在迈向现代化的过程中，近代中国背负着沉重的思想文化与政治包袱，举步惟艰。这一切究竟是怎样形成的?封闭保守难道是中国与生俱来的弱点吗？自1840年以后，诸如此类的问题萦回于中国知识分子的脑际，挥之不去。本书以深刻的家国情怀、独特的视角和雄厚的史学功底给出了一个历史的答案。

在迈向现代化的过程中，近代中国背负着沉重的思想文化与政治包袱，举步惟艰。这一切究竟是怎样形成的?封闭保守难道是中国与生俱来的弱点吗？自1840年以后，诸如此类的问题萦回于中国知识分子的脑际，挥之不去。本书以深刻的家国情怀、独特的视角和雄厚的史学功底给出了一个历史的答案。

近代中国历史性格之趋于内向自省，并非自古皆然，而是形成于12世纪早期。在两宋之际的战乱动荡中，政治凌驾于经济、文化，专制皇权膨胀为绝对独裁，一些倾向保守的知识分子转向儒学，以道德重建为救亡图存之道。“首先，这个社会必须是值得拯救的，然后，社会便会实现自救。”在12至13世纪严酷的国内政治斗争和东亚国际竞争中，他们的保守主义思想终于被树立为国家正统，这就是影响后世中国近千年之久的“理学”。然而对于思想文化的发展来说，这却是一场得不偿失的胜利。11世纪曾经纵横恣肆、辉煌一时、充满外向活力的中国知识分子和他们所创造的思想，在正统的笼罩下趋向内向、保守、封闭、自省，中国失去了创新的力量。

序言

导言

第一部分 从北宋到南宋

一、关注差异

线索与方法

资料与假设

二、宋代学术

文学

经学

史学

三、宋代儒学

思想与制度

不同派别的新传统思想

第二部分 12世纪

四、道德保守主义

亡国之耻的震撼

变革之门的关闭

保守主义者的正统要求

五、专制政体与宰相们

走马灯般的宰相(1127—1134)

宰相团队(1135一1136及以后)

权相长期独掌朝纲(1139—1156)

别有用场的前宰相(116l—1162)

六、个案研究：从辉煌到流放

谁有资格做榜样?

初擢签书枢密院事

宰相团队和国家政策

道德保守主义者的政治风格

从巅峰到低谷

第三部分 新儒家成为正统：得不偿失的胜利

七、道德挂帅的新儒家：从争论、异端到正统

分析架构

道德先验论者自命正统

思想的传播与道德的结合

不合时宜的生活方式

失算的“伪学”之禁

从危机到国家正统

余论

注释中所用简称

注释

参考书目