纵观全书，作者以天下为己任，以反腐败、稳社稷为主题，论古通今，纵横捭阖，剖析事例兼有理论、分析，满怀忧思而又不失希望，全书充满文采与思辨，虽有时论事较泛，剖析欠深，但不失为一部有特色、有激情、有深度的作品。

金銮宝座46天的福祸与荣辱 /1

张献忠成都屠城的历史路径 /15

农民起义史：杀尽不平方太平？ /29

朱元璋的誓言只管了30年 /41

康乾盛世留下的“周期率” /55

纪念日前的反省与面壁 /73

和珅富可敌国的“吉尼斯”之罪 /85

一位美国传教士的“盛世危言” /97

中华民国：一个腐败的将瘟床？ /111

西柏坡赶考：携着“标准答案”进京 /123

震惊朝野：“共和国第一大案”的子丑寅卯 /145

李真和他的“秘书部落”权力场 /185

天问：“中国海外腐败兵团”何时收兵？ /213

未来中国：谁为“暴利”埋单？ /241

“高速路”成为“腐败路”的制度之困 /255

先审计，再问责：制度性的雏形？ /269

新版“官场现行记”留下的创意 /285

一份特别报告折射出的危机与意境 /311

下一个“甲申”，我们该怎样献祭？ 327

360年，一个王朝投下的长长背影 /357

附录 甲申三百年祭 郭沫若 /379

参考文献 /400

关于吴三桂态度变化的原因有三种说法。广为流传的版本是，刘宗敏在北京的劫掠越来越肆无忌惮，听说吴三桂的爱妾陈圆圆颜色无双，他便把吴三桂的父亲吴襄绑了来，索要陈圆圆，“拷掠酷甚”。

吴三桂火冒三丈，下令他的军队为死去的崇祯皇帝朱由检穿上白色丧服，誓言为朱由检报仇，在答覆他父亲的信上，慷慨激昂说：“父亲既不能当忠臣，儿子自不能当孝子。”他转过身去，向清军投降。

4月13日，李自成、刘宗敏只得率大军10万人向山海关征吴。4月21日上午辰时(约上午8点)，山海关战役开始。军事力量对比：吴三桂兵力5万，李自成兵力大约10万，清军大约10万。战斗开始，李自成军队与吴三桂军队激战，李自成军队占优势。

4月22日上午，吴三桂军败，部分军队向大顺军投降。尔后，吴三桂邀请清军参战，清军迅速入关，在吴三桂的接应下，开赴到前沿阵地隐蔽起来。史书记载，清军人关后，见大顺军从北山至山海关海边排成一字长蛇阵，清军统帅多尔衮即令清军沿近海处鳞次布列，吴三桂军排列于清军右侧，采取重点突破战术，开始发动进攻。P7

  17世纪40年代的世界，东西方先后有两位君主走向绝境——一个将脖子伸进了树枝下丝带吊环里，另一个将脖子伸进了断头台的铡刀下，而两人死后其民族的走向却是天壤之别。就是在这个年代以后，东西方的崛起与没落明显加快，我们看到：世界的天平开始失衡……

故宫后面的景山公园土丘一般的景山东南下方，立着一株歪脖子槐树，上挂一牌——“崇祯吊死煤山处”。自然，没有几个人会相信这就是崇祯吊死的那棵树，因为这棵碗口粗的歪脖子树最多不过三四十年树龄的样子，而自1644年崇祯皇帝自缢到现在，是甲申年的第6个轮回。如果那棵树还长着，应是甲申年最活的见证，那该多么有意义。

不远的故宫恰似一本摊开的历史书。她记录了曾经属于她的主人——明崇祯帝朱由检怎样一步步地从金銮宝座上走上煤山，将套着自己脖子的丝带打上死结的全过程。

崇祯之死有着不同凡响的意义。他的死，不仅仅证明了一个王朝不可逆转的灭亡，更在于一个可能忽略的事实：随着清王朝的入主中原，以一种野蛮落后的孔武粗陋接管一个文明熟透同时也是腐烂的国度，科技文化的因子受到严重窒息，人文精神的嫩芽受到百般摧残，领先世界两三千年的华夏文明几乎止住了脚步，开始落后于西方。P358

公元2004年，岁在甲申，作为文化出版界人士，环顾国内出版界情况，面对浩如烟海、沸沸扬扬的图书品类，总有一种说不出的欠缺之憾。初冬时分，突然一部摆在面前的书稿使我眼前一亮，为之一振，这就是章夫先生的《成败——甲申360年祭》。

纵观全书，作者以天下为己任，以反腐败、稳社稷为主题，论古通今，纵横捭阖，剖析事例兼有理论、分析，满怀忧思而又不失希望，全书充满文采与思辨，虽有时论事较泛，剖析欠深，但不失为一部有特色、有激情、有深度的作品。

60年前，文坛泰斗郭沫若先生以一篇《甲申三百年祭》引起轰动，尤其引起中共及领导人毛泽东主席的注意和推介，《甲申三百年祭》成为中国共产党执掌政权、稳固基业的警世名篇。60年之后的“甲申360年祭”，虽不及当年郭老的黄钟大吕，但也是铁板鸣镝。一样主题，异曲同工。且资料丰厚，立意清新，是社会文化道德建设的新的收获。

60年过去，新中国成立已55年，斗转星移，风云变幻，但反腐拒变，稳社稷，协社会，安民心，亦是执政党之要义。从毛泽东主席带着“标准答案”进京赶考、在七届二中会议上告诫“警惕糖衣裹着的炮弹”攻击，嘱咐共产党领导不要重蹈李自成覆辙，到当今以胡锦涛同志为总书记的党中央一再倡导并践行反腐倡廉，党在执政过程中始终对此未稍懈怠，甚至“文化大革命”发轫的动机都是为了防止“和平演变”和“限制大官们的利益”。55年沧桑，中国经过曲折发展，到今天社会稳定，经济繁荣、国力大增，举世瞩目。在稳固和发展政权方面，可以说交出了一份合格的答卷。

然而，合格不等于满分和完美。随着社会经济发展，社会转型，改革深入，各级官员，企业领导中发生的腐败往往百万、千万乃至数亿，且接连发生，惊心动魄，严重败坏社会风气，造成了严重影响，尤其是影响到党群关系、干群关系，社会矛盾尖锐突出。社会各界尤其是广大民众对于这些以权谋私、严重腐败的愤恨和申讨，说明我们的反腐败斗争形势依然严峻，任重道远。

是什么、是谁造成了腐败?对此，高层领导、专家学者、志士仁人、普通民众，仁者见仁，智者见智，从人性，社会、制度等方面做过多方面分析探讨，以求找出源由，制定对策。

其实，考察古今中外，腐败现象虽与制度不无关联，但制度(社会制度和监察制度)还不是导致腐败的根本原因。徇私腐败，自古有之，并且伴行了人类社会发展的各个阶段，甚至可以说是人类社会肌体的赘疣和衍生物。即使封建盛世，诤臣明君；民主制度，三权鼎立，严密制约，都没有杜绝腐败的滋生与蔓延。请看，美国政要，英国王室，日本议会，苏联东欧，茂密的枝干上不都开出过邪恶之花吗?就我们中国共产党说来，“立党为公”，“三个代表”，党内集聚了大批精英，腐败案例亦不能免一从解放之初的刘青山、张子善案，到近年发生的胡长清、王宝森、成克杰案，不也是警钟在耳，利剑高悬，犹自顶风作案、飞蛾扑火吗?这一切，显然不能归结为我党的宗旨或我们的制度。腐败这东西，是人类社会的并生物。私欲是根本，权力为杠杆，垄断是条件。经济发展、社会繁荣，生活提高引发人们追求物质享受是诱因。在远古原始社会，初级共产主义，天下为公，无私可据，掌权者只能身先士卒，那时“权”和“利”是互不相干的两个怪物，正如韩非子评价尧舜禅让时说：“古之让天下者，是去臣虏之劳而离监门之斩也”，故不足夸耀，而当社会出现私有，人的本性令其难免维护、扩大自己的私利，而当权利在手，有巨利可图时，便有可能私欲膨胀，损公肥私，危及社会。而只有将来社会大同，物质产品极大丰富，人无所争，才有可能使“权”和“利”这两个怪物分道扬镳。故宋代人汪藻说过：“公与私不并行，恩与法不两立。以公灭私，以法夺恩者治；以私害公，以恩挠法者乱。”而在私有观念、私有制度尚存的社会中，完全做到“以公灭私、以法夺恩”是很难的。因此，根除、消除、杜绝腐败是不可能的，只能是一种理想境界!  实践是检验真理的标准。能否理论和实践统一、实现自己的承诺，是检验任何政党、团体与人物的试金石。考察古今中外的章程、宗旨、制度乃至宗教教义，无不以行善为公博爱为口号。关键是能否真正践行。天下莫不倡公，而天下莫不有私，因此，应辨证地冷静地实事求是地思考和解决问题。当代社会，经济发展和改革开放不可避免，追求个人价值、个人利益和产生腐败都不可避免。问题是汲取古今中外及我们自己的经验教训，使经济得到最快发展而使腐败被抑制到最小程度。

发展经济是第一位的，尤其是当代的中国，机遇难得，形势甚好，提倡反腐倡廉，弊绝风情，没有相当的经济物质基础为依托不行，岳飞说过“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣!”只是激愤之语，细想未免偏颇。历史上勤政廉俭者有败亡之君如明思宗朱由检；奢华挥霍者有功业之主如秦皇汉武之辈。当然，既勤政节俭又建功拓业，是我们的理想要求，也是我们党领导下才有可能做到的。因此，决不可将经济发展与反腐倡廉对峙，更不应以条律限制经济发展与改革开放，造成舍本求末、顾此失彼。

垄断行为是我们社会产生腐败的重要温床。垄断者，垄断利益也。一夫当关，万家贡利。从本书举例看，掌权、执法官员，金融、交通、海官大员、职员，其腐败皆与垄断有关，在当今世界虽不能一时消除垄断者擅权谋私，但必有详尽严苛的条规束缚，在社会上形成公平竞争的环境与氛围。

人们历来重视教育感化的作用，但感化教育与约束惩戒应当并行，互相补充。教育为先、以理化之，但教育决非万能；条规限制，严加约束，但制度亦非万能。惩戒也是教育，如我们一些官员、企业负责人，并非不知我党宗旨和公仆责任，并非不知道作恶后果，但依旧铤而走险，屡蹈覆辙。对于此类人更须重典严惩，勿使侥倬。

历史不会循环反复，时代不断发展演进。冷静观之，发展和腐败皆不可免，没有根治腐败的灵丹妙药；达观视之，我们能够认识和解决好抑制腐败加快发展这一历史课题。“循环论”“覆亡论”不属于蓬勃发展的中国。人们对此充满信心和期待。