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书名 与巫为邻(欧洲巫术的社会和文化语境)
分类
作者 (英)罗宾·布里吉斯
出版社 北京大学出版社
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简介
编辑推荐

本书对巫术进行了高度原创、非同寻常的分析。在书中,作者并非把视角拘泥于迫害巫师的机制上,而是对现代欧洲的早期生活进行了全方位的呈现。作者通过对大量巫师迫害纪录的研究,揭示了猎巫运动在当时人们生活中的重要作用。巫师迫害是一种“治疗”,是在动荡和贫穷中生活的人们释放焦虑的方式。自从该书出版以来,已经成为了这一领域中的典范作品。

目录

前言

导论

第一章 完美女巫的传说

一名女巫供认了

女巫的形象

人魔立约

巫师的半夜拜鬼仪式

洛林的半夜拜鬼仪式

欧洲的半夜拜鬼仪式

第二章 施巫术的经历

害人的力量

宗教,药物和不幸

父母,孩子与巫术

精神疾病和婚姻问题

牲畜和施巫术

事故和赤贫

恶意和妒忌

第三章 超自然力和魔法治疗

精英和流行宇宙论

魔鬼,女巫和伤害人的力量

飞行和变形

施巫术的技术

恐惧,报复和治疗

迷信,魔法和宗教

医生与超自然能力

第四章 罪恶的投射

施舍与复仇

社区联合与社区冲突

乞丐和他们的不满

怀疑与侵袭

从怀疑到行动

投射与幻想

第五章 女巫发现者及女巫治疗术

术士和他们的治疗术

洛林地区的巫医

反魔法及其使用

女巫发现者和巫术恐慌

政府支持的捕猎女巫

神职人员与巫术迫害

医疗专家

刽子手和狱卒

第六章 爱与恨:配偶与亲人

婚姻与父母

压力下的家庭忠诚度

仆人和巫术

孩子们和半夜拜鬼仪式的传谠

弱点和声誉

母亲和她们的恐惧

死亡,遗产和憎恶

性和求爱

暖昧的家庭:支持和背叛

第七章 男人vs女人:巫术的性别

理论和现实

女性社会和妇女之间的争吵

女人和魔鬼的迷幻

关键的断层:从流言到审判

术士,产婆和治病术士

心理,讨厌女性和巫术迫害

第八章 铁器时代

艰难时事和巫术迫害

死亡率,迁移率和犯罪

通货膨胀和社会问题

资源的限制和自给自足

疾病和战争

隐含议题:萨勒姆女巫

第九章 力量之网

关于善与恶的秘密力量

国家和教会,法律与秩序

法院和法官

处在迫害运动核心的地方社区

村民委员会和猎巫者:萨尔州和德国

萨尔斯堡和它的乞丐:曹伯雷亚克审判

重要的平衡:社区内部的恐吓和冲突

第十章 内在世界与外在世界

自我意识和现代性

世界的觉醒

共谋的幻想和受迫害的人

反常和惩罚

精神的剧场

驱魔,付诸行动和供认

巫术和进化心理学

结论

参考文献

参考文献补遗

注释

试读章节

一名女巫供认了

1596年7月,洛林小镇夏密(Charmes)的地方行政官员(地方管理者和执法官)公布了逮捕让·马里巴比(Jean Mallebarbe)的妻子芭比(Barbe)的消息。由于被人公开称为女巫,这个大约60岁的老女人便在几个月前逃离了夏密镇,那时候针对她的法律诉讼正好刚刚开始。显然,她希望人们对于她的这种感觉会随着她的消失而平静下来,尤其是那位曾经十分敌视她的老行政官刚刚过世了。当发现事实并非如此时,她坦率地表明希望尽快走向不可避免的终结——她曾试过在监狱里上吊自杀,没有成功,此后又请求被处死,以免受酷刑。在成千上万作为女巫被处死的人当中,很少有人能比她更愿意讨好这些迫害者,以及认同他们的信仰。她的最初供词很简单,在某种程度上是自我开脱的。她和她的丈夫大约27年来一直给人做工,近来他们被迫卖掉了一些小块田地,只留下房子和花园,这样他们越来越依靠人们的施舍来生活(据称她的丈夫老了,而且有残疾)。6个月前,在一次被丈夫殴打以后,芭比感到十分愤怒,于是被“珀西先生”(master Percy)——这个名字经常被洛林人用来称呼魔鬼——所引诱,它答应给予她“大量的钱”。魔鬼给了她两大袋药粉,但是她把它们扔进了一条小溪,没有用来伤害任何人。但是法官却无动于衷,因为他们了解到,有大量的证人认为自己曾经在她手里受过实实在在的伤害。于是他们开始用施加酷刑来恐吓芭比,并启动了一道贯穿其后两周的程序(直到她受到轻度的折磨,才告一段落),这使得她的故事变得越来越详细逼真。尽管在我们看来,这种将无情的压力施加到一个无助的老女人身上的做法,不过是一种貌似公正的做法,其目的是为了得到供词;但是罪行的细节却的确是由被告自己供述的,尽管这些细节都是些陈词滥调。

芭比的罪行开始增加,直到她承认自己已经至少为魔鬼服务了20年。起初,她供认杀害过她怨恨的人养的奶牛,此外那些拒绝给予她救济的家庭,每三家中就有一家的马被她杀害,但是这些并没有令法庭满意。被告被迫承认她害过人,并讲了一个故事来说明她杀害邻居克劳顿。巴塞尔(Claudon Basle)的过程,这个人曾经和她吵过架,并且称她是“顽固不化的老巫婆”。芭比的复仇方法是将药粉投到克劳顿的脖子里,导致她生病,并在18个月后死亡;芭比声称她从来没有想过要治愈这个女人,其实这个女人也从来没有来请求芭比治愈她。他们使用酷刑步步进逼,得到了一系列新的供词,迫她承认对那些冒犯过她的人犯过罪行。有些人被她施法而得了久治不愈的病,以至于他们的胳膊或腿被扭曲,他们也因此永远成了残疾,而另外一些人则被她杀害。这些人中,有她在森林中遇见的一名赶着马车的仆人,当此人拒绝给她一些面包以后,她听到了心中一个声音开始对她尖叫:“杀了他,扭断那马的脖子!”,她就照着这个建议做了。在克劳德·胡伦(Claude Hullon)控诉她施法在湖上引起了一场雾以后,她的主人把她变成了一只猫的样子,以方便她找机会扼死胡伦的妻子。当觉察到自己的能力不足以实现这个计划之后,她就变做猫的样子对胡伦的妻子说话并且攻击她,以恐吓这个受害者。当萝伦·路易(Laurent Rouille)叫她“老巫婆”并控告她盗窃了他谷仓中的木头之后,她也想杀了他,但是一阵风传到她耳朵里,告诉她以她的能力还制不住此人,于是她便杀了一头公牛和两头奶牛来泄愤。酷刑最终制造了一系列供词,她承认在被拒绝给予救济以后,曾经用她的药粉杀害过男人、女人和小孩。芭比明白她必须招供出她在半夜拜鬼仪式(巫婆们聚会的场合)上见到的同伙,因此便指认了三名老女人,由于她始终坚持对她们的指控,其中两人很快就被逮捕并被审判。

如同许多其他女巫一样,芭比声称,当她决定为魔鬼服务以后,她就的确再也难逃魔鬼的掌心。另一方面,在这个由她虚构的世界中,她试着为自己的这些被人们认定有罪的行为开脱,那就是她并非完全服从魔鬼。当夏密镇的税官偶然在路上遇见她并叫她“老巫婆”时,珀西怂恿她为她自己报仇——但是她记得此人对她向来很慷慨,因此,尽管受到愤怒的主人殴打,她也不愿意去伤害他。在半夜拜鬼仪式上,她拒绝实施危害农作物的计划,因为这样可能会使得穷人的日子过得更艰难并造成他们死亡,于是也受到了类似的殴打。当一名男巫(最近在附近被处死了)想要制造一场冰雹时,她揭发说,他不过是想提高自己所囤积的谷物的价格,但是珀西却朝她背上踢了一脚,把她推出老远。当被问及魔鬼对他们说话是否很温和时,她答道:“嗬,哪有什么温和可言!只要他命令我们去做坏事而我们不从,他就会痛打我们。”尽管法官只给出了最少的暗示(他们的问题都被仔细记录在案),芭比却做了很详尽的招供,包括人们通常认为的女巫具有的每一典型特征。与其他大多数被告不同的是,她没有听到特定的关于她的指控,因为在证人被法庭传唤之前她就开始招供了。她这种针对公众的愤怒和恶毒行径,都是她自己回忆的或者编造的,并非受到特定的激发才招供。证人只参与了诉讼程序的最后阶段,来证明她已经招供过的一些纠纷和涉及人员的死亡确为事实。P13-15

序言

布莱克威尔出版社将拙作《与巫为邻》一书列入其出版范围,我感到由衷的欣慰,在此也向为本书做编审工作的泰萨·哈维(Tessa Harvey)和阿尔·伯特兰(Al Bertrand)致以谢意。与1996年3月第一次出版时相比,这已经是一本有显著差异的书,从这个角度讲,它并不单是前者的第二版。此次追加的参考书目是最大的增加内容,这表明在过去的五年中涌现出了大量关于巫术史的研究和著作。但愿不是我骄傲自大,也不是不求上进,我认为历史学家们关注的所有这些发现都与我起初研究的基本框架相吻合;当然,他们加进了许多各地的详细事件以及精妙的分析,如果我也在书里写上大量这些内容的话,就会让这本本来已经很厚的书厚得让人难以接受。于是我就将自己的工作限制在修改一些错误,重写一些不清楚或者不合理的地方,以及添加少量的我认为能够说明一些重要问题的章节。

从1996年开始,我就和许多其他对巫术感兴趣的人有过很愉快的交流,这其中很重要的是参加了分别在维特里西(Wittlich)(在特里尔附近)和斯旺西(Swansea)召开的很有激励意义的会议。除了以上那些已经感谢的人之外,我还要提到尤安·卡梅伦(Euan Camemn)、赫伯特·爱登(Herbert Eiden)、托马斯·洛比休斯(Thomas Robisheaux)、沃尔特·卢美尔(WalterRummel),以及埃克塞特学院的巫术研究组,包括迟来的、我一直想念的加雷思·罗伯茨(Gareth Roberts)。

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更新时间:2025/1/19 23:18:18