《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材的长篇白话章回小说，也是迄今为止这类题材小说中艺术成就最高的一部，在中国和世界文学史上占有极其重要的地位。小说具体而生动地描写了以宋江为首的农民起义发生、发展直至失败的整个过程，愤怒地揭露了封建社会的黑暗、腐朽和统治阶级的种种罪恶，以极大的热情歌颂了起义英雄的反抗精神和正义行动，塑造了一大批梁山好汉的光辉形象，形象地揭示了封建社会中“官逼民反”的客观真理和农民起义失败的内在原因。

《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一。它产生于明代，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工整理、创作而成的。全书以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实，成功地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。但作品在歌颂、美化宋江，鼓吹“忠义”和“替天行道”时，表现出严重的思想局限。值得读者细细品味。

第一回 张天师祈禳瘟疫

洪太尉误走妖魔

第二回 王教头私走延安府

九纹龙大闹史家村

第三回 史大郎夜走华阴县

鲁提辖拳打镇关西

第四回 赵员外重修文殊院

鲁智深大闹五台山

第五回 小霸王醉入销金帐

花和尚大闹桃花村

第六回 九纹龙翦径赤松林

鲁智深火烧瓦官寺

第七回 花和尚倒拔垂杨柳

豹子头误入白虎堂

第八回 林教头刺配沧州道

鲁智深大闹野猪林

第九回 柴进门招天下客

林冲棒打洪教头

第十回 林教头风雪山神庙

陆虞候火烧草料场

第十一回 朱贵水亭施号箭

林冲雪夜上粱山

第十二回 梁山泊林冲落草

汴京城杨志卖刀

第十三回 急先锋东郭争功

青面兽北京斗武

第十四回 赤发鬼醉卧灵官殿

晁天王认义东溪村

第十五回 吴学究说三阮撞筹

公孙胜应七星聚义

第十六回 扬志押送金银担

吴用智取生辰纲

第十七回 花和尚单打二龙山

青面兽双夺宝珠寺

第十八回 美髯公智稳插翅虎

宋公明私放晁天王

第十九回 林冲水寨大火并

晁盖梁山小夺泊

第二十回 梁山泊义士尊晁盖

郓城县月夜走刘唐

第二十一回 虔婆醉打唐牛儿

宋江怒杀阎婆惜

第二十二回 阎婆大闹郓城县

朱仝义释宋公明

第二十三回 横海郡柴进留宾

景阳冈武松打虎

第二十四回 王婆贪贿说风情

郓哥不忿闹茶肆

第二十五回 王婆计啜西门庆

淫妇药鸩武大郎

第二十六回 偷骨殖何九送丧

供人头武二设祭

第二十七回 母夜叉孟州道卖人肉

武都头十字坡遇张青

第二十八回 武松威震平安寨

施恩义夺快活林

第二十九回 施恩重霸孟州道

武松醉打蒋门神

第三十回 施恩三入死囚牢

武松大闹飞云浦

第三十一回 张都监血溅鸳鸯楼

武行者夜走蜈蚣岭

第三十二回 武行者醉打孔亮

锦毛虎义释宋江

第三十三回 宋江夜看小鳌山

花荣大闹清风寨

第三十四回 镇三山大闹青州道

霹雳火夜走瓦砾场

第三十五回 石将军村店寄书

小李广梁山射雁

第三十六回 梁山泊吴用举戴宗

揭阳岭宋江逢李俊

第三十七回 没遮拦追赶及时雨

船火儿夜闹浔阳江

第三十八回 及时雨会神行太保

黑旋风斗浪里白条

第三十九回 浔阳楼宋江吟反诗

梁山泊戴宗传假信

第四十回 梁山泊好汉劫法场

白龙庙英雄小聚义

第四十一回 宋江智取无为军

张顺活捉黄文炳

第四十二回 还道村受三卷天书

宋公明遇九天玄女

第四十三回 假李逵剪径劫单人

黑旋风沂岭杀四虎

第四十四回 锦豹子小径逢戴宗

病关索长街遇石秀

第四十五回 杨雄醉骂潘巧云

石秀智杀裴如海

第四十六回 病关索大闹翠屏山

拼命三火烧祝家店

第四十七回 扑天雕双修生死书

宋公明一打祝家庄

第四十八回 一丈青单捉王矮虎

宋公明二打祝家庄

第四十九回 解珍解宝双越狱

孙立孙新大劫牢

第五十回 吴学究双掌连环计

宋公明三打祝家庄

第五十一回 插翅虎枷打白秀英

美髯公误失小衙内

第五十二回 李逵打死殷天赐

柴进失陷高唐州

第五十三回 戴宗智取公孙胜

李逵斧劈罗真人

第五十四回 入云龙斗法破高廉

黑旋风探穴救柴进

第五十五回 高太尉大兴三路兵

呼延灼摆布连环马

第五十六回 吴用使时迁偷甲

汤隆赚徐宁上山

第五十七回 徐宁教使钩镰枪

宋江大破连环马

第五十八回 三山聚义打青州

众虎同心归水泊

第五十九回 吴用赚金铃吊挂

宋江闹西岳华山

第六十回 公孙胜芒砀山降魔

晁天王曾头市中箭

第六十一回 吴用智赚玉麒麟

张顺夜闹金沙渡

第六十二回 放冷箭燕青救主

劫法场石秀跳楼

第六十三回 宋江兵打北京城

关胜议取粱山泊

第六十四回 呼延灼月夜赚关胜

宋公明雪天擒索超

第六十五回 托塔天王梦中显圣

浪里白条水上报冤

第六十六回 时迁火烧翠云楼

吴用智取大名府

第六十七回 宋江赏马步三军

关胜降水火二将

第六十八回 宋公明夜打曾头市

卢俊义活捉史文恭

第六十九回 东平府误陷九纹龙

宋公明义释双枪将

第七十回 没羽箭飞石打英雄

宋公明弃粮擒壮士

第七十一回 忠义堂石碣受天文

梁山泊英雄排坐次

第七十二回 柴进簪花进禁院

李逵元夜闹东京

第七十三回 黑旋风乔捉鬼

梁山泊双献头

第七十四回 燕青智扑擎天柱

李逵寿张乔坐衙

第七十五回 活阎罗倒船偷御酒

黑旋风扯诏谤徽宗

第七十六回 吴加亮布四斗五方旗

宋公明排九宫八卦阵

第七十七回 梁山泊十面埋伏

宋公明两赢童贯

第七十八回 十节度议取梁山泊

宋公明一败高太尉

第七十九回 刘唐放火烧战船

宋江两败高太尉

第八十回 张顺凿漏海鰍船

宋江三败高太尉

第八十一回 燕青月夜遇道君

戴宗定计出乐和

第八十二回 梁山泊分金大买市

宋公明全伙受招安

第八十三回 宋公明奉诏破大辽

陈桥驿滴泪斩小卒

第八十四回 宋公明兵打蓟州城

卢俊义大战玉田县

第八十五回 宋公明夜度益津关

吴学究智取文安县

第八十六回 宋公明大战独鹿山

卢俊义兵陷青石峪

第八十七回 宋公明大战幽州

呼延灼力擒番将

第八十八回 颜统军阵列混天象

宋公明梦授玄女法

第八十九回 宋公明破阵成功

宿太尉颁恩降诏

第九十回 五台山宋江参禅

双林镇燕青遇故

第九十一回 张顺夜伏金山寺

宋江智取润州城

第九十二回 卢俊义分兵宣州道

宋公明大战毗陵郡

第九十三回 混江龙太湖小结义

宋公明苏州大会垓

第九十四回 宁海军宋江吊孝

涌金门张顺归神

第九十五回 张顺魂捉方天定

宋江智取宁海军

第九十六回 卢俊义分兵歙州道

宋公明大战乌龙岭

第九十七回 睦州城箭射邓元觉

乌龙岭神助宋公明

第九十八回 卢俊义大战昱岭关

宋公明智取清溪洞

第九十九回 鲁智深浙江坐化

宋公明衣锦还乡

第一百回 宋公明神聚蓼儿洼

徽宗帝梦游梁山泊

话说当时住持真人对洪太尉说道：“太尉不知，此殿中当初是祖老天师洞玄真人传下法符，嘱付道：‘此殿内镇锁着三十六员天罡星，(何不早说！)七十二座地煞星，共是一百单八个魔君在里面。上立石碑，凿着龙章凤篆天符，镇住在此。若还放他出世，必恼下方生灵。’如今太尉走了，怎生是好！他日必为后患。”洪太尉听罢，浑身冷汗，捉颤不住；急急收拾行李，引了从人，下山回京。真人并道众送官已罢，自回宫内修整殿宇，竖立石碑，不在话下。

再说洪太尉在路上分付从人，教把走妖魔一节，休说与外人知道，(何不对天子说道：“遇洪而开”。)恐天子知而见责。于路无话，星夜回至京师。进得汴梁城，闻人所说：天师在东京禁院做了七昼夜好事，普施符箓，禳救灾病，瘟疫尽消，军民安泰。天师辞朝，乘鹤驾云，自回龙虎山去了。洪太尉次日早朝，见了天子，奏说：“天师乘鹤驾云，先到京师。臣等驿站而来，才得到此。”仁宗准奏，赏赐洪信，复还旧职，亦不在话下。

后来仁宗天子在位共四十二年晏驾，无有太子，传位濮安懿王允让之子，太祖皇帝的孙，立帝号日英宗。在位四年，传位与太子神宗天子。在位一十八年，传位与太子哲宗皇帝登基。那时天下尽皆太平，四方无事。

且说东京开封府汴梁宣武军，一个浮浪破落户子弟，姓高，排行第二，自小不成家业，只好刺枪使棒，最是踢得好脚气毬。京师人口顺，不叫高二，却都叫他做高毬。后来发迹，便将气毡那字去了毛傍，添作立人，便改作姓高名俅。(太尉大名，如此得来。)这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，颇能诗书词赋；若论仁义礼智，信行忠良，却是不会。(这不只高俅。)只在东京城里城外帮闲。因帮了一个生铁王员外儿子使钱，每日三瓦两舍，风花雪月，被他父亲开封府里告了一纸文状。府尹把高俅断了四十脊杖，迭配出界发放。东京城里人民，不许容他在家宿食。高俅无计奈何，只得来淮西临淮州投奔一个开赌坊的闲汉柳大郎，名唤柳世权。他平生专好惜客养闲人，招纳四方干隔涝汉子。高俅投托得柳大郎家，一住三年。后来哲宗天子因拜南郊，感得风调雨顺，放宽恩大赦天下。那高俅在临淮州，因得了赦宥罪犯，思乡要回东京。这柳世权却和东京城里金梁桥下开生药铺的董将士是亲戚，写了一封书札，收拾些人事盘缠，赍发高俅回东京，投奔董将士家过活。

当时高俅辞了柳大郎，背上包裹，离了临淮州，迤逦回到东京，竟来金梁桥下董生药家，下了这封书。董将士一见高俅，看了柳世权来书，自肚里寻思道：“这高俅，我家如何安着得他！若是个志诚老实的人，可以容他在家出入，也教孩儿们学些好。(是。)他却是个帮闲的破落户，没信行的人，亦且当初有过犯来，被开封府断配出境的人。倘或留住在家中，倒惹得孩儿们不学好了。待不收留他，又撇不过柳大郎面皮。”当时只得权且欢天喜地，相留在家宿歇，每日酒食管待。住了十数日，董将士思量出一个缘由，将出一套衣服，写了一封书简，对高俅说道：“小人家下萤火之光，照人不亮，恐后误了足下。我转荐足下与小苏学士处，久后也得个出身。足下意内如何？”(婉转而来，遇合甚奇。)高俅大喜，谢了董将士。董将士使个人将着书简，引领高俅竟到学士府内。门吏转报小苏学士，出来见了高俅，看罢来书，知道高俅原是帮闲浮浪的人，心下想道：“我这里如何安着得他j不如做个人情，荐他去驸马王晋卿府里，做个亲随。人都唤他做‘小王都太尉’，便喜欢这样的人。”当时回了董将士书札，留高俅在府里住了一夜。次日，写了一封书呈，使个干人，送高俅去那小王都太尉处。

这太尉乃是哲宗皇帝妹夫，神宗皇帝的驸马。他喜爱风流人物，正用这样的人。一见小苏学士差人驰书送这高俅来，拜见了，便喜。随即写回书，收留高俅在府内做个亲随。自此高俅遭际在王都尉府中，出入如同家人一般。自古道：日远日疏，日亲日近。忽一日，小王都太尉庆诞生辰，分付府中安排筵宴，专请小舅端王。这端王乃是神宗天子第十一子，哲宗皇帝御弟，见掌东驾，排号九大王，是个聪明俊俏人物。这浮浪子弟门风、帮闲之事，无一般不晓，无．一般不会，更无般不爱。更兼琴棋书画，儒释道教，无所不通。P11-13

《水浒传》与《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》并列为我国古代长篇小说的“四大奇书”。《水浒传》以其酷爱自由、富于反抗斗争的民主思想和性格鲜明、栩栩如生的人物形象，赢得了万千读者的喜爱，成为家喻户晓、妇孺皆知的作品。《水浒传》在明代社会上流行的时候，就受到了学者的重视，进行了评点式的研究。我国学术界对《水许传》进行严格意义上的研究，肇始于本世纪二十年代，发展于三四十年代，深化于中华人民共和国成立以后。经过半个世纪以来几代人的不懈努力，对《水浒传》的作者、成书、版本、思想、艺术、影响等各个方面的问题，都作了全面、深入地发掘、整理和分析、评论，取得了丰硕的成果。这是必须充分肯定的。但是，也应当看到，迄今为至，我们对《水浒传》的许多问题，或是众说纷纭，或是不甚了了。这种状况，固然与研究者视角有异、理解不同有关，但更重要的是历史给我们留下了太多的空白。

在中国封建社会里，小说、戏曲等通俗文学被视为是不登大雅之堂的“稗官”、“野史”之作。它们的作者大多数本来就社会地位低下，又受到上流社会的歧视，因而这些作家的生平经历、创作活动等，往往湮没无闻。相比之下，小说家就更为不幸。他们没有遇到一位热心而又有勇气的学者如元代的钟嗣成那样，编著《录鬼簿》一书，为金元时期的戏曲家立传。他们的生平和创作比戏曲家更鲜为人知。以《水浒传》而论，这部洋洋八十余万言的鸿篇巨著，作者的生平经历怎样？创作情况如何？对这样一些重要的问题，明代人除留给我们一些零星的传闻和少量版本的记述外，竟然没有什么完整系统的材料。这就使我们的研究工作遇到了极大的困难。但我们仍然要知难而进。当然，在学术界的前辈们对有关《水浒传》的史料早已披沙沥金、罗掘穷尽的情况下，我们在今天如果仍然企图去发掘出与《水浒传》直接相关的史料来填补历史上的空白，那是很困难的。比较有希望的方法是，把对已有的史料的咀嚼消化与从作品本身寻找内证结合起来进行综合性的研究、探索，这样，也许能使我们的认识推向前进。

……

至于容与堂本的李卓吾评语，几十年来已有不少学者提出过疑问，近年来又有研究者作了辨伪的详细考证，从评语与李卓吾的《忠义水浒传序》思想见解对立；明人对叶昼作伪的揭发等几个方面加以论证。所论切中要害。在这里，我想从容与堂版本本身举出作伪的内证。现存容与堂三种版本，各本回前第一行均作“李卓吾先生批评忠义水浒传”，回末最后一行相同，板心均作“李卓吾批评水浒传”。但在容残本(八十回)第二回末行却作“诸名家先生批评忠义水浒传”，板心则作“诸名家批评水浒传”(见本书所附书影)；第三十二回和第五十六回末行、板心的字样与第二回完全相同，而所有这些字体并非剜挖补刻。这种特异的情况表明，在这个容残本之前尚有初刻本。此初刻本的评语或只是叶昼的评语，或同时夹杂有少量他人的评语，因此定名为“诸名家先生批评忠义水浒传”。及至李卓吾死后，其名声日重，容与堂书商为牟利起见，改变书名，以“李卓吾先生批评”相标榜，重新刻印《水浒传》，但却误用了少量旧板片而又未仔细校雠，以致在这个版本中留下了马脚，而这马脚恰恰成了作伪的一个铁证。现在真相大白，容本李评真伪的争论，也就可以宣告结束。

容与堂本尽管是一个伪李评本，但是，作为一个明人的评本，它仍然有自己的价值和特点。从思想倾向上来看，许多评语抨击贪官污吏的恶行。指责道学的虚伪。怨恨嫉贤妒能之辈对人材的压抑等，反映了当时包括知识分子在内的社会下层人民对明末现实的不满，具有一定的认识意义。从艺术上看，评语有不少独到的、精辟的见解。如评语指出《水浒传》善于依据生活环境和人物之间的关系真实、具体地描写人物，塑造出栩栩如生的人物形象，达到“传神写照”的境界；善于通过“画眼前”、“画心上”、“画意外”，塑造出“同而不同处有辨”，即性格类似而又具有个人特征的人物形象；善于在情节场面的描写上“伸缩变化”，即避免平铺直叙，有“波澜”、有“变幻”；善于布局谋篇，造成照应细密的情节结构等等。评语的这些见解，道前人之所未道，这既是对《水浒传》艺术性的高度评价，也是作者对小说美学所作的理论上的提炼和概括。容与堂本的评语对中国古代小说美学理论的发展作出了贡献，它对后世的作家，尤其是对金圣叹评点《水浒传》在思想倾向(包括痛骂宋江、反对农民起义、维护封建王朝统治的政治态度)上的影响和艺术见解上的启迪是非常明显的。它本身的价值和对后世的影响都不能低估。

容与堂本《水浒传》是现存明刻本中最完善的版本，容与堂本的评语又具有较高的艺术价值，因此我们将容与堂本及其全部评语(眉批、行批、回末总评)点校、刊印出来，以供读者和专业工作者阅读与研究，这或许是有益的。

在点校本书的过程中，得到了顾青、竺青两位同志的热情支持，尤其是在有关图书资料方面给予了具体帮助，在此一并致谢。

李永祜

一九九四年国庆节前夕初稿

一九九六年一月修改

于中国人民大学静园楼