《德义经典系列读本·德行卷（解读本）》选自《四书五经》以及前圣先贤的大量原著，根据一个“人”在社会生活中所需的各种道德品质以及做人做事的基本规范原则编辑而成。分五个单元，共三十篇。内容包括劝学篇、立志篇、图强篇、宁静篇、快乐篇、仁爱篇、孝梯篇、宽恕篇、朋友篇、圣人篇、言语篇、利益篇、为政篇等。全书结构分原文、注释、翻译、解读等部分。该书可培养学生完整的道德人格、可与未成年人道德教育相结合，也可与应试教育相契合，提高学生应试作文的写作水平。

“做人是需要成本的，信誉是做人的成本。信誉越高，成本就越低；信誉越低，成本就越高。把自己看得很大，世界就很小；把自己看得很小，世界就很大。身份是别人给的，份量是自己给的。”本书五个单元，共三十篇。内容包括劝学篇、立志篇、图强篇、宁静篇、快乐篇、仁爱篇、孝梯篇、宽恕篇、朋友篇、圣人篇、言语篇、利益篇、为政篇等。全书结构分原文、注释、翻译、解读等部分。该书可培养学生完整的道德人格、可与未成年人道德教育相结合，也可与应试教育相契合，提高学生应试作文的写作水平，适合青少年及社会各阶层人士阅读。

序

寄语

编者自序

第一单元

一、劝学篇

二、立志篇

三、图强篇

四、宁静篇

五、快乐篇

第二单元

六、修身篇

七、仁爱篇

八、善良篇

九、至诚篇

十、心灵篇

第三单元

十一、孝悌篇

十二、至忠篇

十三、信誉篇

十四、正直篇

十五、谦虚篇

第四单元

十六、宽恕篇

十七、内省篇

十八、过错篇

十九、廉耻篇

二十、定位篇

第五单元

二十一、朋友篇

二十二、圣人篇

二十三、四圣篇

二十四、君子篇

二十五、隐士篇

第六单元

二十六、言语篇

二十七、观人篇

二十八、大公篇

二十九、利益篇

三十篇、为政篇

编者后记

第4章

【原文】

子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”

《论语·为政篇》

【注释】

①罔：蒙蔽，迷惑。则：那么。②殆：危险。

【翻译】

孔子说：“只读书不去思考就会稀里糊涂，只思考却不读书则会有危险。”

【解读】

本章谈的是“为学”的一条重要原则——学习必须与思考结合。

孔子在《中论·治学篇》也说：“弗学，何以行?弗思，何以得?小子勉之!斯可以为人师矣。”意思是不学不思不能有所作为，不能有所收获。应该是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”(《中庸》)空想不学，无济于事，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公篇》)“温故”却不能“知新”是因为“学而不思”，不“温故”却又想“知新”，那就是因为“思而不学”。“学而不思”只是迷惑、糊涂，“思而不学”则有危险、危害。孔子反复强调的是“学”“思”结合。“学”“思”不结合，便不辨真伪，学非所学，使心存疑惑，心如茅塞。因此，孔门弟子子夏甚至把“学” “思”结合看作是实现最高道德境界“仁”的重要途径， “博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张篇》)子夏强调广博学习，笃守志向，恳切提问，联系实际思考，“仁”在其中矣。P8-9

我知道，德义一直在做着一件“大事”：诠释孔子、弘扬孔子。每跟他在一块，他总是聊孔子，说《论语》。他是一个不折不扣的“现代儒家”，一个儒家学说的“弘法人”。跟德义相交已经有多年，他当老师、干教研、闹出版，都是有声有色，我都是亲见亲闻；等到他注起孔子来，更是一样的非同小可。我读过他《论语解读》打印稿，在我案头码放着有尺来厚，是他研究千余名《论语》注家的结晶。他总认为，这是他的一份与生俱来的责任。

现在，他又拿来他的《德义经典系列读本。德行卷(解读苯)》，称“系列读本编辑原典选自“‘四书’、‘五经’”以及前圣‘先贤的大量原著，其基本思路是根据一个‘人’在社会生活中所需的各种道德品质以及做人做事的基本规范原则编辑而成”。我知道他的初衷，他曾跟我说起，在计划经济成功地走向市场经济、经济飞速发展的同时，人们的思想却变得浮躁起来，道德素养未能跟上经济的发展。从某种意义上讲，物质文明的繁荣却带来了道德的滑坡，不讲信誉，尔虞我诈，以邻为壑，甚或制假贩假，坑蒙拐骗，乃至腐败滋生，给社会的安宁带来了极大的负面影响，流风所及，给我们孩子的成长也带来了不可低估的影响。这方面，我有相同的看法。现代人的异化，导致人们对幸福、对人生意义的严重曲解，结果，物质财富每天都在增长，道德素养却未能同步。培养悲悯情怀、感动情怀、关爱情怀、良知情怀、快乐情怀，已是教育的当务之急。

冯友兰先生说，人生有四大境界，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。又说，中国的所谓“圣贤”，应该有一个分别，“贤”是指道德境界的人，“圣”是指天地境界的人。毫无疑义，德义在这里，是想以前圣先贤的德行，来奠定、熔铸青少年的道德境界与天地境界的根基。

现在的青少年，接受教育的条件得天独厚，但家长呵护溺爱、社会不良风气影响，耳濡目染中，一个个变成功利主义者，心灵枯槁、思维定型、人生态度世俗化、行为方式畸变，使得生命的诗意尽失。面对孩子的许多缺失，家长、学校、社会几近束手无策。究其原因，认真反省起来，还是我们的教育在某种意义上出了毛病。我们的教育在某种程度上忽略了应该怎样教孩子“做人”，怎样让他们成为大写的人、舒展的人、情韵悠长的人、光明磊落的人!

我们完全有理由想到孔子。孔子作为中国乃至世界伟大的教育家之一，他的有关先立德后学文的教育思想，是值得我们认真借鉴的。孔子说：

“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

弟子在父母面前讲孝道，在兄弟朋友面前讲友爱，办事严谨并且恪守信誉，广泛关爱民众，亲近有仁德的人。“孝”“悌”“谨”“信”“仁”，这些先做好了，再去学习文章典籍，再去学习科学知识。孔子十分清楚地告诉我们“行有余力，则以学文”，先学什么，后学什么，十分清楚，而且这类先学仁爱、学品德、学做人，后学文献典籍的话不止说了一次。

孔子又说：

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

君子，是有德之人，饮食尚俭，不铺排，不浪费；居处尚朴，不奢侈，不求安逸，做事多而说话少，靠近正道，见贤思齐，以正道和贤人为榜样，纠正自己的不良行为。孔子认为做到这些，就是“好学”，可见孔子“好学”的内容也是“德”。

那么，孔门弟子呢?

子夏日：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽日未学，吾必谓之学矣。”

你看，孔门弟子也是这样认为，尊敬贤者，孝顺父母，忠于事业，言而有信。有了这些美德，在世俗的眼光看来，似乎还算不上是有学问的人，但在孔门弟子的眼中，这就是真正是有学问的人了，“虽日未学，吾必谓之学矣。”不仅孔子和孔门弟子这样认为，整部《论语》就是这样一部告诉我们这些道理的书。而儒学，则是告诉我们“修身齐家治国平天下”的学说。“修身”就是做人，不能修身，就不能“齐家治国平天下”。所以《大学》说：“一是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，其所薄者厚，未之有也。”

我们教育的毛病恰恰出在这里。对孩子的教育本应该以“修身”为本(以人为本)，而多年来却是“以知识为本位”，“其本乱而末治者否矣”。根本性的问题混乱了，所谓的知识学得再多也无用。结果是，应该看得轻的，却看得重了；应该看得重的，却看得很轻了，“其所厚者薄，其所薄者厚，未之有也。”

千教万教教人求真，千学万学学做真人(陶行知)。关于先做人后做事的论述，前圣先贤论述无以数计。那么，借鉴别人的教育，又如何呢?他山之石，可以攻玉。这里，我们来看一看当今美国的教育，他们在教孩子什么内容?我们看一看美国的一堂语文阅读课。

上课铃响了，孩子们跑进教室，这节课老师要讲的是《灰姑娘》的故事。

老师先请一个孩子讲这个故事，孩子很快讲完了，老师对他表示感谢，然后开始向全班提问。

老师：你们喜欢故事里面的哪一个?不喜欢哪一个?为什么?

学生：喜欢辛黛瑞拉(灰姑娘)，还有王子，不喜欢后妈和姐姐。辛黛瑞拉善良，可爱漂亮。后妈和姐姐对辛黛瑞拉不好。

老师：如果在午夜12点的时候，辛黛瑞拉没有来得及跳上她的南瓜马车，你们想想，可能会出现什么情况?

学生：灰姑娘会变成原来那脏脏的样子，穿着破旧的衣服。哎呀，惨了。

老师：所以，你们一定要做一个守时的人，不然就可能给自己带来麻烦。你们看，你们每个人平时都打扮得漂漂亮亮的，千万不要突然邋里邋遢的出现在别人面前，不然你们的朋友要吓着了。女孩子们，你们更要注意，将来你们长大和男孩子约会，要是你不注意，被你的男朋友看到你很难看的样子，他们可能就吓昏了。(老师作昏倒状，全班大笑)

下面，请你们想一想，如果灰姑娘因为后妈不愿她参加舞会就放弃了机会，她可能成为王子的新娘吗?

学生：不会!那样的话，她就不会到舞会上，不会被王子看到，认识和爱上她了。

老师：对极了!如果灰姑娘不想参加舞会，就是她的后妈没有阻止，甚至支持她去，也是没有用的，是谁决定她去参加王子的舞会?

学生：她自己。

老师：孩子们，下一个问题：灰姑娘的后妈不让她去参加王子的舞会，甚至把门锁起来，她为什么能够去，而且成为舞会上最美丽的姑娘呢?

学生：因为有仙女帮助她，给她漂亮的衣服，还把南瓜变成马车，把狗和老鼠变成仆人。

老师：对，你们说得很好!如果狗、老鼠都不愿意帮助她，她可能在最后的时刻跑回家吗?

学生：不会，那样她就可以成功地吓倒王子了。(全班再次大笑)

老师：虽然灰姑娘有仙女帮助她，但是，光有仙女的帮助还不够。所以孩子们，无论走到哪里，我们都是需要朋友的。我们的朋友不一定是仙女，但是，我们需要他们。

老师：所以，孩子们，就是灰姑娘没有妈妈爱她，她的后妈也不爱她，这也不能够让她不爱自己。就是因为她爱自己，她才能去寻找自己希望得到的东西。如果你们当中有人觉得没有人爱，或者像灰姑娘一样有一个不爱她的后妈，你们要怎么样?

学生：要爱自己!

老师：对，没有一个人可以阻止你爱自己，如果你觉得别人不够爱你，你要加倍地爱自己；如果别人没有给你机会，你应该加倍地给自己机会；如果你们真的爱自己，就会为自己找到自己需要的东西。没有人可以阻止灰姑娘当上王后，除了她自己。对不对?

学生：是的!

老师：最后一个问题，这个故事有什么不合理的地方?

学生：(过了一会儿)午夜12点以后所有的东西都要变回原样，可是，灰姑娘的水晶鞋没有变回去。

老师：天哪，你们太棒了!你们看，就是伟大的作家也有出错的时候，所以，出错不是什么可怕的事情。我担保，如果你们当中谁将来要当作家，一定比这个作家更棒!你们相信吗?

孩子们欢呼雀跃。

这，是美国一所普通小学的一堂阅读课。

美国老师教孩子们“守时”，讲求信誉；教孩子们自重，讲究卫生、自爱，打扮漂亮；“别人不爱，自己爱”，教孩子们坚定不移的理想，不要自暴自弃；教孩子们凡事成功，要能团结许多朋友，要有团队精神；末尾还告诉孩子们读书不尽信书，大胆地怀疑和创新。信誉、仁爱、友悌、自尊、自信、创新，这些品质均是做人的品质。美国的老师没有去给学生分析人物形象，更没有分析段落大意，中心思想，只是一句话：教他们做人。

仅仅是一节阅读课，虽不能窥全貌，但足见美国教育的端倪。我们看到，当今的美国教育，与二千五百多年前的孔子的教育思想何其相似!这并非牵强比附，教育的本质本该如此。

现在，《未成年人道德建设纲要》推行，国家充分认识到未成年人道德建设的重要性。而《未成年人道德建设纲要》的实施，还需要更多具体的、实在的、可操作性的内容，“德义经典系列读本”，就是应这一要求编辑而成。

这不仅仅是一套仅供孩子们学习的书，也是一套可供成人、家长乃至教育工作者读的书。

很高兴德义的“德义经典系列读本”的刊行。德义在他的弘扬儒学的路途上，又迈出了坚实的一步。我想，德义一定会一直走下去的!

(史绍典全国中学语文研究会副理事长、湖北省中学语文研究会理事长、特级教师)

德义经典系列读本，我们的初衷是为18岁以下的青少年以及儿童编纂的中华传统文化经典系列丛书。有关传统文化，党和国家领导人在有关文件和各种场合都大力提倡对传统文化的学习、研究或发扬，取精去粕，号召力度也颇大；有关儿童经典诵读，在台湾学者王财贵先生的竭力号召下，全国范围内蔚然成风，确有燎原之势，也有燎原之必须。但在浩如烟海的典籍中穷经皓首似的去读，在现代资讯如此发达的社会仍如其旧，似乎也有一些扦格难通的地方。于是，我们前后历经八年的时间，从浩如烟海的典籍中选择编辑了“德行卷”、“诸子卷”、“历史卷”、“写景卷”、“诗词卷”、“论语卷”共六大卷。在编纂过程中，许多成人也向我们索购此类图书。为便于社会各层次阅读，于是我们又将每卷分为四个版本，拼音本、译注本、解读本、便携本，同时配有录音光碟。《译注本》、《解读本》既适合初中以上的学生，也适合社会成人及广大家长的阅读学习，更是经典教员手头必备的书籍。《德行卷解读》、《历史卷解读》、《论语解读》，由安德义先生独立完成。德行卷所涉及《论语》的内容，部分选自《论语解读》。所选部分，论述的角度作了一些调整内容也作了一些删补。其他各卷解读由安德义先生担任主编，组织部分学者参与了该项工作，具体名单见各卷扉页。还需说明的是，本系列丛书从一开始，便有樊孝春先生、胡克亚女士、胡志湘女士、周妙思女士在各方面做了许多具体的工作，在编辑、拼音、校对以及资料收集工作尤为努力，他们在儿童经典诵读的推广工作中用力颇多，向社会各界宣传介绍不遗余力，公而忘私，甚或公而忘食。还需要一说的是湖北省教研室史绍典先生、湖北大学罗炽教授，他二位于千繁万忙之中抽出时间阅读全书并为之撰序，给予了极大的帮助和支持。尤其是武汉出版社副编审李俊女士在该书付梓之前，详加校勘，用力甚勤，为本书质量把关顺利出版付出了极大的努力。在此一并致谢。