一部美国畅销书。它情节神秘，将基督教起源的理论与节奏紧凑的小说叙事技巧进行了巧妙地杂糅，虚构与历史事实共存。尤其值得一提的是，小说背后关于耶稣及其生平、福音书、君士坦丁大帝，以及抹大拉的马利亚等事实的真相甚至会更加让人瞠目结舌、拍案叫绝。

丹·布朗创作的畅销小说《达·芬奇密码》把关于基督教起源的理论与节奏紧凑的小说叙事技巧进行了巧妙地杂糅，从而激起了大众的想像力和兴致。这一充满戏剧性的谋杀神秘情节对许多读者产生了强烈的影响，以至于他们认为丹·布朗对基督教和中世纪历史的虚构性重构就是既定的事实真相。

声名远扬的耶稣研讨会成员之一，新约研究学者罗伯特·M·普赖斯对丹·布朗小说中关于基督教历史的创新性发挥进行了深入的考证，指出不管丹·布朗的虚构和猜测多么撼人心魄、怪异诡秘，小说背后关于耶稣及其生平、福音书、君士坦丁大帝，以及抹大拉的马利亚等事实的真相甚至会更加让人瞠目结舌、拍案叫绝。普赖斯糅合了繁杂庞博的历史分析和通俗易懂的诙谐语言，对丹·布朗的悬疑畅销书进行的解析建构于事实基础之上，富含启迪。

译者序：一部挑战《达·芬奇密码》的力作

导言：创作意旨

第一章 骗局的始作俑者

布朗与伪骑士传统

第二章 圣杯

圣杯为谁服务?

第三章 十字架之外

耶稣受刑之后是否聿免干难?

第四章 关于诺斯替教

什么是神秘的圣传?

第五章 君士坦丁的基督

基督论的发展

第六章 《圣经》正典的不确定性

谁选辑了《圣经》的经书?

第七章 八十部福音?

《圣经》之外遗留的福音

第八章 抹大拉的马利亚

她是女使徒吗?

第九童 她是基督教的女神吗?

抹大拉的马利亚和神圣女性

结语 《维特鲁威人》式的耶稣基督

参考书目

英汉术语对照表

《圣经》术语英汉对照表

带着圣杯穿过宴会厅的美少女其实是在卡默洛特责怪帕两发尔时露面的丑陋老巫婆的另一个化身。这意味着她原本是一个叫做“爱尔兰王国”的神话人物。首先是爱尔兰绝色美景惟妙惟肖的体现，接下来的是其气候的季节性严酷的化身。圣杯至关重要的问题和用圣杯(与最后晚餐的圣杯是两码事)进餐的国王与爱尔兰英雄科恩(Conn)的神秘故事非常相似。像帕西发尔一样，他发现自己身处一个城堡之中，太阳神战神欢迎他与国王共餐，一个头戴皇冠的少女端着一个金色器皿提供服务。她问他：“这，只杯子应该给予何人?”最后，城堡及其里面的人物都消失殆尽，只剩下他和能预知将来的圣杯，科恩通过该圣杯预测出了他的王位继任者。P071

美国当红作家丹·布朗的代表作《达·芬奇密码》以其广博精深的学科渗透和扣人心弦的悬念设置，在全世界范围内掀起一股悬疑小说热潮。然而此书在畅销的同时却毁誉参半，拥趸者对小说中历史典故的另类解读及悬疑文化的精心营构推崇备至，反对者则对其历史真相的颠覆性解构不以为然。人们对作品中涉及的一些敏感话题展开了激烈讨论，见仁见智，各抒己见，遂出现了多部相关著作，有尖锐直白的攻击，也有温文尔雅的讨论，有顺藤摸瓜的讲史，也有按图索骥的解密，而最新上市的《达·芬奇骗局——真相竟比虚构还离奇》带给我们的则是更多的释疑和惊喜。

该书作者罗伯特·M·普赖斯(1954一)是《新约》研究专家和声名显赫的耶稣研究会成员。普赖斯在历史，特别是在宗教史方面，是一位功底深厚、著述颇丰的学者。他是《空荡的墓穴：坟墓之外的耶稣》和《高级批评期刊》的编辑，出版著作有《难以置信的人类畏缩之子：福音传统有多少可信度》、《解构耶稣》、《使徒行传中的寡妇传统》以及《跨越重生》等。与此前出版的众多解密《达·芬奇密码》的著作相比，普赖斯的《达·芬奇骗局》有其鲜明的特点和独特的魅力。《破译(达·芬奇密码)》以词条为纲，以字母为序，逐条描述《达·芬奇密码》中涉及的人物、地点与重要的物件；彩色版《圣经隐蔽的历史——破译达·芬奇密码》每章开头引用《达·芬奇密码》相应的章节加以说明，体例有所不同；《破解(达·芬奇密码)》设定密码而后解之，对圣经中重要人物、事件及作品中涉及的八个密码逐条释疑解密，显得相当中肯；《达·芬奇解码》在设计上动足了脑筋，还设置了短信平台及BBS，基本上算是一本简要介绍基督教史的小书。普赖斯则另辟蹊径，以全新的视角对《达·芬奇密码》进行独特的解读，像是一颗出膛的子弹，洞穿了《达·芬奇密码》创作上的一些秘密。

“客观事实和可能出现的情况要离奇得多，这点可能要超出笔者的想象。”普赖斯对《达·芬奇密码》里关于基督教历史颠覆性的改造进行了探讨和研究，指出不管丹·布朗的虚构和猜测多么撼人心魄和怪异诡秘，小说背后那些关于耶稣生平、圣杯传承和郇山隐修会等事实的真相会更加让人瞠目结舌和拍案叫绝。《达·芬奇密码》把基督教起源的古老说法融入到节奏紧凑的小说情节之中，从而引起了读者的极大兴趣。小说中充满戏剧性的神秘谋杀场景给读者留下了难以忘怀的印象，他们认为丹·布朗对基督教和中世纪历史的虚构性重构就是既定的事实真相。普赖斯在《达·芬奇骗局》中以其率直的风格和厚重的历史感对丹·布朗的解构进行了再解构。读罢这部作品，我们会重新认识书中所涉及的宗教、文化等现象，更会对《达·芬奇密码》在新的文化信息上进行重新解读。

该书共分九章，每章都有一个副标题，简洁明了地指出了探讨的主旨所在，分别对圣杯的来龙去脉、耶稣及抹大拉的马利亚各自的身世生平、诺斯替教派的渊源发展以及《圣经正典》的是非曲直等进行了解析和考证。作者认为《达·芬奇密码》有几个主要缺陷：书中没有真正的主角(至于为何如是说，作者自有一番高论，尽管有些人或许很不以为然，并认为兰登就是主角之一)；书中悬念情节的化解大多依靠的是独断呆板的逆转，使读者更多的陷入了被动的接纳中；布朗关于耶稣和马利亚结婚并繁衍后代的奇怪推测为自己挖了一个难以自拔的深坑，尽管作者试图为之提供看似可信的背景材料。围绕以上几点，普赖斯对丹‘布朗书中悬而又悬的背景、典故和宗教文化进行了挑战和重新阐释，其中特别是对耶稣是否在十字架上被钉死、基督教的发展史以及关于马利亚是妓女还是女陛圣徒的论证更是精彩全极。令人难以置信的是，部分事实真相真的如作者所说：比《达·芬奇密码》中虚构的还要离奇。

书中对圣杯正典的数十种版本的发展演变进行了简明扼要但又不失全面的介绍，同时对圣杯和圣殿骑士的关联进行了深入探讨。如果这些是本书的一个看点的话，那么作者对于福音书详尽到位的罗列和评述则更让我们觉得不能不看。或许你对基督教不感兴趣，但在《达·芬奇骗局》里你总会找到自己的兴趣点。书中关于希腊、罗马神话人物的介绍更是经典，我们从中可以看到，神话人物随着时代的变迁竟披上了历史人物的外衣，我们甚至能体会到新历史批评的合理内核。正如一位作家所评论的那样：“不太熟悉基督教起源的人将从中发现无穷的乐趣。”普赖斯本人对这一问题的坦诚让我们感受到了真正的学者风范，该书封底还介绍说，他不愿“暗中牺牲公正历史学家的诚实正义之心而仅成为一名宣传员”。该书结尾处更加发人深省，“《维特鲁威人》式的耶稣基督”这一副标题也是妙手偶得，提醒人们对所有历史问题完全可以保持一种开放的心态，四肢完全展开的那个人像以一种特殊的方式传递着这样一种寓意：“张开宽容的双臂接受任何新的观点，迈开矫健的脚步走遍每个新的领域。这不是教条，而是一种理性态度。”

就写作风格而言，普赖斯的著作集纵横捭阖的历史分析和深入浅出的文本解读于一体，在知识性和娱乐性方面不比《达·芬奇密码》逊色多少，且机智有趣又耐人寻味，同时还对历史、神学和圣经传统中许多鲜为人知的角落进行了追寻和揭密。“我估计列昂纳多本人在阅读丹·布朗和罗伯特·普赖斯的著作时眼中都会大放异彩——丹·布朗是因为他对基督教历史充满想像力的创新性诠释，而普赖斯则是因其对布朗那充满幻想的情节以及对基督教历史起源同样奇特的传统所进行的让人着迷而又富含启迪的驳斥……这两本书，达·芬奇都会喜欢的。”“罗伯特·普赖斯的写作像丹·布朗的小说那样引人人胜，涵盖了大量的原始材料。他的主要目的在于向非专业人员提供丹·布朗常常误用的原始资料的真实信息。对于许多受困于近来所谓基督教的历史小说的人们而言，该书将会有极大的指导作用。”芭芭拉·蒂林，《耶稣其人》的作者对此书做了如是评价。如果你对《达·芬奇密码》里面那些所谓的秘密、史实心存疑虑，并想得到真实、客观的答案的话(当然有的困惑甚至是在读过此书之后仍无法冰释)，《达·芬奇骗局》会满足你这样的诉求；如果你渴望探索丹·布朗渊博学识及其写作素材的源头的话，可以说，答案就在这本书中；如果你想拓展知识面、训练逻辑思维能力的话，那么，这本书带给你的将会是意想不到的惊喜。

说来也巧，普赖斯和丹·布朗似乎有着相似之处。一次旅途中，丹·布朗在读完一部悬疑小说时想，这样的书自己完全可以写，而且能写得更好。结果他用《达·芬奇密码》很好地证明了自己。我们有理由相信，普赖斯所著的《达·芬奇骗局》，或许也是在阅读过许多对《达·芬奇密码》的解读著作之后难以自抑、灵感进发进而奋笔疾书创作的一本“写得更好”的书。

朱振武

2005年冬日于上海寓所

《新约》研究是一个充满挑战性且极具吸引力的领域。如果《达·芬奇密码》唤醒了你在这些事情上的兴趣，那么你惟一的选择就是，自己着手进行彻底的研究。多年之后，你会满怀深情地回头看一下你那已卷角的破旧的布朗小说，回忆它最初是如何促使你走上了一条极其令人满足的道路。

但是有一种满足是《新约》的重要研究将不会有的：要让诚实的学生满足于信仰的任何传统记载，这是它在很大程度上做不到的。一旦开始调查历史上的耶稣和基督教的起源，人们就注定要永远背负这个充满探索而又难以决断的十字架。陀思妥也夫斯基笔下的耶稣(在《卡拉马佐夫兄弟》中)开始使我们承受自由、自由思想和自由选择的重任。它就是一个十字架。人们必须承担自己的责任，认真考虑所有的理论，并且除了有力的证据之外一个也不赞成。忠实于真理就必须有坚定的不能先人为主的心态。-这就是保守的基督教护教论者的问题，他们怀疑地利用历史批评的工具，以便维护他们在另外的、也是先前的立场上所秉持的教义信仰。他们牺牲了对真理的纯粹探索，具有讽刺意味的是，却以基督的名义。

马丁·卡勒、威廉·赫尔曼、保罗·蒂利克及其他19和20世纪的神学家把事情看得更清楚。经验告诉他们，如果人们把自己的信仰直接建立在表面上的历史事件之上，这将会产生什么结果。你甚至难以接受它会被证明是假的可能性!由于历史判断是基于永远是新的发现和对证据的重估，对过去的观点必须总保留有实验性和暂时性。但是信仰，作为指导人的生活的承诺，不能是如此实验性的。因而人面临两种选择。首先，像我们的护教论者，人们可以暗中牺牲公正历史学家的诚实正义之心而仅成为一名宣传员。其次，人们可以对所有的历史问题保持一种开放的心态，把信仰建立于别处。对于这一点，允许我推荐一个晾人的象征：《维特鲁威人》式的耶稣基督，这是耶稣钉死在十字架上的苦像，展示了列昂纳多著名的张开四肢的人像，而那在布朗的《达·芬奇密码》中是如此之重要。我喜欢这个人像同时展现了四肢所有可能姿势的方式。它谈及基督教起源的严肃研究者的聪慧姿态：人们必须对所有可能性保持开放的心态，广伸双臂接受任何新的观点，矫健的脚步遍及出现的新领域。不是作为一种教条，而是一种理性态度。

就像蒂利克所说的，信仰再也不会是随意认可由纯粹的强势人物昕秉持的一组声明(“我认为耶稣做了这些。我认为耶稣说了那些。我是一名多么好的基督徒啊!”)。它反而成了一个基于存在之上的冒险，冒险选择一条值得追求的道路。人们看见了福音中耶稣的形象。(在不同的旁观者眼中它可能是不同的，就像在《约翰讲道书》中的一样!)人们认真思索归在耶稣名下的格言。谁知道人们所见的耶稣形象在多大程度上是一种历史事实呢?谁知道是谁首先讲了这些话?它几乎不重要。的确就像那些古老故事中的人物那样，人们继续面对使徒身份的感召。我们确实不知道耶稣是谁或什么，但是仅靠阅读福音我们能很好地了解门徒身份意味着什么。那么就需要我们去决定这个道路是否适合我们。对我来说，门徒身份的一个方面是追寻历史汪据时百折不回的勇气，不管它通向何处。在我宁愿接受令人喻快的信仰这一能够消除焦虑的观念之时，它却意味着背负令人寝食难安的不确定性这一十字架。

“罗伯特·普赖斯的写作涵盖了大量的原始材料，像丹布朗的小说那样引人人胜。他的主要目的在于向非专业人员提供丹·布朗常常误川的原始资料的真实信息对于许多对近米宣称是基督教的历史小说感到网惑不解的人们而言，该书将会有极大的指导作用。”

——芭芭拉·蒂林 《耶稣其人》的作者

“罗伯持·普赖斯文风诙谐幽默，其作品魅力了己穷，对基督敦起源不太熟悉者将会从中发现无穷的乐趣。其作品的许多优点之一在于，敢于激发读者以这些文本自身的内容为背景去审视他果敢的论作。”

——格尔德·勒德曼，《使徒行传：最早期教会的真实情况所为哪般》的作者

“《达·务奇骗局》对构成《达·芬奇密码》伞部预设的背景材料，以及各种不同种类的解读进行了引人人胜的全面考察。该书对历史、神学和圣经传统中许多鲜为人知的角落进行了探讨和揭密，堪称学术中的经典佳作。”

——芭芭拉·G·瓦尔克，《重塑女神》及《关于象征符号和圣洁物品的女性字典》的怍者

“我估计，列昂纳多本人在阅读丹·布朗和罗伯特·普赖斯的著作时眼中也会大放异彩——丹·布朗是因为他对基督教历史充满想像力的创新性诠释，而这或许是为了创作高明的惊险刺激小说刻意为之；普赖斯则是因其对布朗那允满幻想的情节，以及对基督教历史起源同样奇特的传统所进行的让人着迷而又亢满启迪的驳斥……这两本书，达·芬奇都会喜炊的。”

——厄尔·多尔带，《耶稣之谜：基督敦起源于一个神话中的基督?》