体验山西高原的地上文物，滋润我们渐以遗忘了的年代久远的古文明的灵魂，记忆历史文化延续的图景，“人说山西”系列丛书是极为纯正的一种可靠读本，共12册，每册都包括200多张的精彩图片和地方史志、民俗文化等内容的文字介绍，让读者将山西的重要旅游文化景点尽收眼底。本书是系列之一，它的深义在于有关文化的各个方面，尤其对美、对古代建筑艺术、对传统文化进行判读的能力，能告知读者，这些美好而充满教义感的景观价值从何而来。实实在在的，还有让人心智卧游的可能。

皇城相府，国家AAAA级旅游区。这座中外罕见、别具特色的古堡建筑群的主人是陈廷敬，官至清代康熙光禄大夫、文渊阁大学士兼吏部尚书加四级，是阳城封建史上进入中央集权核心层为相的两个殿阁大学士之一。文化巨族造就官宦巨宅，在这偏僻的小山村，能有这般鸿篇巨制，让人叹为观止。皇城相府分建于明清两代，因而具有明、清两朝不同的风格，鲜明地凸显了集古代民居、官宦宅邸、宗祠庙院、纪念性建筑、书院书堂、小型园林、防御工事为一体的独特建筑风格。

本书介绍的就是这座著名建筑。

一 皇城观要 

二 村名探源 

三 石牌坊遗响 

四 冢宰第之魂 

五 相府闺怨 

六 堡城烽烟 

七 深宅觅奇 

八 止园书香 

九 紫坛阡归梦

附录

 地方名片

 名诗美文

 　北青萝唐·李商隐

 　宿海会寺，同孙讲师、明上人赵叔宝、刘巨济夜酌金·李俊民

 　仙人洞明·王国光

 　题午亭山庄图清·查慎行

 　望莽孤峰清·杨伯朋

 　灵泉松月清·项龙章

 　析城山清·陈廷敬

 　南门峰清·郭兆麒

 　九仙台明·宋之范

 　胭粉花清·张域

 　重游析城山记清·延君寿

 非物质文化遗存

 　阳城道情

 不妨看看

 　蟒河

 　九女湖

 　析城山

 　郭峪城

 　海会寺

 　砥洎城

 　小尖山

 　云蒙山

 名人纪事

 　张敦仁

 　萧照

 　杨继宗

 　王国光

 古建匠意

 　海会寺琉璃塔

 　砥洎城坩城墙

 呼吸民俗

送糕

 名吃物语

 　阳城烧肝

 　毛头丸

 　高庄馍

 　小米煎饼

 拎回惬意

 　蟒河山茱萸

 　桑椹汁

 时尚地标

 　皇城相府古文化街

 住宿坐标

 　环城大酒店

 　阳城县政府第一招待所

 　相府宾馆

 我陪你游

图版索引

据传，这是康熙皇帝御赐陈廷敬诸多诗作中的一首。诗中，这位千古一帝描写了巡视洛阳等地时，途中路过已登相位的陈廷敬故里的情景以及皇城村周边的景色。

由此诗可知，最早把陈廷敬故居称为“丞相府”的是康熙，除他老人家之外，恐怕没人敢有如此胆量和见识直称此皇城为“丞相府”，即使是身居显赫高位的陈廷敬也概莫能外，他“恪慎清勤，始终一节”，不敢也不会这么去做。

站在皇城相府外城正门前，城楼檐下巨大的“相府”牌匾昭示着这座城堡的高不可攀和威严有加。大门门洞上方一上一下镶嵌着两方石匾，上匾题日：“天恩世德”，令人仰之弥高；下匾镌刻“中道庄”之名，难免使人心生疑问：堂堂皇城相府，何以“中道”名之?

确实，“皇城”之名系后来人所称，在书面语言中有时也写做“黄城”。而其本名谓之“中道庄”则毋庸置疑，只是它后来的名称变迁，是一个多少带有悠远历史疑问的话题。

据皇城陈氏家谱记载，陈家祖上是从彰德府临漳县(今属河北省)迁来泽州晋城县的。明初，陈廷敬的十世祖陈仲民居住在泽州府的天户里半坡村。该村地处现在皇城村的东北，和皇城以樊山为界，两村仅隔十数里。因谋生艰难，陈廷敬的八世祖陈林，于明宣德四年(1429年)迁至阳城县郭峪村(与今皇城村紧邻、隔樊河相望)，曾以为人挖煤和垦荒务农为业，后少有积蓄又兼事冶铁，家道逐渐有了起色，才在皇城现址置起了自己的小家业。因该庄“上下皆村落”，陈家居于联结梅庄与三槐庄道路的中间地段，“故以‘中道’名之”。至于给中道庄命名的确切年代，现在已无据可考。

关于中道庄的名称和含义，上述说法自然是为一解，但似乎有些牵强：一是因为大凡一个村庄，其上下左右均可能分布村落，又都可以“中道”为名(可能是惟恐重名太多乱了套，结果叫“中道庄”者反而很少了)。二是陈林的儿子陈秀曾任陕西汉中西乡县尉，著有诗集《述先草》，陈家从此算是有了读书人，况且孙子陈珏也在外做官，曾孙陈天祜，也就是陈廷敬五世祖的堂兄弟甚至还在明嘉靖年中了甲辰科(1544年)进士。挖煤垦荒冶铁的老农民陈林，他的儿孙后辈们，已逐渐把陈家打造成为一个书香门第和官宦之家。作为已经孕育、培养了几代文人儒士的古老村落，在这百十年的岁月嬗变中，陈门先祖在给赖以生存繁衍的家园命名时，仅从方位上考虑未免过于浅薄，一定会极其慎重地赋予村名“中道庄”更深刻、更丰富的文化意蕴和哲学内涵：“中”者，不高不下，不偏不倚；“道”者，道德道理，规则规律。对中国意识形态影响至深的儒家推崇的中庸之道，应该是陈氏祖先对自己及其家族待人处世、为民居官最基本的道德要求和行为准则，也是他们对绵延不断的后世子孙寄予的殷殷嘱托和期望。

中道庄从陈林老祖的竹篱茅舍起步，经过陈家八代人二百七十多年的艰苦奋斗，到陈廷敬人阁拜相那一年(1703年)，终于建成了规模宏大、规制显赫的城堡式庄园。然而，让人费解的是，在此后的岁月里，“中道”这一彰显陈氏先祖心灵世界和哲学理念的村庄名称，又是如何成为“皇城”的呢?

在阳城民间，至今流传着这样一个故事，说陈廷敬在京城皇宫里做了朝廷的大官，久居太行乡间足不出户的陈母喜上心头，非常想到北京城里住上几日，也好看看皇宫的模样。陈廷敬是个大孝子，他担心母亲年事已高，冲寒冒暑经不住鞍马劳顿，就答应给老人家修一座“小北京”以表孝心。于是在陈廷敬的领导下，陈家上下拧成一股劲，不惜耗费巨资，大兴土木，在中道庄内城之外，另建新城，并一改内城院落坐东朝西的旧布局，依北京皇城体例，将外城院落调整为坐北向南，并将若干仿皇宫建筑点缀其间。外城修竣后，陈氏的家族亲友、邻里乡党争相到这小山村来开眼界。没见过大世面的山间乡人深信真正的皇城也就是如此这般，于是干脆以“小北京”誉之，以“皇城”称之。口口相传，久而久之，“中道庄”之名逐渐被人疏远、淡忘，自然而然地由“皇城”取而代之。

这个在阳城民间流传甚广至今不衰的故事中，陈廷敬为母修皇城的动因绝对失真。因为皇城外城的主要建筑，建于康熙三十八年(1699年)至康熙四十二年(1703年)之间，而陈母张氏故于康熙十七年(1678年)，那时的陈廷敬不过是一个翰林院掌院学士兼礼部侍郎的二品官。这个故事无疑是在陈廷敬过世后创作出来的。

可是故事并未完结，还有后续：外城建成后，有与陈廷敬政见相左或心存芥蒂的人向朝廷打小报告，弹劾陈廷敬私建“皇城”，大逆不道，有谋反之心。对此，康熙皇帝将信将疑，就派人前去调查落实(或说康熙亲自微服私访)。陈廷敬预先得知这一消息，虽自知新建庄园并未违背朝廷所定规制，但他深恐百姓称其新建城堡为“皇城”，实在是犯了大忌，难免被人“小题大做”追究责任。于是他急中生智，提前差人火速返乡，将新建城墙全部涂以黄色，且在城头悬挂“黄阁青山”匾以应其景。后来面对朝廷的诘问，陈大人胸有成竹，不慌不忙，巧以同音字“黄城”申辩，排除了皇上和同僚的怀疑，四两拨千斤般逃过了一场意外之祸。这次风波过后，皇城又有了“黄城”的名字。

当然，这场“政治官司”也纯属子虚乌有。研究陈廷敬及皇城村二十多年不辍的专家刘伯伦先生，在分析这一故事产生的背景和原因时认为，这种现象真实而生动地说明了外城建成后，该村人急欲以城命村取代“中道庄”。而其在更名过程中欲“皇”而“黄”，亦“皇”亦“黄”，反映了村人随机应变的微妙心理和双关策略，说明“皇城”与“黄城”本来就是一对孪生子。该村人以“小北京”自誉其村，“皇城”自然是“小北京”的雅称，但“皇城”难免有犯上作乱之嫌，故见官或见以书面时以“黄城”来应付。

皇城亦“皇”亦“黄”，“稀里糊涂”地到了清末，一方面封建王朝气数已尽，成为强弩之末，对民间“犯上作乱”的称谓已无暇追究；另一方面“小北京”皇城的印象在人们心目中愈为清晰明确，约定俗成，于是“皇城”二字也就在书面文字中渐次出现，并逐步得到了官方的承认。

清光绪十二年(1886年)，督办山西清源局发给阳城县民人卫连山的垦荒印照中，赫然写有“皇城”之名；清光绪三十四年(1908年)，阳城知县郭学谦组织编修的《阳城新增志》中方舆图上，明明白白标有“皇城”二字。

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