赵树理是最受我国农民欢迎的作家之一。他的中篇小说《小二黑结婚》和《李有才报话》体现了毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神,成为延安文艺座谈会以后崛起的新型作家的代表。赵树理在人物塑造、情节结构和语言驾驭上,形成了自己独特的艺术风格。赵树理的风格,就是民族的、大众的风格。他所创造作品为老百姓所喜闻乐见的、具有中国作风、中国气派,本书精选了他的优秀小说、戏曲、曲艺和文论作品,包括《李家庄的变迁》、《三里湾》、《灵泉洞》、《李有才板话》、《下乡集》《三复集》等,是对他一生创作的一些回顾。
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书名 | 赵树理文集(共4册)(精) |
分类 | |
作者 | 赵树理 |
出版社 | 人民文学出版社 |
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简介 | 编辑推荐 赵树理是最受我国农民欢迎的作家之一。他的中篇小说《小二黑结婚》和《李有才报话》体现了毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神,成为延安文艺座谈会以后崛起的新型作家的代表。赵树理在人物塑造、情节结构和语言驾驭上,形成了自己独特的艺术风格。赵树理的风格,就是民族的、大众的风格。他所创造作品为老百姓所喜闻乐见的、具有中国作风、中国气派,本书精选了他的优秀小说、戏曲、曲艺和文论作品,包括《李家庄的变迁》、《三里湾》、《灵泉洞》、《李有才板话》、《下乡集》《三复集》等,是对他一生创作的一些回顾。 目录 第一卷 长篇小说:《李家庄的变迁》《三里湾》《灵泉洞》(上部) 第二卷 中短篇小说:《李有才板话》《下乡集》集外小说 第三卷 戏剧 曲艺 诗歌 戏 剧 韩玉娘(上党梆子) /3 邺宫图(上党梆子) /28 万象楼(上党梆子) /59 两个世界(多幕话剧) /82 打倒汉奸(有韵小剧) /118 开渠(秧歌剧) /127 三关排宴(上党梆子) /170 十里店(上党梆子) /203 曲 艺 开河渠(鼓词) /275 茂林恨(鼓词) /282 战斗与生产相结合 ——一等英雄庞如林(鼓词) /289 汉奸阎锡山(快板) /302 石不烂赶车(鼓词) /306 王家坡(小调) /339 诗 歌 歌生(叙事诗) /349 第四卷 文论:《三复集》 集外文论 三 复 集 下乡杂忆 /3 新食堂里忆故人 /6 万里同心 ——答瓦连津·奥维奇金 /9 谈六亿 ——中华人民共和国成立五周年杂感 /1l 一张临别的照片 /14 群众创作的真繁荣 /18 当前创作中的几个问题 /22 从曲艺中吸取养料 /33 彻底面向群众 /42 我爱相声《水兵破迷信》 /45 我们要在思想上跃进 /47 和工人习作者谈写作 /49 要挖断可右之根 /59 “小戏”小谈 /62 和青年作者谈创作 ——在全国青年文学创作者会议上的发言 /64 谈课余和业余的文艺创作问题 ——答青年文艺爱好者的来信 /71 “才”和“用” /82 愿你决心做一个劳动者 /91 “出路”杂谈 /95 不要这样多的幻想吧? ——答长沙地质学校夏可为同学的信 /101 青年与创作 ——答为夏可为鸣不平者 /104 《三里湾》写作前后 /113 也算经验 /124 后记 /126 集外文论 怎样利用鼓词? /131 多看看 ——纪念鲁迅先生逝世五周年 /132 农村剧团的地方性与农村性 /134 艺术与农村 /137 对改革农村戏剧几点建议 /141 在连载、章回小说作者座谈会上的发言 /145 在大众文艺创作研究会成立大会上的讲话 /146 谈群众创作 /148 北京人写什么? /152 在戏剧改革问题座谈会上的发言 /156 在诗歌朗诵座谈会上的发言 /158 本书的产生及其特点 ——《工人文艺创作选集》第一集代序 /160 决心到群众中去 /162 和日本学者仓石武四郎的谈话 /166 我对戏曲艺术改革的看法 /167 我在创作中的一点体会 /173 业余创作漫谈 /176 不要有套子 ——在中国作家协会创作委员会小说组“百花齐放、百家争鸣”座谈会上的发言 /181 “百花齐放”声中的上党戏 /182 供应群众更多、更好的文艺作品 ——在中国共产党第八次全国代表大会的发言 /184 关于《三里湾》的爱情描写 /186 理想的会演“准备” /188 谈《花好月圆》 /190 谈语文教学 /196 “普及”工作旧话重提 /204 初看蒲剧的时候 /210 在文风座谈会上的发言 /212 谈文艺卫星 /214 语言小谈 /218 谈“久” ——下乡的一点体会 /221 曲艺沿着工农兵方向继续前进 ——在中国曲艺工作者协会扩大理事会上的开幕词 /225 在壶关秧歌座谈会上的讲话 /233 对上党戏曲的继承传统与整理改编的看法 /235 在长春电影制片厂电影剧作讲习班的讲话 /244 文艺与生活 /253 在大连“农村题材短篇小说创作座谈会”上的发言256 与读者谈《三里湾》 /268 在北京市业余作者短篇小说创作座谈会上的发言272 与青年谈文学 ——在旅大市文学爱好者会上的讲话 /276 生活·主题·人物·语言 /281 做生活的主人 ——在广西壮族自治区文艺创作座谈会上的发言 /291 不要急于写,不要写自己不熟悉的 /296 努力繁荣曲艺创作 ——十一月十三日晚上与广西壮族自治区曲艺工作者的谈话 /299 作家要在生活中做主人 /302 戏外话 /305 戏剧为农村服务的几个问题 /313 文艺面向农村问题 ——在山西省第三次文代会上的讲话 /322 “起码”与“高深” /326 首先要求做一个彻底的革命者 ——在曲艺创作座谈会上的发言 /333 在中华函授学校“讲座”第四学期开学式上的讲话338 回忆历史 认识自己(摘录) /342 试读章节 李家庄有座龙王庙,看庙的叫“老宋”。老宋原来也有名字,可是因为他的年纪老,谁也不提他的名字;又因为他的地位低,谁也不加什么称呼,不论自胡老汉,不论才会说话的小孩,大家一致都叫他“老宋”。 抗战以前的八九年,这龙王庙也办祭祀,也算村公所;修德堂东家李如珍也是村长也是社首,因此老宋也有两份差——是村警也是庙管。 庙里挂着一口钟,老宋最喜欢听见钟响。打这钟也有两种意思:若是只打三声——往往是老宋亲自打,就是有人敬神;若是不住乱打,就是有人说理。有人敬神,老宋可以吃上一份献供;有人说理,老宋可以吃一份烙饼。 一天,老宋正做早饭,听见庙门响了一声,接着就听见那口钟当当当地响起来。隔着竹帘子看,打钟的是本村的教书先生春喜。 春喜,就是本村人,官名李耀唐,是修德堂东家的本家侄儿。前几年老宋叫春喜就是“春喜”,这会儿春喜已经二十好几岁了,又在中学毕过业,又在本村教小学,因此也叫不得“春喜”了。可是一个将近六十岁的老汉,把他亲眼看着长大了的年轻后生硬叫成“先生”,也有点不好意思。老宋看见打钟的是他,一时虽想不起该叫他什么,可是也急忙迎出来,等他打罢了钟,向他招呼道:“屋里坐吧!你跟谁有什么事了?” 春喜对他这招待好像没有看见,一声不哼走进屋里向他下命令道:“你去报告村长,就说铁锁把我的桑树砍了,看几时给我说!”老宋去了。等了一会儿,老宋回来说:“村长还没有起来。村长说今天晌午开会。”春喜说:“好!”说了站起来,头也不回就走了。 老宋把饭做成,盛在一个串门大碗里,端在手里,走出庙来,回手锁住庙门,去通知各项办公人员和事主。他一边吃饭一边找人,饭吃完了人也找遍了,最后走到福顺昌杂货铺,通知了掌柜王安福,又取了二十斤白面回庙里去。这二十斤面,是准备开会时候做烙饼用的。从前没有村公所的时候,村里人有了事是请社首说理。说的时候不论是社首、原被事主、证人、庙管、帮忙,每人吃一斤面烙饼,赶到说完了,原被事主,有理的摊四成,没理的摊六成。民国以来,又成立了村公所;后来阎锡山巧立名目,又成立了息讼会。不论怎样改,在李家庄只是旧规添上新规,在说理方面,只是烙饼增加了几份——除社首、事主、证人、帮忙以外,再加上村长副、闾邻长、调解员等每人一份。 到了晌午,饼也烙成了,人也都来了,有个社首叫小毛的,先给大家派烙饼——修德堂东家李如珍是村长又是社首,李春喜是教员又是事主,照例是两份,其余凡是顶两个名目的也都照例是两份,只有一个名目的照例是一份。不过也有不同,像老宋,他虽然也是村警兼庙管,却照例又只能得一份。小毛自己虽是一份,可是村长照例只吃一碗鸡蛋炒过的,其余照例是小毛拿回去了。照例还得余三两份,因为怕半路来了什么照例该吃空份子的人。 吃过了饼,桌子并起来了,村长坐在正位上,调解员是福顺昌掌柜王安福,靠着村长坐下,其余的人也都依次坐下。小毛说:“开腔吧,先生!你的原告,你先说!” 春喜说:“好,我就先说!”说着把椅子往前一挪,两只手互相把袖口往上一捋,把脊梁骨挺得直撅撅地说道:“张铁锁的南墙外有我一个破茅厕……”P1-2(卷一) 序言 赵树理(1906—1970),是我国现、当代小说家,戏曲作家,一代文学大师。他对文学艺术的民族化、大众化有卓越贡献。 《赵树理文集》收入作者三部长篇小说,三部专集,及部分未曾编入专集的作品。文集按体裁分类,编为四卷: 第一卷 长篇小说:《李家庄的变迁》《三里湾》《灵泉洞》(上部) 第二卷 中短篇小说:《李有才板话》《下乡集》集外小说 第三卷 戏剧 曲艺 诗歌 第四卷 文论:《三复集》 集外文论 每卷中,如有专集,则专集在前,集外作品在后;专集的编排顺序保持原貌,集外作品则以发表或写作时间先后为序。 需要说明的是,第四卷中部分文章是他人据赵树理在不同场合的发言、谈话记录整理而成,部分文字未经作者本人核实;《回忆历史 认识自己》一文是赵树理在“文化大革命”中(约1966年末)写的第一份检查材料的摘录,除去那个时代难免的烙印外,总体内容还是比较客观、坦诚的。 作者亲属对《赵树理文集》的出版给予了大力的支持和帮助,在此谨表谢忱。 人民文学出版社编辑部
2005年4目 |
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