艺术与文明总是相伴相生，但非洲的文明特质孕育的艺术偏别具一格；器物与生活总是相即相随，但非洲的日常习俗打造的器物却另有蕴涵。一串珠饰、一个圆凳、一扇门板、一块布……会被其他文明视而不见，但它们都是非洲人的艺术品，因为说不准那里的某个细节就隐藏着王权的规则，或者长幼尊卑的礼仪……

这里是一扇门，循着精练的文字和美妙的图片您即可登堂入室！

该书从各种不同的角度揭示了从16世纪至20世纪晚期的非洲统治者如何借助艺术和建筑来展示个人和国家的身份地位，主题鲜明，符合时代特色。所选的西非和中非一些王国的艺术作品，既顾及了王国身份的文化特点，又考虑到了欧洲贸易和殖民统治所施加的影响。

从作者的描述和对大批个人艺术品所做的细致入微的文化阐述不难看出，苏珊娜·普来斯顿·布莉尔研究的课题已经从王室和王朝艺术研究的专门领域跨越到了关注更普遍现象的高度。宫殿建筑、王室权力标志和庆典仪式、宫廷中的女人、神授的君权、国家秩序、王朝朝代史以及外交和战争中艺术的重要性，都分别在各章节展开了饶有兴趣的论述。

书中展示了大量生动形象的实物图片说明，包括19世纪的雕刻作品、当代国王及其随员的照片、博物馆里的艺术珍品和当地原封未动的艺术作品；还提供了象征王室的符号和图形的解释说明。书中采用的图像和语言都充分体现了作者在非洲王室艺术研究方面的匠心独运，同时体现了移民到美洲的非洲人社团的有关表述所具有的持久的重要性。

前言

序言 统治的矛盾性

非洲王室艺术概述

非洲王宫与殖民遗产：布干达和芒贝图

非洲王权研究

神圣不可侵犯的国王与罪不可赦的国王

无所不知的国王与愚昧无知的国王

模范国王与王室缺陷的典范

能治病的国王与集男巫师和换性者为一体的国王

创建者国王与王室独占者

第一章 贝宁王国：政治，宗教和自然秩序

朝代首领和地位模式

尤韦尔统治时期的艺术和建筑

贝宁宫廷建筑群与鸟图像

塔楼巨蟒：变换标志

黄铜支柱：宫廷板饰中描绘的历史和庆典

16世纪的仪式锣和文身艺术

埃斯吉统治时期的王室历史和礼仪

王室祭坛：王朝表现艺术

埃瑞松延统治时期的艺术

第二章 约鲁巴和达荷美：神圣统治和王室历史艺术

约鲁巴珠串艺术：国王的着装

宫廷和国王的特权

占卜艺术与国王和平民的命运

雷神和双胞胎

戴面具的王权化身

对抗王室统治的标志

达荷美：“豹”统治者和王朝历史艺术

阿加扎统治下的王室礼仪和建筑规划

宫廷政治和庆典组织者：特格贝苏国王

艺术家国王：阿贡洛

王位篡位者和政治战略家：盖佐国王

达荷美狮子国王和铁人：格莱莱国王

君主国的末日：格贝汉津国王和阿戈里·阿格博国王

第三章 阿散蒂王国：加纳的鼎盛时期

首都的建筑和地位的形成

河神在国家宗教信仰中的作用

金凳子：神圣的国王宝座

母后形象和繁育能力

王权标志及其艺术表现

衡量和储存黄金的艺术

布匹表现的价值：王室纺织传统

丧葬和生育艺术：联系过去和未来的纽带

广为流行的传统：鼓和旗子

第四章 喀麦隆草原：变革期王室艺术的保护

恩约亚国王：目光远大的艺术指导大师

“缀满珠子”的王座

巴蒙王朝编年史

宫廷建筑：空间布局

主要规划、社会空间和蜘蛛占卜

雕刻程序和宫廷阶层

作为雕刻家的国王：宫廷人物肖像

母性形象、器皿和王室多产的思想

宫廷假面舞会：通过表演扩大王室权力

恩多普布：节日用纺织品

艺术家作坊和棕榈酒饮用艺术

第五章 刚果和库巴：权力艺术的展示

刚果王国

库巴王国

结语：活力永存的非洲宫廷艺术

后记

大事年表

俚语

译名对照表

图片来源

参考书目

无所不知的国王与愚昧无知的国王

非洲国王既被看成神圣不可侵犯的，又可能被指控罪孽深重。这种矛盾现象，体现在非洲王室艺术中，一方面国王被描绘得无所不知，另一方面又被刻画成对实际生活一无所知。比如，不少王国的开国君主对锻造工艺比较了解。在库巴地区，由于王室经常迁至不同的生态区域，使得国王和王国的官员了解了不少关于周围世界及其特性的知识。很多非洲王宫建成博物馆或外国动物园的形状，因此，经常可以看到孔雀和苏格兰绵羊在达荷美宫殿内无拘无束地游荡。现在加纳境内的阿散蒂国王著名的石头宫殿被用于贮藏欧洲工艺品。猎豹是“外来物”之一，用于装饰贝宁王宫使王宫大为增色。王室成员对知识的渴求还表现在他们华丽的衣服上，上面装饰有大量的舶来品。

对王室特权和权力发源于何处有不同的推测。按照马达加斯加国王的理论，除了国王被描绘得富裕和强大外，王权标志和宗教礼仪一般源自平凡普通的艺术品，是对业已存在的艺术品的精心修缮。另一种理论是其起源被概念化，主要表现在非洲南部的斯瓦兹，国王被看成异乡人，外地人给当地的百姓带来了文明和秩序。王室艺术作品某种程度上支持了以上两种观点，王室艺术作品包含豹皮、鹰羽毛、铁和相关动植物等明显出自本土的原料，但更多的王权标志偏爱使用象征财富和权力的珊瑚、贝壳、进口珠子、银和黄铜等标志。

此外，从来没有任何已知的人或动物长得像穿上宫廷服饰的非洲统治者，他们不同寻常的外表很容易引起人们的好奇和密切关注。戴上独特的饰有猫科动物鼻子的银质面具，达荷美首领将凶猛人头豹身塑像赋予人的特性。依次举行的非洲登基仪式将国王逐步转化为一件神灵般的“物”，使他超越并且区别于普通人。

很多非洲宫廷普遍接受这样一种认识，国王与无知联系在一起。有时，这种情况形成了一种惯例，在达荷美，身着盛装的宫廷弄臣和小丑在庆典仪式场合出现，在许多方面他们与国王相像，不过却歪曲和影响了国王的形象。

不论从视觉还是庆典仪式角度讲，象征知识渊博和愚昧无知的国王形象在各种占卜艺术中均可得到印证。在一些文化中(例如中非的卢巴)，统治者有他们独特的占卜形式。在其他一些地区，特别是在约鲁巴、丰族、贝宁和西非的巴蒙，王权取决于宫廷占卜者，他们不论在新国王的遴选还是在决定王室迎娶、分娩、庆典时间选择和宣战等方面都起到最重要的作用(图20)。因为宫廷占卜者有义务对君主负责，他们也可能被召来正式批准业已实施的王室决定。

模范国王与王室缺陷的典范

达荷美、库巴和贝宁等非洲王室肖像通常将国王生动地表现为身驱完美无缺，表面光洁发亮，举止沉着冷静，体态丰满，既不老态也不稚嫩，既不肥胖臃肿也不瘦骨嶙峋。人们将国王的形象描绘成一个从不生病、永不变老、只死于紧张工作的人。这种以年轻为主题的国王肖像与世界其他王国王室肖像表现手法稍微有所不同。如果说非洲国王雕像中的国王一般都特别英俊的话，部分原因在于长相也是成为统治者的必要条件之一。假如王位候选人的身高和其他特征不符合要求的话，他们可能就要被排除在外。众所周知，瘫痪、多一个手指或足趾，或者牙齿不寻常都有可能妨碍某人当权执政。

鉴于此，生理缺陷的主题已影响了非洲各种类型的王室庆典和艺术，这确实令人觉得有点奇怪。由于举行仪式时国王不可以在公众场合说话，所以国王表现得像一个哑巴；由于太神圣(或者说是危险)国王不能直接接触地面，而要用吊床抬着走；站立时双手要靠侍臣搀扶，行动特别迟缓；上朝时要俯伏在特制的靠背上(图21)，所有这些特征均表明国王是个残疾人，无力单独站立。此外，在贝宁、约鲁巴、达荷美和库巴王国，有时先天的畸形人与王室祭司联系在一起，他们可以住在宫内或王宫附近。由于畸形人祭司也是宫廷的成员，他们成了王室艺术作品中常见题材(图22)。宦官也是宫内成员，住在宫内。怪异外表也是非洲王朝神话起源中的常见特征，例如，达荷美的开国国王被刻画成一个不长指甲而长爪的人。

从王室纪念性艺术作品和建筑上所花的费用和对艺术的重视可以清楚地看到：国王尽管表面上不会衰老，但不管是因“常人”的老化而自然死亡，还是因败在敌人手下等外部原因致死，国王最终也难免一死。王室艺术因此也表现与军事伤亡、内部叛乱(图23)、军事政变等有关的题材。然而，大量的王室纪念艺术作品表明尽管国王本人注定会死，但王国却依然存在。王室丧葬和就职仪式的复杂性和艺术表现的多样性为王国的持久永存提供了重要依据。因此，王陵成为司法裁决以及为国家安康而举行宗教仪式的特殊场所，在这方面，贝宁、阿散蒂、巴蒙(喀麦隆草原地带)和刚果等国的传统尤为值得关注。这些重要的艺术作品是区分王陵或者相关的纪念性建筑的主要依据。王室对死亡的看法同样可以从国王的尸体在埋葬前受到的过度重视得到证实。在阿散蒂，国王的尸体要涂上金粉，在库巴王国，国王的尸体要用美丽的布包裹好，并用紫木粉掩盖。

P22-25

本书最终得以出版，要感谢众多人士的支持和帮助。其中非洲诸多学科的专家和学者认真阅读了与其学科有关的一些章节，并注明了有关图片的出处，他们是：莫尼·亚当斯、巴巴拉·布莱克曼、克里斯特劳·吉尔里、巴里·哈伦、怀阿特·麦克盖费、约翰·皮克顿、多兰·露西和恩尼德·施尔德克劳特。同时也要感谢那些不遗余力地协助我查找文字和图片资料的人士，他们是：保罗·本·阿莫斯、苏·博尔逊·莫里斯、伊丽莎白·喀麦隆、艾丽斯·帝蒲露西、简·菲茨、艾丽莎·拉嘎玛、约翰·迈克、玛丽娅·玛杜拉、迈克拉·马隆尼、多米尼克·马拉奎斯、约瑟夫·讷瓦多穆斯基、西蒙·奥登博格、简内特·斯坦莉、弗吉尼娅·韦布、：之伍尔·维尔克斯和米米·乌尔福特。另外，艾米·贝斯若、兰迪·博德、斯帝夫·内尔逊、凯瑟琳·莱德勒对初稿中的一些史实问题予以确认，并对语言进行了润饰，在此一并表示感谢!

我力求通过艺术加工使书中的阐释更加明白无误，书中的某些观点可以说甚至比他人的一些观点更权威。尽管如此，书中的错误之处仍然在所难免。考虑到非洲王室艺术和世界上其他文明形式的伟大艺术一样丰富多彩，而且在解说上更具有开放性，因此在某些方面我提出了一些新的见解。本书所研究的内容纷繁复杂，其学术问题往往涉及诸多学科，如艺术史、人类学、历史、宗教、哲学、民俗学等等，加上一些新的资料不断被挖掘出来，对这种艺术的了解也不断推陈出新。

概述这一节我采用叙述的手法，目的是希望能借此重现非洲艺术及其王国的辉煌，尤其针对那些非专业人士。而这种表现手法(就历史和文化而言)通常比相关文学作品中的更具凝聚性。如果所有的叙述都真实可信的话，那么非洲艺术领域里的这种叙述将带给人更加强烈震撼的感受。从事这方面研究的学者亦强调研究边缘地带的艺术和研究王国中心区域的艺术同样重要。尽管如学者所想的一样，我们也意识到了其潜在构造的复杂性(和多变性)，然而，我却确信非洲伟大的王国和世界上其他文明古国一样，更值得采用多种叙述的方法去研究探讨。

有时候，所有研究中最难的部分就是使之脱稿付印。为此，我特别感谢举止非常文雅而又极具耐心的莱斯蕾·里浦蕾·格林菲尔德。我还要将此书奉献给我的至爱——乔瑟林，是她的歌声、故事、照片和拥抱给了我一路欢乐。