从心灵流淌出来的东西才能撼动人的心灵。翻开这本书读下去，我们很快就会沉浸在这样的气氛里：书斋雪夜，炭熟茶香，一位谈锋正健的智者对我们推心置腹，言语真挚而不失风趣，宽厚而不乏犀利，智慧的火花像窗外的流星划破夜幕一样频频照亮我们的思想，真挚的关怀像火苗一样温暖着我们的心灵。他时而像面对着半辈子的友人一样谈笑风生，时而像郑重嘱托一样语重心长。这里，没有挥麈清谈的空洞，也没有炫耀学问的故弄玄虚。每一个条目都是一个严肃的命题，每一句话都是一份真情的流露。他的执着、关切，他的随和、宽厚，他的诚恳、认真，让我们感觉得那么真切，就像我们赤裸的心灵被他心灵的热力给吸引在一起跳动。作者给我们的印象，套用书里的一句话，“是师长，可学；是首长，可敬；是兄长，可亲”。

书名《聊天心语》，内容却不是瓜棚豆架下的桑麻闲谈，更没有时下什么都可以拿来调侃的超脱。作者长期担任我军重要领导职务，戎马一生，从事部队政治思想工作近五十年，他所谈的都是他认为最重要的话题：国家、人民、人生、命运、责任、义务、权利、信念、道德、理想、贡献……读过这本书的人都会在字里行间发现，作者要聊的其实是他以为是其“天职”的“天”，是他永不卸肩的本分，也是他神圣职责的自然延伸。我们可以说，全书的灵魂是壮心不已的老共产党人永不放弃的信念和使命，是对党、对祖国、对军队、对人民矢志不渝的忠心和赤诚。从这个意义上看，他更像一个战士，一个烈士暮年壮心不已的斗士，一个活到老学到老思索到老的智慧长者。

写在出版之际

人生观

生命观

修养观

苦乐观

理想观

学用观

事业观

政治观

权利观

荣辱观

处世观

交友观

生活观

致谢

编后：拳拳报国心 殷殷长者意

凡事要想到别人，宁肯亏自己，不肯亏别人；宁肯自己受累，不要别人操心。

想左右天下的人，首先能左右自己；想改变天下的人，首先要改变自己。

知足是最大的财富，忍耐是最大的毅力，谦让是最大的德性，奋斗是最大的能力。

吃苦在前，享受在后；牺牲在前，生存在后；受穷在前，发财在后。

诚信对个人是无价的财富，对企业是无形的资产。

没有诚信何来道德?没有实于何来成功?没有勤俭何来富裕?没有知足何来快乐?

要求别人诚实，自己首先要诚实；要求别人守信，自己首先要守信。

善说笑话的人，往往有先见之明；善听笑话的人，往往有先人之乐。  

没有自信心永远是失败主义者，没有知足心永远是悲观主义者，没有同情心永远是利己主义者。

对学习是用心的，对工作是负责的，对生活是乐观的，对同志是热忱的，对事业是执着的。

学习有恒心，工作有信心，同志有爱心，处事有公心，待人有诚心。

经常自夸的人只会让人怀疑，经常自责的人才会被人信任。

P35

      拳拳报国心殷殷长者意

从心灵流淌出来的东西才能撼动人的心灵。

翻开这本书读下去，我们很快就会沉浸在这样的气氛里：书斋雪夜，炭熟茶香，一位谈锋正健的智者对我们推心置腹，言语真挚而不失风趣，宽厚而不乏犀利，智慧的火花像窗外的流星划破夜幕一样频频照亮我们的思想，真挚的关怀像火苗一样温暖着我们的心灵。他时而像面对着半辈子的友人一样谈笑风生，时而像郑重嘱托一样语重心长。这里，没有挥麈清谈的空洞，也没有炫耀学问的故弄玄虚。每一个条目都是一个严肃的命题，每一句话都是一份真情的流露。他的执着、关切，他的随和、宽厚，他的诚恳、认真，让我们感觉得那么真切，就像我们赤裸的心灵被他心灵的热力给吸引在一起跳动。作者给我们的印象，套用书里的一句话，“是师长，可学；是首长，可敬；是兄长，可亲”。

书名《聊天心语》，内容却不是瓜棚豆架下的桑麻闲谈，更没有时下什么都可以拿来调侃的超脱。作者长期担任我军重要领导职务，戎马一生，从事部队政治思想工作近五十年，他所谈的都是他认为最重要的话题：国家、人民、人生、命运、责任、义务、权利、信念、道德、理想、贡献……读过这本书的人都会在字里行间发现，作者要聊的其实是他以为是其“天职”的“天”，是他永不卸肩的本分，也是他神圣职责的自然延伸。我们可以说，全书的灵魂是壮心不已的老共产党人永不放弃的信念和使命，是对党、对祖国、对军队、对人民矢志不渝的忠心和赤诚。从这个意义上看，他更像一个战士，一个烈士暮年壮心不已的斗士，一个活到老学到老思索到老的智慧长者。

将军很推崇“立言”，在他的心目中，“凡人立功。贤人立德”，“圣人”才能“立言”。他自题“聊天”，就是想以一个普通朋友的身份与我们进行一次心灵的对话，尽管在我们看来他更像我们的师长、首长、兄长。这样的聊天就不会有“圣人立言”的正襟危坐，也不会有为身后留名的八面玲珑。于他，聊天的目的正如他所说“立言，教育后代”的意义一样，简单明确，有着最切实的社会作用和实际意义。将军自己爱学习爱读书，所以他也希望别人尤其是青年人多读点书，在学习上多下点功夫：“好书是青年人的良师，是中年人的益友，是老年人的伴侣。所以说青年时代读书，求知识；中年时教书，育人才；老年时写书，传经验。”这样的人生于他才有价值。

中华民族有着优秀的传统美德，我党我军也有着光荣的革命传统，人生总还有一些不能亵渎的东西，总还有一些东西是神圣的。在一切都可以拿来搞笑的社会大环境里，对一些神圣的东西我们也可能失去了感觉，偶尔闪现的思索也可能在转眼间被浮躁的泡沫淹没。将军在此时给予了我们最可宝贵的沉静，就如在波涛汹涌的大海里给了我们一块立足的巨石，让我们得以暂停随波逐流，摆脱一时的得失荣辱，静下心来放眼四望，来思索一些人生的大课题。他与我们一起探讨人生、生命、修养、求知、事业、处世、交游、爱情、家庭、健康……他启示我们如何正确对待权利、荣誉、得失、友谊……他激励我们如何做人、立志、成材、实现自身的价值……。我们在社会、工作、生活、思想等方面可能碰到的沟沟坎坎，他都把自己的心得、经验、期望……毫无保留地告诉我们。

所以，书里“十三观”的分类，仅是概而言之，人生问题岂是“一、二、三……”就可以说明白的?所谓“观”，既是思考人生的立足点，更是人生面临的重要关口，是人生的一道道“关”。谁忽视了谁就会摔跟头，有的人栽倒在金钱上，有的人落马在权力上，有的人沉沦在感情上，有的人失足在交友上……。“观”即是“关”，只有把握了正确的理念才会有一个成功的人生。

将军的聊天，就是要理清这些理念。改革开放近三十年了，社会的急剧变化一天快似一天，人的价值观念已经多元化，身边时时刻刻都布满了诱惑，大众的心态显得浮躁不安，有的人迷失了方向迷失了人生甚至迷失了自己，有的人面对各种诱惑痛苦着彷徨着，无论是青年人、中年人还是老年人，不管你是平头百姓还是富商权贵，都逃避不了改革大潮的冲击，都会时时思考自己的人生。所以，将军的思考同时也是整个时代和整个社会的思考，这样一本书的出现自有其历史必然性。

从原稿手迹我很容易就看得出来这本书不是出自安静的书斋。一部分笔迹我可以肯定是在颠簸的状态下写就的，笔画不能随心，几难辨认。后来我才了解到，将军挤不出大块时间坐下来写作，只能随身备一小本，在旅途、在边疆，会议间隙、睡前饭后，思有所得，即随手笔录，约积两年之功，始有九本共十余万言。这就决定了本书的形式：只能把思考的结晶写下来，一句话就是对一个问题的思索，这就有了我们见到的格言警句的形式。

我们一条一条读下去，感觉不到格言警句的单调乏味，相反却不时会发出会意的微笑，有时不禁会击节一叹，好像将军就坐在面前与我们无拘无束地聊天。为什么呢?因为将军确实是把读者当成了自己的朋友，他是端出心来与读者交流，没有一点拿腔拿调、虚饰矫情；所以，将军的真诚、坦率是这本书第一可道之处，也是吸引读者的首要因素。传统的道德教育之所以越来越失去了吸引力，原因之一就是缺少心灵的交流互动，不能感动人。将军在谈到如何提高政治工作的针对性、战斗性、实效性时说：“让创造传统的人讲传统，才有说服力；让实践理想的人讲理想，才有号召力；让有道德的人讲道德，才有感染力……”这也可以拿来解释本书内容最大的魅力所在，也是将军人格、性情魅力的自然流露。

我们的政治思想工作很容易流于简单的宣传、灌输、鼓动，往往给人有气无力的感觉，没有感情的参与，哪里会有感染力?而这本书则截然不同，自始至终充满了一种力量：它给你激情，给你力量，给你安慰，给你劝告……有时是当头棒喝，令你悚然一惊……这些信念、道理让你不由自主地要思索一番。孟子说：“吾善养吾浩然之气也，直养而无害，塞于天地之间……”这种力量就是“浩然之气”，让人向往，让人信服，而它只能产生于坚定不移的信仰、百折不挠的气概以及“吾道一以贯之”的平和宁静。

全书的内容由看似松散的条条句句组成，相互之间好像缺乏联系，但一旦读下去，很快就会发现它们实际上脉络贯通，有一种精神维系着它们的完整性，聚集着它们的力量。这种精神除了上述的真诚、坦率和“浩然之气”外，还有一个因素就是它们都来自实践、来自社会、来自将军的亲身感悟，浸透了实践的精神，闪烁着实践的固有光芒。所以形式上虽是点状结构，但都统一在一个精神的磁场之内。

如“车宽屋宽不如胸宽”条，在征婚都要加上“车房俱备”的社会里，多么具有针对性，任何人看了都会精神一振，重新思考；再如列举坏风气的两条： “批评上级怕打击报复，批评同级怕伤和气，批评下级怕丢选票，批评自己怕影响自尊心。”“干好事要得罪坏人，干坏事要得罪好人，无所事事才不会得罪人。”让我们会心之余，不由自主地要对照一下自己。源于实践的思想才会如此生动，也才会有生命力。

也有取自传统文化或现代文化的条目，却灌注了自己的思想和实践的精神，点石成金，化腐朽为神奇，形式上更易于被接受，也更能激发思索。如“贪得无厌，苦海无边；知足常乐，回头是岸”条，“苦海无边，回头是岸”本是佛家语，所指甚泛，将军把语义具体化，收到了点睛的效果。再如“三省吾身新三问：早晨问一问今天干什么?中午问一问干了些什么?晚上问一问干完了些什么?”比起《论语》原文，更切合普通人的需要，更有现实意义。

并不是所有来自社会实践的思想都能指导我们的行动，没有思想的过滤和升华，没有思想的高度和深度，就不免会流于庸俗或功利；所以来自实践还必须高于实践，来自社会也必须能正确分析社会，才能提炼出菁华。如“斩贪官，保江山；除杂费，利百姓”条，把惩治腐败视为关系到社稷兴衰政权兴替的高度，乱收费也是政治腐败，也要引起高度警惕，对某些一心要创造政绩的官员就是一记棒喝。没有一颗与大众息息相通的心，没有高度的政治觉悟和警觉的政治头脑，就没有这样的思想高度。再如“文凭是铁饭碗，会生锈；关系是泥饭碗，会打破；本事是金饭碗，永远会发光”条，在目前文凭贬值就业困难的形势下，指出了一条光明大道：要学真本事。

全书的行文风格反映了将军长期从事政治思想工作的一贯作风，《论语》所谓“夫子循循然善诱人”。事关大原则大题目的条目，泾渭分明，绝不含糊，“为人民服务不空谈：小事上能看出来，关键时刻能站出来，生死关头能豁出来。”可谓掷地有声。但没有“长官训话”的口吻，没有居高临下的傲慢，他始终是在用道理说服人，用真诚感动人；他要把自己一生的心得、经验传下去，所以他更像父亲、像朋友，而不像“首长”；没有对祖国、对人民、对未来、对事业、对后辈……的饱满深情，万难如此耐心。事关人生细枝末叶的条目更体现了将军的细致周到，“铁不磨就生锈，水不流就发臭，人不学就落后。”这是他的劝学；“劳动不仅是谋生的手段，也是生命的存在方式。”这是他的励勤……如此良苦用心，谁不渴望多听他说两句呢?

责任编辑贾洪宝

二〇〇六年七月于北京