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书名 孔子论人生
分类 人文社科-哲学宗教-中国哲学
作者 何新
出版社 时事出版社
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简介
编辑推荐

在儒家典籍中,《论语》似是最容易读的一部。但有些难读之点,两千年以来仍是聚讼纷纭。本书在前人研究的基础上,力求择善而从,凡有未决,则断以己意,试图以此为读者提供一个全新的诠释译本和既简明而又较博瞻的考注。

内容推荐

孔子是中国第一圣哲。

孔子的思想影响塑造了两千年来的中国文明,《论语》是孔子生前与弟子言谈风教的实录。

自郑玄、何晏以下,历代注家不穷。这本《论语》新解是当代著名思想家何新先生考证及新译。译笔优美,考注精详,修正前人诸多误解。

解读此书,婉约幽默,雄奇深刻,最令人感到惊讶的乃是此书所具有的现代性意义!

欲寻民族文化之根号,绝对不可不读此书!

目录

序 1

关于孔子的出身与身世 3

法家之学源出儒家 13

子夏与变法经世的“西河学派” 17

《论语》新解、对照与注释

学而篇第一 25

为政篇第二 41

八佾篇第三 59

里仁篇第四 79

公冶长篇第五 91

雍也篇第六 111

述而篇第七 129

泰伯篇第八 151

子罕篇第九 165

乡党篇第十 185

先进篇第十一 207

颜渊篇第十二 227

子路篇第十三 245

宪问篇第十四 265

卫灵公篇第十五 293

季氏篇第十六 313

阳货篇第十七 327

微子篇第十八 345

子张篇第十九 359

尧日篇第二十 373

孔子年表(何新撰) 378

孔子新传 418

附录 

重要参考书目 453

何新著作编年表 457

试读章节

关于孔子的出身与身世

     何新

1  

关于孔子的历史地位,钱穆讲过精辟的话,指出:

“孔子为中国历史上第一大圣人。

在孔子以前,中国历史文化当已有两千五百年以上之积累,而孔子集其大成。

在孔子以后,中国历史文化又复有两千五百年以上之演进,而孔子开其新统。

在此五千多年之间,中国历史进程之指示,中国文化理想之建立,具有最深影响最大贡献者,殆无人堪与孔子相比伦。”

值得注意的是,钱氏这一番话讲于1974年4月,当时大陆正在兴起“批孔”运动。①但是,关于孔子的出身与身世,两千多年以来却一直还是一个疑谜。国内学界目前流行的仍是自上世纪50年代以来以讹传讹的一种陈旧说法,认为孔子出身于“没落奴隶主贵族家庭”,因此他也被认为是“代表奴隶主贵族利益的思想家”。

我近期重新研读《史记·孔子世家》,有一些新的理解。兹借此发表以就教于海内外诸贤者。

2  

孔子名丘,字仲尼,鲁国陬邑人。子姓,孔是其氏。据《春秋》公羊传、《谷梁传》记,孔子生于鲁襄公二十一年十一月庚子。《史记》则云孔子生于鲁襄公二十二年(八月庚子)。这可能是因为《公羊传》及《谷梁传》用古夏历(十月历法),十一月为岁余,仍为二十一年。而《史记》则用鲁历(周正)故即为次年(二十二年)之元月矣。①在历法的换算中发生讹误。根据清代学者的推算,应以《史记》之说为是。

《史记》说孔子身材高大,头有异骨(“长九尺有六寸,人皆谓之长人而异之”)。相貌雄伟与众不同。则世俗所传鞠躬佝偻之孔子像盖失真矣!

孔子确实有一个显赫的家世背景。②孔子直系先祖为殷商王族名人微子。孔子高祖弗父何则是宋愍公之嫡长子,有继承宋国国君资格,是王室苗裔。

孔子高曾祖正考父是宋国公室名臣,据说《诗经》中的“商颂”曾由其检校。①但孔子之六世祖孔父嘉因宋国王室发生内乱而被杀。其五世祖孔木金父②为避乱离开宋国迁居到鲁国,此后世代在鲁为卿士或大夫。P3-5

序言

《论语》是孔子生前与门人以及门人间的对话和言论汇编。据郑玄说,《论语》是“仲弓、子游、子夏等撰。”夏曾佑谓:“七十子之俦,汇集夫子所言,以为《论语》。”“《论语》者,孔子应答时人及弟子相与言,而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》,凡二十篇。”

《论语》一书,似浅实深。该书以语录体的形式,汇聚了孔子关于政治、文化、历史、人生、哲学、宗教等问题的观点。其中对于“礼”、“德”、“仁”、“孝”的论点,后来成为两千年中国政治伦理与社会伦理的基石。《论语》使人惊讶的,不仅是孔子所追求的仁善人格的崇高性,而且是其中所阐述的价值观念的超越时代性。

《汉书·艺文志》记载,西汉时曾流传过三种《论语》,即《鲁论》二十篇,《齐论》二十二篇,《古论》二十一篇。鲁论,思孟所传。齐论,子张、荀子所传。古论,则或为子夏所传。三种《论语》传承有自,而在西汉时则以传习《鲁论》者居多。

西汉末安昌侯张禹以《鲁论》为主,采择《齐论》,汇纂而成新版本《张侯论语》。

东汉郑玄为《论语》作注,仍以《张侯论语》作依据,间也参照了《齐论》、《古论》。

今本《论语》编定于西汉张禹。以后《齐论》、《古论》因迭历变乱而淹失,《张侯论》遂成了最后而传行于世的定本。

郑玄以《张侯论》为底本,参照《齐论》和《古论》作《论语注》,遂成为汉以后《论语》的一种通行本。①

今本《论语》存20篇,本文计约12700余字。每篇取篇首二、三字为篇名。

在历代注本中,除郑玄注本外,较为重要的还有魏何晏《论语集解》、宋邢呙《论语注疏》、南宋朱熹《论语集注》、清刘宝楠的《论语正义》,杨树达的《论语疏证》。犹以近人程树德的《论语集解》,采辑宏富,用功尤勤。

20世纪中期杨伯峻首先将此书译为现代语体。20世纪80年代以来,效颦者颇多。但杨氏专长在春秋史学,于哲学特别是训诂未精,故失解误读甚至误断之句,颇多。

在儒家典籍中,《论语》似是最容易读的一部。但有些难读之点,两千年以来仍是聚讼纷纭。本书在前人研究的基础上,力求择善而从,凡有未决,则断以己意,试图以此为读者提供一个全新的诠释译本和既简明而又较博瞻的考注。

何新

2002年12月4日于沪上

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更新时间:2025/3/30 1:15:20