欧阳予倩迟到五分钟，李叔同为何有闭窗谢客、改天再约之异举?李叔同与刘海粟，到底谁最先采用人体模特进行教学?李叔同门生丰子恺与曹聚仁本为好友，为何绝交?马一浮为什么始终不为李叔同作传?……本书以图文并茂的形式，全面立体地展示艺术大师李叔同及身边文化名人的关系，多层面多形式地补充了我们对李叔同大师的了解。

李叔同，作为我国新文化运动的前驱者，近现代佛教界的著名高僧，他身边先后云集了一大批文化名人：黄炎培、欧阳予倩、苏曼殊、夏丐尊、经亨颐、马叙伦、吴梦非、丰子恺、刘质平、曹聚仁、潘天寿、陈师曾、柳亚子、吴昌硕、徐悲鸿、刘海粟、柔石、郁达夫、叶圣陶、太虚大师、印光大师等。他们个个星光灿烂，在构成一道美丽的文化风景的同时，也留下了永久的话题：

欧阳予倩迟到五分钟，李叔同为何有闭窗谢客、改天再约之异举?

李叔同与刘海粟，到底谁最先采用人体模特进行教学?

李叔同门生丰子恺与曹聚仁本为好友，为何绝交?

马一浮为什么始终不为李叔同作传?

……请看《李叔同身边的文化名人》!

前言

同学与同事

吾友叔同——李叔同与黄炎培

春柳双星——李叔同与曾延年

南社二僧——李叔同与苏曼殊

钟声云外——李叔同与胡朴安

断绝尘缘——李叔同与姜丹书

亦性亦理——李叔同与经亨颐

君子之交——李叔同与夏丐尊

护法使者——李叔同与堵申甫

艺林珍重——李叔同与马叙伦

师生情谊

美的教化——李叔同与吴梦非

清空朗月——李叔同与丰子恺

深切关爱——弘一大师与刘质平

敬重如一——李叔同与曹聚仁

未必清静——李叔同与潘天寿

佛门求艺——弘一大师与沈本千

一瓣心香——弘一大师与张人希

挚友与社友

兄弟之情——李叔同与杨白民

金兰之谊——“天涯五友”

共成斯善——李叔同与穆藕初

改天再约——李叔同与欧阳予倩

北陈南李——李叔同与陈师曾

亭亭一菊——李叔同与柳亚子

西泠知交——李叔同与叶舟

高风智昙——李叔同与吴昌硕

艺缘与文友

风气之先——李叔同与刘海粟

心窃慕之——弘一大师与徐悲鸿

九曲痼性——弘一大师与柔石

诚心造访——弘一大师与郁达夫

此境盛美——弘一大师与叶圣陶

缘哉善友——弘一大师与蔡丐因

文化互交——弘一大师与内山完造

道友法侣

智慧之灯——李叔同与马一浮

字字梵音——李叔同与王一亭

知己法侣——弘一大师与弘伞法师

慈悲摄受——弘一大师与印光大师

大慈大悲——弘一大师与太虚大师

法侣之缘——弘一大师与广洽法师

后 记

李叔同与苏曼殊都是南社人士主办的《太平洋报》的主笔，又都擅长美术，他俩的交往应该是无可置疑的。然而非常奇怪的是，人们至今没有找到有关他俩直接往来的确切史料。

在社会上具有广泛的影响的《太平洋报》好景不长，1912年秋，报社终因负债过重而停刊。不久，李叔同应邀到杭州的浙江省立两级师范学校任教。此后，苏曼殊亦多次到过杭州。按理他俩自会有许多见面的机会(南社和西泠印社曾在杭州举行“雅集”)，但至今仍未见有他俩进一步交游的史料。这实在有些令人难以置信。

在文学性的传记里，他俩的交往是有的，但不可作为正史来对待。当然，找不出直接往来的确切史料，不等于他俩无交往，我们仍可从其他资料或旁证材料中捕捉他俩交游过往的影子。

同人眼中的李叔同与苏曼殊

《太平洋报》同人孤芳在《忆弘一法师》(载《弘一大师永怀录》)一文中说：在太平洋报社里有两位出色的画家，一个是当时已作了和尚的苏曼殊，再一个就是未来的和尚李叔同。这两位画家的为人与画风各有特色，也十分令人感慨。苏曼殊画山水，其取才多古寺闲僧或荒江孤舟，颇具一种萧瑟孤僻的意味，这与他当时那种“浪漫和尚”、“怪僧”的性情极不相符。而李叔同呢?他性格清淡、稳重，但所绘之作，用笔雄健遒劲，也与其性情不符。《太平洋报》编辑多为南社同人，他们在编辑之余，经常出入于歌廊酒肆之间，“或使酒骂座，或题诗品伎，不脱东林复社公子哥儿的习气”。苏曼殊虽早已出家，却也混迹其中，唯李叔同孤高自恃，绝不参与。从这段记述里，人们大概已可以了解到当时报社同人对李、苏二人的基本印象。苏曼殊评李叔同

至于苏曼殊对李叔同的评价，目前能见到的一则资料是他对李叔同等当年在春柳社演出活动的言论，似乎颇有微词。苏曼殊在《燕影剧谈》一文中写道：

……前数年东京留学者创春柳社，以提倡新剧自命，曾演《黑奴吁天录》《茶花女遗事》《新蝶梦》《血蓑衣》《生相怜》诸剧，都属幼稚，无甚可观，兼时作粗劣语句，盖多浮躁少年羼入耳。

从大量史料来看，春柳社当年在日本的活动及演出，无论中国文化界，还是日本戏剧界，大多叫好。而苏曼殊如此评说，除了反映了他直率的性格外，亦算一家之言。P24-25

弘一大师李叔同灿烂的一生中有许许多多值得人们寻绎回味的事迹，他早年在艺术领域里取得的辉煌成绩和中年以后在佛学上的非凡成就是后人需要永远记取和弘扬的。作为一位文化伟人，他的行为举止在中国特定历史时期中是代表着一类特殊类型知识分子的思想和处世方式的。从这个角度上讲，弘一大师李叔同和与他情操志趣相近相投甚至只是与他有缘的其他一些文化人之间的交往，则又很可以看作是一个非常有意味的文化现象了。这种交往的史迹，可以看作是一种特殊的传记材料，也可以看作是弘一大师李叔同研究中的一项重要内容。事实上，目前学术界、出版界已开始注意这一课题了。此种动向，说明中国近现代文化人的研究已进入了一个新的学术层面，无疑将丰富研究的内涵，扩大研究的视野，对人物研究本身和对历史的宏观审视都将是十分有益的。

弘一大师李叔同一生与众多的文化名人有过交往，这里记述、寻绎的只是其中的一部分，其选择的原则：一是史料相对比较丰富的；二是这些文化名流应该是与李叔同有过直接交往，或虽是间接交往但具有重要史料价值的。无可否认，在这辑文字中本该再多出现一些人物的名字，只是由于时间上和史料收集上的原因，未能一一如愿，这是要在日后的工作中去完善的。

近年来，海内外对李叔同的研究越来越重视，而随着研究工作的不断深入，人们似乎又越来越感觉到在此项研究中还有太多未开垦的处女地。于是，这项研究领域中的各种不同类型的研究课题间的彼此渗透就显得十分必要了。这或许可说成是一种观点和材料的“互补”。对于李叔同研究这座大山来讲，这种“互补”尤其显得重要。此书中的文字即是为了这个目的而作的。

作者

2005年6月25日

2005年初，中华书局编辑祝安顺先生经一位台湾女作家的介绍，通过书信和电子邮件开始与我联系。祝先生知道我正主持着弘一大师·丰子恺研究中心的工作，便希望我能为中华书局写一本关于弘一大师与丰子恺交往方面的书。对于这样的一个要求，我婉言辞谢。其原因是我已出版过《清空朗月——李叔同与丰子恺交往实录》和《君子之交——弘一大师、马一浮、夏丐尊、丰子恺交游实录》，若再写一本关于弘一大师与丰子恺的书，既多余又缺乏新意。然祝先生心诚，几经商讨，还是决定要让我为该社撰写关于弘一大师的书，而且不是一本，却是两本：《说不尽的李叔同》和《李叔同身边的文化名人》。

中华书局是我十分尊敬的一家出版社，早在20世纪的80年代末，我就与该社当时的总编辑傅璇琮先生有了交往，此后又几次邀请傅先生写稿发表在我当时主编的学报上。我想，如今傅先生曾经供职过的出版社诚邀我撰稿，理当遵命才对。于是，我作了承诺，这便是撰写《李叔同身边的文化名人》和另一本《说不尽的李叔同》。有关本书写作方面的旨趣，我已在前言中有所交代，此不赘言。感谢祝安顺先生的诚意和督促——他的督促使我难以怠慢。

陈星2005年6月30日于弘一大师·丰子恺研究中心