古言竹者或有谱无画，或有画无谱，为李衎《竹谱详录》开有谱有画之先河，且论述极详，是古代竹谱中具有代表性的著作。全书分画竹、墨竹、竹态、竹品四谱，七卷，尤详于竹品谱。描述了我国三百余种竹类，包括各种罕见竹类，对于其形态、品性、画法均有详细论述。作者征引繁复，其中很多古籍现已亡佚，对于古典文献的研究亦有一定的参考价值。

阴阳五行之气有清有浊。人之生，得其气之清者必清，而浊者莫干焉；得其气之浊者则所好必浊，而清者莫混焉。夫清之不能以浊，浊之不能以清者，岂日严封畛以限之，高闩闳以绝之哉!薰莸冰炭相反而不可相入，固自然之理也。蓟丘李侯仲宾，海内清流，以“息”名其斋居之室，于世味一切淡如，顾独喜为墨竹。读书余闲，辄游戏于是。久之，遂尽得文湖州不传之秘。尝为一书，论墨竹之法与其病，凡竹之异俗殊名，奇形诡状，莫不谱其所自出，古今诗文有一语及竹者，亦皆摭掎无遗。其好之可为笃矣。夫竹，天下至清之物也，非沆瀣之清素在脾肝间与此君分合，安能好之如此其笃，又安能使风枝露叶萧洒劲严，无一毫尘俗气，若涤笔于冰盂雪碗中而写之耶?抑竹之所以可贵者不特清而已，盖贯四时而不改柯易叶，有不可夺之节焉。侯尝以春官贰卿万里使北景能不辱命而返，其大节之不可夺盖如此。昔白乐天谓竹有似于贤者，世以为名言，若侯者真可比德于竹而无愧矣!

集贤大学士息斋李公竹谱序一

序二

序三

竹谱详录卷第一

画竹谱

黏帧矾绢位置描墨承染设色

调绿之法笼套草汁之法

墨竹谱

画竿画节画枝画叶

竹谱详录卷第二

竹态谱

根萌边笋地生崖生渐长过母

解箨初篁成竹 一年二年三年四年

瘁枯微风疾风乍雨久雨

墨竹态谱

笋解箨半笋成竹 一年二年三年四年

瘁枯微风疾风向晴轻露乍雨久雨

竹谱详录卷第三

竹品谱一

全德品

笙竹 三月竹 淡竹 清宴竹 ■竹

硬壳竹 苦竹 甜竹 笔管竹 寿竹

白眼竹 绵竹 劫竹 篌竹 筋竹

潇湘竹 水竹 还味竹 四季竹 秋竹

筛竹 陀苞竹 陀婴竹 陀买竹 慈竹

顺竹 簧竹 ■■竹 ■竹 篁竹

■竹 鸡颈竹 箭竹 燕竹 笪竹

■竹 石龛竹 箬竹 簏竹 桃枝竹

笙竹 观音竹 哺鸡竹 鸡窠竹 窈竹

雷竹 时竹 油时竹 朱帘竹 筱竹

篌竹 支竹 新妇竹 秀竹 ■竹

晋竹 种龙竹 桂竹 中母竹 素竹

笔竹 茎竹 筇竹 槟榔竹 笼葱竹

簪竹 睢园竹 砂竹 天目竹 阴江竹

嘉竹 簋山竹 港竹 柔竹 簦竹

竹谱详录卷第四

竹品谱二

异形品上

方竹 六棱竹 净瓶竹 实竹 石竹

石■竹 ■篥竹 鹤膝竹 般肠竹 银铤竹

石大头竹 木竹 人面竹 姜竹 多般竹

龙鳞竹 象牙竹 菩萨竹 秣竹 江南竹

双叶竹 台竹 拂云帚竹 百叶竹 芦竹

秋芦竹 骈竹 合欢竹 双梢竹 匾竹

扶竹 服伤竹 扶南竹 ■竹 他里竹

镛竹 相迷竹 艿竹 由衙竹 笛竹

苔竹 青皮竹 钓丝竹 ■■竹 篥竹

满心竹 ■竹 ■■竹 乌计竹 沙麻竹

长枝竹 浮竹 ■竹 狸头竹 灵竹

竹谱详录卷第五

竹品谱三

异形品下

龙须竹 龙孙竹 茅竹 沉竹 凤尾竹

筇竹 龙尾竹 榨竹 球竹 寸金竹

胡孙竹 罗汉杖竹 吊根竹 曲竹 雪竹

嫣竹 ■竹 ■竹 葆竹 簟竹 ■竹

箪竹 翁孙竹 广竹 石麻竹 ■竹

汉竹 越王竹 毛竹 少室竹 罗浮竹

钟龙竹 沛竹 ■雪竹 瘿竹 射筒竹

筒■竹 等竹 篪竹 莽竹 婆娑罗竹

■竹 卫丘竹 狗竹 符尤竹 弓竹

涩勒竹 古散竹 菜竹 孟滩竹 ■竹

木■竹 丹山竹 麻竹 交隶竹 铁峡竹

泣珠竹 忠节竹 笃散竹 仲竹 秣菸竹

粼竹 ■竹 百丈滑竹 高节竹 多枝竹

大头竹 倭竹 ■竹 ■竹 ■竹 签竹

後竹 赣竹 ■竹 纂竹 簇竹 鹿头竹

篁竹 巢竹 苦伏竹 箫管竹 钩端竹

篆箦竹 白夹竹 簏竹 箴竹 簇竹

玄竹 太极竹 簪竹 ■竹 ■竹

简竹 胥竹 鹳系竹 筇竹 篾■竹

篾■竹 祭竹 莩竹 笛竹 龙公竹

竹谱详录卷第六

竹品谱四

异色品

紫竹 穿竹 角竹 笃竹 晕竹 赤筏竹

真珠竹 雨点竹 云竹 清白竹 龟纹竹

冕竹 斑竹 合利王斑竹 道州斑竹

顾家斑竹 电斑竹 菸竹 苔竹 黄竹

绿竹 青竹 白竹 赤竹 红竹 乌竹

乌筋竹 黄侯竹 烟竹 金竹 金丝竹

黄金间碧玉竹 碧玉间黄金竹 对青竹

问青竹 露青竹 斑鳜竹 白鳜竹 青长枝竹

黄长枝竹 黄陶竹 文竹 丝竹 蔓竹 大竹

丹竹 毛斑竹 白鹿竹 小白竹 玳瑁竹

■箜竹 盖竹 白箬竹 紫箬竹 实心竹

锦竹 耸竹 蒸竹 白鸟竹 案鸟卷中作马

间道竹 鱼肠竹 云母竹 浮筠竹

神异品

化龙竹 莱公竹 冬生竹 瑞竹 无骨箬竹

扫阶竹 神翁竹 墨竹 墨点竹 歧竹

点砂竹 星竹 泪竹 ■公竹 虫竹

鱼尾竹 筋竹 长生竹 香竹 夜合竹

桃竹 孤竹 龙牙竹 月竹 三棱竹 符竹

篆文竹 寻竹 射的竹 不死竹 云梦竹

鸾竹 连理竹 木竹 爆竹 骈笋石笋石竹

竹谱详录卷第七

竹品谱五

似是而非竹品

笋草荻蚤藤水蔗芦蔗大芦

马耳草竹 头草青银儿花竹 叶草

牛头旃檀茈胡龙胆草迎凉草

生姜苗牡荆菌桂灵寿木羊奚

荧委萎■草竹 叶茶■藤

有名而非竹品

棕榈竹 石竹 石松竹 篇竹 ■竹

■竹 观音竹 水竹 千岁竹 椒竹

莠竹 蓝田竹 玉竹 锦竹 桃竹

鹿竹 木竹 悬竹 久竹 夹竹 桃

茅笋赤箭

跋

予昔见人画竹，尝从旁窥其笔法，始若可喜，旋觉不类，辄叹息合去，不欲观之矣。如是者凡数十辈。后得澹游先生所画，迥然不同，遂愿学焉。已而溯求其源，澹游本学于乃翁黄华老人，老人学文湖州。是时初闻湖州之名，二老遗墨皆未之见。后从乔仲山秘书观黄华横幅，一枝数叶，倚石苍苍，疑澹游差不逮也。甚欲取以为法，而无自得之。或云黄华虽宗文，每灯下照竹枝，横影写真，宜异乎常人之为者，澹游特括读父书而已，不必学也。予大以为然。又念东坡、山谷二公洎宋金两朝名士赞美文与可笔与造化比，尤以不即快睹为恨。至元乙酉来钱唐，始见十余本，皆无足起予者，妄谓苏、黄之评几于私其交亲，后贤未免随声附和，要当以黄华、澹游定优劣耳。邂逅友人王子庆极谈此事。子庆日：“君殆未见真迹，前辈不轻推许也。”予日：“近屡见之矣，大书题识，宁尽伪耶?”子庆日：“非伪而何?”予茫然自失，犹疑子庆立论之偏，漫诘之日：“若尝见中州黄华老人所作乎?”子庆日：“黄华之作，吾固未见，湖州之作，君又未之见也，何能与君决是非?府史某人者，藏本甚真，明日借以来自定其品第，可乎?”越宿，子庆果携过予，则一幅五挺，浓淡相依，枝叶间错，折旋向背，各具姿态，曲尽生意，如坐渭川、淇水间，方以前辈议论为无愧。黄华诚有取乎此，而照影之语未详。自悔闻见寡陋，若子庆之博识，不可及也。属以善价致之，犹靳用油纸临摹，持归维扬。明年四月重来，或出此见售，遂酬以二十五券，欣然慰满平生矣。自是连得三本，悉弃故习，一意师之。日累月积，颇似悟解，好事者往往征索，流播渐广，谬相肯可。独鲜于伯几父谓以墨写竹清矣，未若傅其本色之为清且真也。强予用墨竹法加青绿画成，虽粗可观，终非合作，将复讨论其说，而俗工咸不足问。

追寻近古，得王右丞开元石刻，屡经摹勒失真。又得萧协律《笋竹图》，绢素縻溃，笔踪惨淡。方谋对本临仿，偶故人刘伯常过予，日：“吾旧藏李颇《丛竹图》已久，知君酷好，辍以为赠。”二图俱宣和故物，而颇尤专美，后来无出其右者。于是又得画竹法。盖自唐王右丞、萧协律、僧梦休、南唐李颇、宋黄筌父子、崔白兄弟及吴元俞，以竹名家者才数人。右丞妙迹，世罕其传。协律虽传，昏腐莫辨。梦休疏放，流而不反，自属方外。黄氏神而不似，崔、吴似而不神，惟李颇似神兼足，法度该备，所谓悬衡众表，龟鉴将来者也。墨竹亦起于唐，而源流未审。旧说五代李氏描窗影，众始仿之。黄太史疑出于吴道子。《画评》云：“写竹于古无传，自沙门元霭及唐希推董羽辈始为之倡。”旧说郭崇韬夫人李氏月夜模影作窗，自后往往有放之者。《广画集》载孙位松石墨竹。又成都大慈寺灌顶院有张立墨竹画壁。孙、张皆晚唐人，蜀中皆有墨竹，乃知非元霭辈倡始，亦不起于李夫人也。山谷黄太史云：“墨竹起于近代，不知其所师承。初吴道子作画竹加丹青，已极形似，意墨竹之师，近出于此。”此论宜有所据依，敢取以为证云。迨至宋朝，作者寝盛，文湖州最后出，不异呆日升堂，爝火俱息，黄钟一振，瓦釜失声。豪雄俊伟如苏公犹终身北面，世之人苟欲游心艺圃之妙，可不知所法则乎?画竹师李，墨竹师文，刻鹄类鹜，予知愧矣。

幸际熙朝，文物兴起，生辇毂之下，齿荐绅之列，薄宦驱驰，辱遍交贤士大夫，讲闻稍详，且竭余力求购数年，于墨竹始见黄华老人，又十年始见文湖州，又三年于画竹始见萧、李，得之如此其难也。彼穷居僻学，当何如耶?退唯嗜好迂疏，久乃弥笃，天成其忠，行役万余里，登会稽，历吴楚，逾闽峤，东南山川林薮，游涉殆尽，所至非此君者无以寓目。凡其族属、支庶、形色、情状、生聚、荣枯、老稚、优劣，穷诹熟察，曾不一致。往岁仗国威灵，远使交趾，深入竹乡，究观诡异之产，于焉辨析疑似，区别品汇，不敢尽信纸上语。焦心苦思，参订比拟，嗒忘予之与竹，自谓略见古人用意妙处，求一艺之精，信不易矣!词赋为雕篆，必非壮夫；《尔雅》注虫鱼，安能磊落?区区绘事之末，因应献笑大方之家。以予夙性，好之乐之，积疾成癖，尚恐世有与予同病者，去古寝远，未得其传，悉取李颇、文湖州两家成法，写予畴昔用力而得之者与夫命意、位置、落笔、避忌之类，一一详疏卷端，无所隐秘，庶几后之君子一览靡遗憾焉。P7-8

大地上有竹，实是上苍的赏赐。它或粗大，或细小，或刚劲，或妖娆，或英姿飒爽，或妩媚多姿，四季常青，苍翠欲滴，真正是一道亮丽的风景线。它幼笋可食，甘甜鲜美，长大成材，可作椽柱作篾■，作伞柄作笔管，作藩垣作弓箭，它全身都是宝。它可以涵养水土，清新空气，盛夏给人带来凉意。这是竹的物用价值，而其人文价值则更大更多。竹之为物，不论其修短巨细，其心虚，其性直，其节贞，处身高洁，不骄不吝，故君子与竹比德焉。竹的这种特性，鼓励仁人志士修身齐家、忠君爱国，成就伟大的人格。正因为如此，所以诗人咏竹，辞家赋竹，画家绘竹，学问家研究竹。诗人咏竹，如《诗经‘卫风’淇奥》、郑燮《竹石》、秦时昌《方竹》、赵翼《人面竹》者是；辞家赋竹，如简文帝《竹赋》、王勃《慈竹赋》者是；画家绘竹，如萧悦《风竹图》、文同《墨竹图》、柯九思《墨竹图》者是(更细一些，研究画竹，如张退公《墨竹记》、吴镇《文湖州竹派》、绿窗女史《墨竹谱》等；歌咏画竹，如白居易《画竹歌》、蒋廷锡《题小颠墨竹》、查慎行《高斯亿为余画竹以诗报之》等)；学问家研究竹，如戴凯之《竹谱》、刘美之《续竹谱》、陈鼎《竹谱》、高氏《竹略》者是。上边所提，仅是举例，而实际上古今有千百人咏竹、千百人赋竹、千百人画竹、千百人研究竹，从而形成了具有传统民族特征的、源远流长、博大精深的竹文化。

在“研究竹”的行列里，博物家研究竹，农学家研究竹，园艺家研究竹，画家研究竹。就“学问家”、“画家”研究竹来说，李衍算是独步千秋的一位，他一共写了两本研究竹的著作：《竹谱》和《竹谱详录》。

李衍，字仲宾，号息斋道人，元代蓟丘(在河北宛平县北，亦名土城关。今属北京市)人。博学多通。皇庆中官至浙江行省平章政事。卒谥“文简”。李公官虽做得大，但画竹、爱竹终生不倦。天台柯自牧《集贤大学士息斋李公<竹谱>序》云：“草木之族，唯竹最盛，亦惟竹之得于天者最清。族之盛，故爱竹者喜为之谱；族之清，故知竹者工为之画。然以画传未尝谱，以谱传未尝画也。”李公则不然，“既精于墨戏，复详于纪述，而画与谱两得之”。这正是李公超越前人的地方。

李公之画竹，初师黄华老人，后见文湖州真迹，“则一幅五挺，浓淡相依，枝叶间错，折旋向背，各具姿态，曲尽生意”，而“黄华诚有取乎此”。后“连得三本，悉弃故习，一意师之，日累月积”，终成名家。李公之谱竹，亦由其爱竹、画竹而生。李公身为高官，“行役万余里，登会稽，逾闽峤，东南山川林薮，游涉殆尽，所至非此君者无以寓目。凡其族属、支庶、形色、情状、生聚、荣枯、老稚、优劣，穷诹熟察，曾不一致”。后“远使交趾，深入竹乡，究观诡异之产，于焉辨析疑似，区别品汇”，“焦心苦思，参订比拟”，“略见古人用意妙处”，而成《竹谱》、《竹谱详录》。

上述二书，《四库全书总目》皆著录，其提要云：

竹谱十卷

元李衍撰。衍字仲宾，号息斋，蓟邱人。皇庆元年为吏部尚书，拜集贤大学士。谥文简。苏天爵《滋溪集》有衍墓志，称其翰墨馀暇，善图古木竹石，有王维、文同之高致。《续宏简录》曰：“李衍少时见入画竹，从旁窥其笔法，始若可喜，旋觉不类，辄叹息舍去。后从黄华子澹游学，已观黄华所画墨迹，又迥然不同，乃复弃去。至元初来钱塘，得文同一幅，欣然愿慰。自后一意师之，兼善画竹，法加青绿设色。后使交趾，深入竹乡，于竹之形色情状，辨析精到，作画竹、墨竹二谱，凡黏帧矾绢之法悉备。又邓文原《履素斋集》有哭衍诗二首，诗末注日：“仲宾近刊《竹谱》二十卷。”其书世罕传本，浙江鲍氏所传抄者仅有一卷，疏略殊甚。惟《永乐大典》载其完书，实分四门，日画竹谱、墨竹谱，与《宏简录》所言合。又有竹态谱、竹品谱。其竹品谱中又分全德品、异形品、异色品、神异品、似是而非竹品、有名而非竹品六子目，共为十卷，卷各有图，盖每二卷并一卷矣。其书广引繁征，颇称淹雅，录而存之，非惟游艺之一端，抑亦博物之一助矣。中有有说而无图者，自序谓与常竹同者则不复图，非阙佚也。

竹谱详录一卷

旧本题元李衍撰。衍《竹谱》十卷，已于《永乐大典》中采辑著录，此抄其百分之一，乃改题日《详录》，慎亦甚矣。

提要云《竹谱》分四门：画竹谱、墨竹谱、竹态谱、竹品谱，而竹品谱中又分为全德品、异形品、异色品、神异品、似是而非竹品、有名而非竹品六子目。今按《竹谱详录》内容与此同，且“卷各有图”，行文流畅，未见摘抄之痕。《竹谱详录》七卷附图(知不足斋丛书本)，其实就是《竹谱》十卷附图(四库全书本)的“详录”而已。四库本“《竹谱》卷一”下又标“竹谱详录”，即其证也。馆臣云“此抄其百分之一，乃题日《详录》，慎亦甚矣”，未必即为的论。

再者，续百川学海壬集、《说郛》第九十一卷收(元)李衍撰《画竹谱》一卷，也是《竹谱详录》卷一的“画竹谱”独立而成的。

此次应山东画报出版社之约整理《竹谱详录》，所据为商务印书馆1936年丛书集成初编本。此本扉页有说明：“本馆丛书集成初编所选唐宋丛书及知不足斋丛书皆收有此书，唐宋本仅收《画竹谱》一卷，又有说无谱，故据知不足斋七卷本影印。”此本为清嘉庆十三年(1808年)长塘鲍氏刻知不足斋丛书本。此丛书收古书三十集共二二六种，门类该博，刻印亦较精良。丛书集成初编据此丛书本影印，选本也是有见地的。

此次整理《竹谱详录》，做了三项工作，一是对照四库本纠正了书中个别错误。二是给全书加了标点。三是给书作了注释。注释又分两项，一是给难懂的字词注音并释义，二是对书中涉及到的人物及征引的古籍进行注释。因为作者交友广泛(有官僚、有艺术家、有和尚道士等)、征引繁富(所引古籍有的已经亡佚，各种书目著作均未记载)，所以有少数的人物、书名今已无从检查，只得暂付阙如。原书卷三以下图未标明竹名者，为了便于阅读，此次整理，均加以标注。

因水平所限，又加时间仓猝，错误之处在所难免，敬祈专家、读者批评指正。

整理者吴庆峰张金霞

2005年8月31日济南

元李衎息斋《竹谱详录》刻于大德延祜间，历年既久，旧刊不复可见矣，即摹写之本亦稀如星凤，以图画为难耳。幸《永乐大典》曾经收录，《四库全书》因著录焉。博屡拟敬诣文澜阁就抄，以无能任绘事者，因循中辍，然未尝一日去诸怀也。嘉庆甲子，始于故家得明成化间缮本，此君风节宛然，法则具备，为之快慰。惜纸已糜烂，不宜展阅。富君秋鹤见之嗟息，亟为予摹写一帙，置之案头，日供清玩。又为缩本，俾刊入丛书，永为游艺家一助，可为息斋功臣矣。旧抄缺久竹一图并自序一篇，谨从阁本补全，而柯谦、牟应龙两序则又阁本所佚也。秋鹤，华亭人，名廉，字谷香，石门方兰如薰入室弟子也，画能尽其师传，临摹古人尤不爽毫发，于此见一斑云。

嘉庆戊辰七月既望歙西鲍廷博识于青堆寓庐