《菜根谭》中高妙跳脱的文字表达，展现出一种博大的文化视野。它吸取了中国文化多方面的营养，完美地将入世的进取和自处的从容结合起来，实现了人生进退无不自在的潇酒。本书《菜根谭的智慧》，从著名易经学者殷旵先生编著《儒解菜根谭》、《道解菜根谭》和《禅解菜根谭》三部畅销作品中取材，将之提炼归纳而汇聚一炉，体现了殷旵先生的一贯理念：心量有多大，福报就一定会有多大；心量，是社会大众共修的心量；福报，是社会大众共享的福报。

《菜根谭》原是明代洪应明的一本语录体作品，在中华文化圈内广泛流传。正所谓“咬得菜根，百事可做”，它在修身、处事等方面提出的准则，影响了一代又一代龙的传人。到了现代，又被日本商界人士奉为心理学教材。本书融汇了儒家自强不息、佛家宽忍宏大和道家超脱玄妙的思想，从儒、释、道三个角度出发，对《菜根谭》加以阐释，力图发掘出其所蕴涵的中华传统文化智慧，并把这种智慧奉献给广大读者。

序——《菜根谭》与“亢龙有悔”神功

前言

重刻《菜根谭》序

遂初堂主人序

第一编 高远

金玉人品 烈火中炼

一错百非 万全无悔

登高心旷 舒啸兴迈

心事宜明 才华须韫

和气致祥 欢欣舒畅

真味是淡 至人是常

独坐观心 真常独露

恩里生害 败后成功

淡泊明志 肥甘丧节

面前放宽 身后泽长

路留一步 味让三分

脱俗除累 超凡入圣

宠利毋前 德业毋后

退即是非 与就是得

骄矜无功 忏悔消罪

远害全身 韬光养德

天道忌盈 业不求满

诚心和气 家有真佛

攻勿太严 教勿太高

净从秽生 明从暗出

伸扬正气 显现真心

以事后悔 破临事痴

山林情趣 治世胸怀

无过即功 无怨即德

忧勤勿过 淡泊勿枯

原其初心 观其末路

富宜宽厚 智宜敛藏

人情世咱 应识退让

不恶小人 礼待君子

浑噩淡泊 清名传扬

降魔降心 驭横驭气

近朱者赤 近墨者黑

欲路不染 理路当先

居常嗜好 浓枯相宜

彼富我仁 彼爵我义

高处立身 退步处世

修德忘名 读书深心

人性善恶 咫尺之间

进德修行 济世经邦

欲人不知 己先莫为

少事为福 多心招祸

方圆并用 宽严互存

第二编 睿智

恩功当念 怨过宜忘

心地干净 方可读书

读书见圣 居官爱民

扫除外物 直觅本来

苦生有乐 得意生悲

德中富贵 舒徐繁衍

观物外物 思身后身

不行好事 恰似未生

趣味潇洒 如春生物

真廉无名 大巧无术

心体光明 念勿暗昧

无名无位 其乐最真

阴恶恶大 显善善微

逆来顺受 居安思危

养喜召福 去杀远祸

谨言慎行 君子之道

气和心暖 其福亦厚

游心天理 广大宏朗

磨练福久 参勘知真

地秽生物 水清无鱼

泛驾之马 跃冶之金

乾坤妙趣 天地文章

一念贪私 万劫不复

主人惺惺 贼成家人

图其未就 不如保成

高而勿疏 淡而勿枯

事来心现 事去心空

行道中庸 方是懿德

贫者不艳 因净风雅

闲莫放过 静不落空

起念便觉 一觉便转

厚德积福 逸心补劳

天机神妙 凡智何为

田看收成 人重晚情

种德施惠 无位公相

祖宗德泽 子孙福祉

君子诈善 如小人恶

春风解冻 和气消冰

第三编 达观

心圆而宽 天下自安

持其操履 敛其锋芒

逆境砺行 顺境销靡

专势弄权 欲火自焚

人心一真 金石可贯

文求恰好 品如本然

看破认真 可负重任

节制欲求 便无殃悔

忠恕待人 养德远害

天地万古 人生百年

持盈履满 君子兢兢

却私扶公 修身种德

不犯公论 不涉权门

矜庄自重 无恶人毁

处亲从容 对友剀切

大处着眼 小处着手

莫惊奇异 能恒苦节

明知故犯 改邪归正

偏信自任 皆所不宜

弥缝人短 化诲其顽

君子慎交 养德之基

能知提醒 能知放下

识是明珠 力是慧剑

横逆困穷 豪杰炉锤

二语并存 精明浑厚

辨别是非 认识大体

善勿预扬 恶勿先发

暗室磨练 临深履薄

做到极处 如同本来

富多炎凉 亲多妒忌

功过宜清 恩仇勿显

阴恶恶大 阳善善小

以德御才 德才兼备

一言提醒 无量功德

功名一时 气节千载

机中生机 变中生变

情急招损 严厉生恨

节义文章 德性陶熔

谨于至微 施于不报

修身种德 事业之基

道属公共 学是寻常

念厚如春 念刻如冬

君子立德 小人图利

第四编 端正

律己宜严 待人宜宽

操履严明 守正不阿

诚心和气 名义气节

一念慈祥 寸心洁白

平凡德行 和平之基

坎坷世道 以耐撑持

心体莹然 不失本真

修养自身 大业后成

富当知贫 壮宜念老

清浊并包 善恶兼容

磨砺如金 施为似弩

虚圆建功 执拗败事

过俭则吝 过让则卑

名位声乐 不可贪图

量宽福厚 器小禄薄

用人不刻 交友不滥

敬畏君子 敬畏百姓

怨尤自消 精神自奋

人多弊端 一一警惕

吉人安详 恶人杀机

省事为适 无能全真

梦中之梦 身外之身

传心之诀 见道之文

读无字书 弹无弦琴

竞逐听人 恬淡适己

延促一念 宽窄寸心

知足则仙 善用则生

栖恬守逸 最淡最长

消弭幻业 增长道心

退步宽平 清淡悠久

隐无荣辱 道无炎凉

进步思退 着手图放

贪富亦贫 知足亦富

隐者高时 省事平安

心无染着 欲境仙都

躁极则昏 静极则明

在世出世 尽心了心

身放闲处 心安静中

不希利禄 不畏权势

不知有我 安知物贵

人情世态 不宜太真

寻常家饭 素位风光

生死成败 一任自然

猛兽易伏 人心难制

心无风涛 性天化育

盛衰无常 强弱安在

宠辱不惊 去留无意

冷眼观察 如汤消雪

求真离苦 善自修持

名利尊卑 贪争无二

念净境空 人心真境

第五编 成就

俗观纷纷 道观是常

了心悟性 俗即是僧

以我转物 天地逍遥

生死变化 如同昼夜

局尽子收 胜负安在

悟吾静体 养吾圆机

人我一视 动静两忘

念头稍异 境界顿殊

水滴石穿 瓜熟蒂落

就身了身 以物付物

把握本质 卷舒自在

慈悲之心 生生之机

心神修养 临变不乱

何喜非忧 何忧非喜

本心即佛 何待观心

人心自然 混合无间

祥和之气 人生真谛

损之又损 忘无可忘

隐智藏才 任重道远

去混心清 去苦乐存

辟众善路 以弭恶源

一念回光 炯然返照

量弘识高 功德日进

不形于言 不动于色

第六编 奉献

拔去名根 融解客气

偏见害人 聪明障道

性天不枯 机神易发

鹰立如睡 虎行似病

闹中静察 困时向上

幻无求真 雅不离俗

不系之舟 既灰之木

幼不陶铸 难成令器

浓夭淡久 早秀晚成

心虚理明 心实志坚

乐极生悲 苦尽甘来

位盛危至 德高谤兴

人生减省 安乐之基

心胸旷隘 万钟车轮

达人猛醒 俗士沉沦

无事道人 不了禅师

浑然和气 居身之珍

人之际遇 齐顺对治

非分之得 世俗之阱

急处站稳 险处回首

有妍有丑 有洁有污

污泥不染 知巧不用

田父野叟 天全欲淡

幽人清事 总在自适

饱谙世味 会尽人情

花萼徒荣 玉帛何益

有意反远 无心自近

闲生别念 忙隐真性

得休便休 了时无了

智愚可教 中才难处

信人己诚 疑人己诈

雅士交友 述古畅怀

真恳念头 圆活机趣

同功相忌 同乐相仇

放得心下 脱凡人圣

身心嗜欲 但求真趣

山肴野禽 体任自然

心境如月 空而不着

超然物累 乐天之机

幻形凋谢 自性真如

静中真境 淡中本然

处患不忧 遇权不惧

责人情平 责己德进

山峻无木 水湍无鱼

人之心体 雨过天晴

静非真静 乐非真乐

宁静淡泊 得心真味

动静合宜 道之真体

满腔和气 随地春风

悠然自适 宜苦平民

节义和衷 功名谦德

处世不偏 行事适宜

好利害显 好名患隐

炎凉趋附 人情通患

天地父母 敦睦气象

晓窗读易 午案谈经

非丝非竹 不烟不茗

五湖烟云 尽人寸里

诗家真趣 禅教玄机

心无物欲 坐有琴书

万事皆缘 随遇而安

持身不轻 用意勿重

心性偏激 难建功业

居安思危 处乱思治

彻见真性 自达圣境

体貌各异 灵魂不朽

第七编 自我

心体之念 天体所现

脱俗是奇 绝俗是偏

善根暗长 恶损潜消

勿逞己长 勿恃所有

藏巧于拙 寓清于浊

读书之善 观物之妙

卓见之人 洞烛机先

以我转物 天机理境

文以拙进 道以拙成

闻恶不就 闻善不亲

不昧所有 不自夸耀

盛极必衰 居安虑患

疾病易医 魔障难除

忧喜取舍 形气用事

谗言自明 媚阿侵肌

斥小人媚 愿君了责

一念一行 都宜切戒

爱重成仇 薄极成喜

谦虚受益 满盈招损

清净布施 不责人报

抱朴守拙 涉世之道

效法自然 日月永恒

意所偶全 物出天然

事起害生 无事为福

守口须密 防意要严

忙里偷闲 闹中取静

超然事外 明晓厉害

善操身心 收放自如

不退之轮 常明之灯

德怨两忘 恩仇俱泯

舍毋处疑 恩不图报

三分侠气 一点素心

闲云为友 风月为家

清贫不惫 精神畅裕

万事随缘 渐渐入无

言者不知 悟者无为

人为乏趣 天机自然

第八编 欢畅

本性纯真 得道自然

诗之灵感 不可言传

春为幻境 秋见真吾

自然真趣 恬静中得

盛气无助 贤明不衰

淡中真味 平凡出圣

性躁无功 平和邀福

心虚见性 意净明心

云中世界 静里乾坤

流水落花 身心常静

处处真境 物物真机

冷观世事 安逸悠长

风微知著 端正自身

厚待故交 一期一会

动静合宜 出入无碍

身在局中 心在局外

雨后观山 静夜听钟

月盈则亏 物极必反

钓破江波 金鳞始现

世间广狭 皆由自造

无事昏冥 有事奔逸

山花似锦 涧水如蓝

俗不及雅 淡反胜浓

浮云富贵 醉酒耽诗

短暂人生 何争名利

乐贵真趣 景不在远

世间皆乐 自生苦心

万象皆幻 智者须达

金玉人品 烈火中炼

欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

注解

履过：走过。典出《诗经·小雅·小曼》：“如临深渊，如履薄冰”。这里比喻经过危险境地。

译文

要想追求那种金玉般纯洁的品德，必须到轰轰烈烈的事业中去磨炼；要想创立惊天动地的功绩，必须到难关险隘中去拼搏。

论谭

一个受了教育有知识有头脑的人，不可以没有宽广的基础和强韧的毅力。因为无论是自己有建树，还是以天下为己任，都是一副沉重的担子，挑上这副担子，一直到死才放下，没有宽广的基础和强韧的毅力，是不行的。孔子的弟子曾参曾说：“士不可以不宏毅，任重而道远。”从禅宗的角度来看，禅，就在我们眼前，就在我们身边，就在我们的心底。然而，要想把这个活活泼泼的禅机参透，却非易事。佛经上强调：难行能行，难忍能忍，难舍能舍。为了参禅，必须迎风屹立，逆流而上。达摩祖师在少林寺面壁九年，用自己的实际行动告诉后人：参禅必须参到心如墙壁，静观己心，则可安心；参禅就是实践“四行”，使行为与真道冥符；参禅必须严守戒律，远离一切欲念的束缚。这一切，都是对入信念与毅力的严格考验。

一错百非万全无悔

一念错。便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

注解

渡海浮囊：古时用牛皮或羊皮制成气囊，做渡海时的防溺工具，相当于救生圈。

凌云宝树：典出佛经《无量寿经》，西方佛地的宝树。

译文

因为一念之差而办错了事，就会使你觉得所有行为都有过失，所以谨防差错就像渡海携带的气囊一样，容不得针尖大的一点裂缝；什么样的好事都做，才能使人一生无愧无悔，所以修身就像西方佛地的凌云宝树要靠众多的林木扶持一样，要多多积累善行。

论谭

楚怀王曾与项羽、刘邦约定，先入关者为王。结果刘邦的十万军队首先攻入成阳，推翻了秦朝，屯住在霸上。项羽率领四十万大军晚到了一步，驻扎在新丰、鸿门。项羽的谋士范增说：“从刘邦入关后的情况来看，他的志向不小。将来能够与大王争天下的必是他，不如趁现在羽翼未丰的时候把他除掉，以免将来后患无穷。”项羽同意设鸿门宴处死刘邦。但是在鸿门宴上刘邦一再称颂恭维项羽，项羽竟非常得意，起了仁义之心，忽然改变主意使刘邦得以脱身。

项羽这一念之差，使得刘邦东山再起，迅速壮大，最后在垓下之战，逼得项羽乌江自刎，使项羽丢了性命，丢了江山。P2-3

序——《菜根谭》与“亢龙有悔”神功

与我们一衣带水有一个岛国叫日本，日本是一个聪明的民族。聪明之一是“拿来”，大凡其他民族的优秀文化或先进技术，尽可“拿来”；聪明之二是改头换面，如中国的汉字，日本人“拿来”并不是照搬，而是掺杂些另类的符号，便谓之为日文；聪明之三是再输出，如将中国的历史故事、历史人物编入游戏程序，再出口中国，让中国的青少年花父母的钱、耗自己的青春去疯玩，历史故事在聪明人手里便形成了文化产业。

明代万历年间洪应明的一本语录体《菜根谭》，早在日本明治维新时代就被“拿来”，被日本商界人士奉为心理教材。也许这是日本人的又一“聪明”之处，他们从“菜根”中嚼出了心理调适的滋味来：“布衣暖，菜羹香，诗书滋味长。”

心理学，是西来语(Psychology)，但西方学者对此却界说不一，《辞海》解日：“有谓为研究心灵之科学者，有谓为研究意识之科学者，最近又有谓为研究行动之科学者。”有人认为“心理学”是西方人发明的。但聪明的日本人，发现中国古代就有“心理学”。其实，先秦以前的中华经典中，早就有了“心理”这门学问，只是名称不同而已。如《大学》这本通俗的经典中就说得很明白：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”其中的“格物”是对外部世界的观察和探索，“致知”是从“格物”的感性认识中获得了理性认识。“诚其意”、“正其心”，则是感性认识和理性认识引起的种种心理变化，并在变化中进一步思考、沉淀和梳理，产生一种新的感悟，而这种新的感悟又非外在的、旁生的，而是“人之初”之“本善”(这正是东、西方心理学中最根本的区别)。司马光在《资治通鉴》中说：“听察强毅之谓才”，“听察”就是“格物”。表现于外的为“才”，表现于内的为“德”，所以，司马光又说：“正直中和之谓德”。德，不能违离“本善”，离开“本善”即不为“德”。

这本《菜根谭的智慧》、正是抓住了这一东西方文化的差异，从中发掘出中国传统“心理”的智慧，并把这种智慧奉献给广大读者。

当今，社会在进步，经济在腾飞，科技在发展，但许多人的心理却承受不了这种进步和发展，各种心理病态的表现严重影响了人们的生活质量，使许多物质上的享受大打折扣，许多热烈和激动的欢悦昙花一现，伴随着“现代化”享受的往往是苦恼，是担忧，是心灵的空虚，是无所适从……甚至出现大学生跳楼、研究生出走、百万富豪下牢狱……难道这些是进步、发展和腾飞之过吗?显然不是。要想究其个里，不妨读一段《菜根谭》：

饭后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。

意思是说：酒足饭饱后再回想美酒佳肴的味道，所有的甘甜浓淡都消失殆尽；房事满足之后再回味性欲的无聊之极，那男女之间鱼水之欢的念头已索然无味。因此能经常用前事的悔悟，作为后事开端的参考和自惕，那么，就可消除一切错误的根源，恢复智慧的本善，这样做事就能把握原则，一切行为都会合乎义理。

有朋友曾对我说，他常以此句警励自己，近几年来不犯大错，事业也有发展。他还说，读《菜根谭》，如读到心灵共鸣处，即是对己大有裨益之句，取此作为修身的圭臬，没有不得智慧的，没有不成功的。

真正的成功来自智慧，因为智慧源于人之“本善”。人有了“本善”的智慧，才能避免大过，即使有了过错，也能勇于忏悔。“飞龙在天”是人生的成功，“亢龙有悔”也是一种成功。金庸先生笔下的“亢龙有悔”神功，不仅能使郭靖受益，我们也能受益。《菜根谭的智慧》告诉了我们什么?也许正是这种“亢龙有悔”的神功吧!即使有时做了“亢龙”，只要学会“有悔”，终究还是“龙”啊!  不过这种神功不在刀剑上，而在每个人的心理上。《菜根谭》云：“酞肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。”嚼得“菜根香”，得其“淡”而处其“常”者，都是智慧中人!

不敢妄谈作序，聊表陋识云尔，但望方家赐正!

殷旵 2005年10月谨识于龙腾苑