本书以文化大散文的笔触，对徽州历史文化中的古桥进行了全景似的文化大扫描，并配以全景、个景或局部景观的图片，以求亲切可感、文笔优美，达到雅俗共赏之目标。该书语言通俗，历史文化积淀感很强，适合绝大多数人阅读。

　　《中国文化遗珍丛书·徽州卷》着眼于整理研究古徽州历史文化中的部分地面地理文化遗存，以形象的展示(图片)、个体的解剖、人文背景的揭示、历史序列演变的考察等为手段，从现实遗存的角度、以图文并茂的方式、用文化大散文的笔调去展现古徽州文化的历史魅力和当下价值。该丛书已出版以下六本：《通向世界的路——徽州古桥》、《桃花源里人家——徽州古村落》、《聚族而居柏森森——徽州古祠堂》、《千古悲欢阅沧桑——徽州古牌坊》、《十户之村不废诵读——徽州古书院》、《花雨弥天妙歌舞——徽州古戏台》。拟年内再推出“徽州古园林”、“徽州古石刻”、“徽州古艺事”、“徽州古刻书”等书目。

本丛书每册文字8-10万，图片150幅左右，国际流行大32开本，双胶纸印刷。力求达到亲切可感、文笔优美，获得雅俗共赏之目标。该丛书由文化部艺术司查振科博士策划，作者分别为安徽大学徽州文化研究中心、安徽省社会科学院、复旦大学等多年从事古徽州文化研究的专家、教授。

本书是其中的《通向世界的路——徽州古桥》一书。

序

一、新安大好山水

二、徽州丰富人文

三、徽州自然和人文中的桥

四、徽州古桥的分布和分类

五、石拱桥

六、石板桥和木板桥

七、风雨廊桥和亭桥

八、桥名的由来

九、古桥的建筑、保护与维修

十、徽商与徽州古桥

十一、名人与徽州古桥

十二、徽州古桥与人生

十三、徽州古桥的传说

十四、徽州妇女与徽州古桥

十五、古歙三桥

十六、阊江二桥

十七、巍峨壮观的休宁夹溪、蓝渡和登封三桥

十八、婺源古桥纵览

十九、绩溪的古桥

二十、岩寺和丰南古桥

余声

附录：徽州六显部分古桥一览表

            徽州丰富人文

拥有大好山水的徽州虽然在今天已经成为人们竞相神往之地，黄山的七十二峰、奇松、怪石和云海早已驰名中外，齐云山更是以它婀娜多姿的摩崖石刻、丹霞地貌和四大道教圣地而享誉远近。徽州的自然风光实在太迷人了，“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，五百多年前，大地理学家徐霞客的这句名言早已成为黄山品牌最强有力的注解。而大戏剧家、诗人汤显祖的那首“一生痴绝处，多从黄白游”五言诗，则说明，五百年前，黄山白岳已是文人墨客梦寐以求的乐土和胜地。

然而，文人墨客们向往的徽州大好山水，却并未能动摇徽州人走出大山的信念，阻止他们冲向外面世界的步伐。

如果说历史上东汉末至东晋初、唐末五代和两宋之交，中原士家大族不惜携家托口，跋山涉水，从战火纷飞、动荡不安的中原地区，来到山隔壤阻的遥远的徽州，仅仅是为了躲避战乱的话，那么，自南宋开始，徽州所兴起的读书科举之风，并盛产出了大理学家朱熹，则是徽州人文鹊起、郁郁乎盛焉的标志。

徽州自南宋以来所形成的兴文重教的传统，曾经给徽州带来巨大的发展机遇，引起了徽州社会历史的重大变革。举凡人迹所到之地，哪怕是穷山僻壤，必有师，有学，有朗朗的读书声。他们把桑梓故里所产生的理学集大成者朱熹，视若圣人，奉如神灵。读书人和普通百姓，读书要读朱熹注释过的书，非经朱熹注释者，教师不以为教材，学生不以为课本。正如元代休宁学者、商山书院山长赵方在《商山书院记》中所说的那样：“新安自南迁后，人物之多，文学之盛，称于天下。当其时，自井邑田野，以至远山深谷，居民之处，莫不有学、有师、有书史之藏。其学所本，一以郡先师朱子为归，凡六经传注、诸子百氏之书，非经朱子论定者，父兄不以为教，子弟不以为学也。”以此为标志，徽州最终赢得了“文献之邦”和“东南邹鲁”的美誉。这种读书重文的传统虽历经千年，却盛而不衰，一直被后代子孙继承和延续下来，成为今天徽州人依然享之不尽的宝贵财富。徽州的那句俗语“娇子不娇书，娇书变养猪”，至今仍然在徽州人的耳际回荡，成为徽州父老耳熟能详的一句口头禅。

徽州的人文底蕴是相当丰厚的，在科举时代，徽州一共出产了1242名进士，而休宁一县，清代连本籍带寄籍于他乡的进士中，竟然出了12位头名状元。一时间，徽州各地到处都流传着所谓的“同胞翰林”、“连科三殿榨，十里四翰林”的科举佳话。这是徽州人的自豪与骄傲。徽州独树一帜的新安理学、新安医学、新安画派、徽派建筑、徽派刻书、徽派篆刻和被誉为全国八大菜系的徽菜，至今还在被人们啧啧称道。至于曾在中国商业舞台上独执牛耳三百年的徽州商帮，则尤其以其坚实过硬的文化素质、诚信无欺的商业道德和灵活多样的经营艺术，而享誉中外。

做官做廉官，经商做儒商，行医为儒医，这已是汩汩流淌于徽州人的血液里、深深植根于徽州文化中的永恒不变的精神和理念。

我们还注意到，历史上的徽州是一个聚族而居的宗族社会。尽管宗族社会曾经给徽州社会、经济与文化带来过很多负面和消极的影响，但是，我们不能不承认这样一个事实，那就是徽州本身就是一个宗族社会。与其他地区同样是聚族而居的宗族相比，徽州的宗族既有其惨无人道的严酷的一面，也有其约束族人恪守做人之道，鼓励族人读书经商的传统。我们在徽州现存的一些家谱中，看到了很多关于宗族鼓励子弟“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”等几乎是宗教式的说教。正是徽州的宗族，最后成全了徽州人走上读书与经商道路，并使他们最终获得了前所未有的成功与辉煌。

“读书好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难”。世界文化遗产黟县宏村一户人家的对联，一语道破了徽州宗族对子弟们职业选择上的支持。而出现在祁门渚口倪氏宗族家谱中的一段话，则更使我们看到了徽州宗族对商场失意者的宽容和从头做起的鼓励。这段话的原文是这样的：“一贾不利再贾，再贾不利三贾，三贾不利犹未厌焉。”徽州宗族对子弟经商，不仅口头上进行鼓励和支持，而且还在资金上给予资助，徽州宗族这种以众帮众、扶贫济困的精神，在一定程度上说，是徽州读书科举和商业经营走向最后成功的社会基础。

我们没有理由不为徽州人的进取精神所感动，我在想到徽州地形中的歙县狗、休宁蛇、祁门猴、黟县蛤蟆和婺源斑鸠的同时，还想到了象征徽州人吃苦耐劳、任重致远的“徽骆驼”。没有了这种“徽骆驼”的精神和意志，徽州人就失去了进取的动力和源泉；没有了“徽骆驼”精神，徽州文化也会变得一片苍白和无力。

我们在粉砖黛瓦马头墙的古老的徽派建筑背后，似乎发现了徽州文化的丰富内涵和厚重底蕴。

末了，我们借用胡适为台北绩溪同乡会题写的那句远播遐迩的话，作为本章的结束语，“努力做徽骆驼”。

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这是一片神奇的土地，这里是程朱阙里、礼仪之乡；从这里曾走出过显赫数百年的徽州朝奉，这里曾孕育出光彩夺目的晋京徽班，这里为中华文化增添过精彩的奇葩，这里曾创造出绚烂纷呈的凝固音符……正是有了这些曾经的辉煌和璀璨，才有了令世人惊叹叫绝、独树一帜的徽州历史文化。

每次走进徽州，都有一种敬畏与惊奇的感受，无外乎明代著名戏剧家汤显祖会动情地吟道：“一生痴绝处，无梦到徽州。”这里有着许许多多让人流连，令人魂牵梦萦的“痴绝”之处，徜徉在徽州古老而神秘的历史文化天空下，时而让人驻足沉思；时而让人惊叹不已；时而让人抒发胸臆；时而叫人发思古之幽情。

徽州迄北宋设府建置以来，经数百年间，虽有着群山环抱之隔，交通极为不畅，但却在历史上创造出一个又一个让世人瞠目赞叹的辉煌，让后世饱荫福祉，让中华文明增添瑰丽。

徽州，有着如诗如画的绿水青山，进入其中，似在水墨丹青画中行，让人流连忘返，吟咏不绝。可生活其间，却受到“七山一水一分田，一分道路和庄园”的局狭和窘迫——自然生存条件十分恶劣。面对大自然的严峻挑战，勤劳而聪慧的徽州人民，就在务农之余，另谋生计，或从事手工业，或外出行商……终于走出群山隔阻的徽州盆地，向世人充分展示着徽州人民的勇敢和气魄。正是因此，才有了纵横驰骋明清两代的徽商，有了“无徽不成镇”的美誉。

走过徽州，会有着心头阵阵的惊喜，边走边看，又会有一股发自肺腑的遐思和感叹。村寨中，幢幢粉壁黛瓦的明清民居，让人清晰地感受到徽州历史文化的气息；纵横交错于新安水系上的座座古桥，似在向人们展示着那历经无数徽商走过、通向世界的路；威严矗立的牌坊，像是在诉说历史更替的章回演义，这里有荣耀显赫，也有着血泪的印痕；柏森森的庄严宗祠、支祠，留存着自晋南迁的世家大家族的宗阀权杖；山上山下坐落着学宫书院，让人们聆听到作为“文化之都”、“东南邹鲁”、“十户之村，不废诵读”的朗朗读书声。

徽州历史文化的博大精深，似徽州一府六县纵横交错的水系一般，既包容并蓄、汇纳百川，又滋润万物、自成体系。这不是庙堂之上的钟鸣鼎沸，却是发自民间的精彩乐章。我们想，徽州文化之所以被称为“徽学”，成为与敦煌学、藏学并驾齐驱的三大显学之一，原因正是她为包容博大、来自民间众人的创造。从某种意义而言，徽州文化，恰似一只硕大无朋的百宝箱，一经打开，立即会放出一道道令人目不暇接的缤纷光芒：徽商、徽雕、徽墨、徽菜；新安理学、新安医学、新安画派，等等等等。  

走进徽州，走入徽州历史文化的巨幅长卷中，一幕幕、一幅幅画卷会沸沸扬扬地在人们的脑海中闪现：古桥、古道、秋风中，弱冠的红顶商人胡雪岩正背着包袱雨伞，壮士出行般地迈着坚定的步伐，走出大山，创造奇迹；森严、隔世、肃穆的清懿堂内，一代代面无表情、或心存期盼、或心如止水的青壮媳妇们，由青丝变成白发，由青春转成暮年；棠樾、雄村、稠墅、郑村的村口、古道、街衢间，矗立的座座或华丽显赫、或独自风韵、或浸淫血泪、或令人震惊的自元至清的牌坊，几百年来，一直在向世人诉说着它们的喜怒哀乐，演绎着一幕幕悲喜戏剧；徜徉在紫阳、竹山、南湖的书院里，脑际里会浮现出朱熹讲解儒家经籍，弘扬他倡导的理学的身影，会窥见正是这样浓郁的文昌鼎盛之际，徽州朝奉们才实现了他们梦寐以求的“父子尚书”、“同胞翰林”的以仕护商、保商理想；穿梭于西递、宏村、唐模的村居间，承志堂、大夫第、履福堂的小西湖，正在向人们展示着昔日的荣耀、富庶和辉煌，水口、牛形、四水归堂的建筑布局与风格，正在向游人展现着古徽州人民的聪明睿智；雕梁、画栋和木、砖、石“三雕”技艺，似一曲民间交响变奏曲，萦绕于林间、巷陌。

徽州历史文化，是“潘多拉魔盒”，充满着无穷的魔力和诱惑；徽州历史文化，似杜十娘的百宝箱，打开它，耀眼夺目、美轮美奂。作为一门独特的地域文化，是吾辈们，倾其一生也无法窥其全貌的。但正因其宏博、精彩，才引诱着吾辈，去探究、去抚摸、去咀嚼、去亲近；这才有了编写“中国文化遗珍·徽州卷”的构想。经与有关专家学者多次研讨后，拟先期着眼于整理研究徽州历史文化中的部分地面文化遗存，编撰《通向世界的路——徽州古桥》、《桃花源里人家——徽州古村落》、《聚族而居柏森森——徽州古祠堂》和《千古悲欢阅沧桑——徽州古牌坊》、《十户之村不废诵读——徽州古书院》等。

该丛书将以文化大散文笔触，对徽州历史文化中的古村落(包括古民居)、古牌坊、古桥、古书院、古宗祠进行全景似的文化扫描，配以全景、个景或局部景观的图片，以求亲切可感、文笔优美，达到雅俗共赏之目标。

穿越时空隧道，洗去徽州历史文化上百年来蒙上的纤尘；本着扬精华、去尘灰的初衷，让徽州历史文化的真实面目，再现世人。

编 者

2001年12日