数千万倍了；跟翻越人家围墙，抓拿击打人家子女的比起来，跟凿穿人家府库，偷盗人家金玉布帛的比起来，罪过已是数千万倍了；跟翻越人家的牛栏马圈，偷盗人家牛马的比起来，跟擅人人家的果林菜园，盗取人家桃李瓜姜的比起来，罪过已是数千万倍了。可是他们却说：“这是义呀!”

意志不坚强的人，他的才智不会通达；说话不讲信用的人，他的行动不会果断；拥有钱财不肯分人的人，不值得跟他交朋友；守道不专一，认识事物不广博，分析是非不能明察的人，不值得跟他交游。

一个人持一种道理，两个人持两种道理，十个人就持十种道理，人越多，他们所持的道理就越多。所以人人都认为自己的道理是对的，而认为别人的道理是错的，因而就相互非难，引起天下混乱。治理天下的国家，如治理一个家；使用天下的百姓，如使用一个人。

古人说：“一只眼睛所看到的，不如两只眼睛所见；一只耳朵所听到的，不如两只耳朵所听；一只手所操持的，不如两只手那么强。”唯因自身能信诚从事，所以能事事顺利。我的钩拒，是用友爱来钩对方，用恭敬来拒对方，不用友爱来钩对方就不会亲近，不用恭敬来拒对方就会亲近而不庄重。

君子的准则就是：贫穷的时候显示出廉洁，富有的时候表现出仁义，生前被人爱戴，死后被人哀悼。这是不能虚浮作假而成的，必须反过来针对自身加强修养。

P7-8

不朽的修身处世箴言

回眸历史，世界上曾经生活着这样一群人，他们自谦一无所知、平平庸庸，却用自己的智慧，教会无数世人如何在这个世界上幸福地生活。今天，我们可以通过书籍继承这些具有伟大心灵的人传承下来的无法估价的宝藏，是多么大的幸运啊!这些源于伟大心灵的智慧箴言，是一种生命的体验，从未被人遗忘。这是古圣先贤们伴随着生命的成长而沉淀出来的智慧。它就像飘扬在人们心灵深处的一面旗帜，鼓舞着人们勇往直前；它更像一盏烛光，在漫漫黑夜之中时时刻刻为我们指引方向。曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”由此可见，曾子修身，每天只用三件事情考察自己。对我们来说，圣贤们的智慧和教导永远是天赐的财富，它赋予我们的不仅是真诚的教诲，还有无限的生命力。还有什么行为准则比这些箴言更能让人们摆脱无知、远离愚昧的呢?

这部汇集古圣先贤智慧的书，仿佛一座丰富的文化艺术宝库，又如一眼人类社会取之不尽、用之不竭的思想甘泉，令您读后不禁叹为观止。翻开这本充满智慧、力量和真理的好书，就如同遇见一位心灵上的导师，可以决定你未来的道路，甚至是你的整个人生。

古人讲求修身之道。的确，人生就是一个通过不断“修道”而达致自我完善的过程。古希腊圣哲苏格拉底曾言：“烈性而桀骜不驯的良种马，如不加以驯服，永远都不会成为最骁勇的千里驹。”人也是如此，禀赋最优良、精力最旺盛，最有可能有所成就的人，如若不能接受教育而不学无术的话，只能成为无用的人。我国汉代哲学家王修也说：“志向高远的人，能够不断地磨炼自己，以成就大业；没有节操的人，懈怠轻忽，只能成为平庸之辈。”

由此可见，个人的修养无疑成为每个人臻至卓越的必经之途。儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”更指明了个人的修养不仅是出世的条件，而且是成就伟业的资本。

圣贤的智慧如一瓶陈年老酒，不但让我们品尝真理的味道，而且在读后回味悠长。希望这本书能带给您神圣的精神体验，并从中感受阅读经典的乐趣。