《镜花缘》是一部与《西游记》、《封神榜》、《聊斋志异》同辉璀璨、带有浓厚神话色彩、浪漫幻想迷离的中国古典长篇小说。作者清代著名小说家李汝珍以其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑烂的天轮彩图。

它写于唐朝武则天当政之后，诏令百花齐放，众神被迫遵命，但为上天所谴，谪于人间，变成一百位女子的故事。这部小说想像力丰富，创造了几十个类乎神话的国家。尤以讽刺见长。

这部书歌颂了女子的才华，反映出她们在社会生活和政治地位上的平等要求，表现了作者尊重妇女地位的民主思想。书中描写的女子，都是有胆识、有才华、有抱负、有文采的才女。如：颇有文才的黑齿国学者黎红薇、卢紫萱，敢于和野兽搏斗的魏紫樱、骆红蕖，侠客颜紫绡，数学家米兰芬，女王阴若花，辅臣枝兰音等。作者对她们的歌颂的意义，在于对女子长期被压迫的历史的批判，对女子无才便是德的封建伦理的否定。

序引 西王母仙聚蟠桃会 女皇帝醉令百花开

第一回 新娘舅结伴游环海 觅胜迹远山遇红蕖

第二回 君子国闲游观雅化 山仙村仗义逢亲朋

第三回 大人国彩云辨善恶 元股邦海上放人鱼

第四回 紫衣女清谈论经义 黑姑娘质疑难老翁

第五回 丹桂岩山鸡对镜舞 麟凤山魏女施神枪

第六回 遇白民儒士嚼字 说酸话酒保咬文

第七回 唐探花酒楼闻善政 徐承志淑士越危垣

第八回 两面国漫游识两面 厌火邦人鱼巧厌火

第九回 翼民郡形奇人生蛋 伯虑国眼愁怕梦乡

第十回 薛蘅香遇救识亲眷 小兰音医病做螟蛉

第十二回 女儿国奇观女扮男 林之洋遭困男做妃

第十三回 观丽人女主定佳日 揭黄榜唐敖治害河

第十四回 新贵妃难成同床梦 王太子已生去国心

第十五回 男贵妃感恩救世子 轩辕邦邂逅遇女王

第十六回 轩辕国诸王来祝寿 蓬莱岛唐敖去仙山

第十七回 入仙山唐敖弃尘世 失妹夫牵肠归故乡

第十八回 开女科太后颁恩诏 因游戏白猿露真情

第十九回 唐小山东山遇道姑 君子国海中逢水怪

第二十回 丈夫国山精劫孝女 小蓬莱樵夫传音信

第二十一回 镜花岭姐妹看玉碑 泣红亭书叶传佳话

第二十二回 遇大虫深山马伏虎 逢强盗贼寨凶化吉

第二十三回 论前朝数语分南北 书旧史挥毫贯古今

第二十四回 赴女科义结十姐妹 争才女相约进京城

第二十五回 小瀛州兄弟恰相会 绿香园姐妹巧相逢

第二十六回 众姐妹小聚红文馆 误考期十美恩公呈

第二十七回 武太后金殿考才女 女国舅黄门进表章

第二十八回 百花女喜聚宋伯府 众姊妹神往泣红亭

第二十九回 斗百草长春对半夏 说群花牡丹唤鼠姑

第三十回 古桐台五美抚瑶琴白 莱亭八女写春扇

第三十一回 看围棋姚姝谈弈谱 观马吊孟女讲牌经

第三十二回 打双陆嘉言述前贤 下象棋谐语谈故事

第三十三回 运巧思对酒纵谐谈 飞旧句当筵行妙令

第三十四回 指迷团灵心说箭射 擅巧技妙算雷声距

第三十五回 借月旦月姊释前嫌 逞风狂风姨泄旧忿

第三十六回 阐元机历述新诗韵 溯旧迹质明过往事

第三十七回 乘酒意醉诵凄凉句 警芳心惊闻惨淡词

第三十八回 文艳王奉命回故里 女学士思亲入仙山

第三十九回 秉忠诚小将起雄兵 施邪术四思摆酒阵

第四十回 求救兵仙姑指迷团 起欲念被困巴刀阵

第四十一回 迷本性将军游梦境 发慈心仙子下凡尘

第四十二回 建奇勋骆徐双承志 传大宝中宗复帝位

第四十三回 女皇帝再令开女科 百花仙重会百花苑

西王母仙聚蟠桃会 女皇帝醉令百花开

据说天下名山，除了王母娘娘所住的昆仑山以外，海岛中还有蓬莱、方丈和瀛洲。说是这三座名山，也是神聚集的地方，那个地方可真美！四时有不谢之花，八节有长青之草。至于鲜果瑞木、嘉谷祥禾之类，更是不胜枚举。

蓬莱山有个薄命岩，薄命岩有个红颜洞，红颜洞里住着一个百花仙子，总管天下名花，她在这里修行多年。这天正值三月初三王母娘娘的圣诞之日，百花仙子命女童捧出百花酿，约了百草、百果和百谷三位仙姑一同到昆仑山去赴蟠桃盛会。

她们腾云驾雾，行至中途，忽见四面祥云缭绕，紫雾缤纷，原来是各洞神仙上寿赴会。这时，她们又见到北斗宫中映出万道红光，有一星君左手执笔，右手执斗，像是魁星的装束打扮，细细一看，却是一个花容月貌的美女一原来是魁星娘子。她自驾祥云，朝昆仑山而去。

百草仙子说：“魁星既现女像，这对我们女子说来，真是一个好的预兆。以阴阳而论，午后属阴，双亦属阴；文光主才，纯阴主女，不久的将来，我们巾帼定会出奇才哩！”

百花仙子应和道：“仙姑所言甚善，只要我们摆脱‘女子无才便是德’的束缚，我们想干的事情，想必不是镜花水月吧，不过此时说它，似乎渺渺茫茫。”

紧接着，穿绿袍的百兽大仙，穿红袍的百鸟大仙，穿黑袍的百介大仙，穿黄袍的百鳞大仙，也捧着奇珍异宝，各驾云头，向西而去。还有福、禄、寿、财、喜五位星君，同着木公、老君、彭祖、张仙、月老、刘海蟾、和合二仙，也远远而来。

后面还有红孩儿，金童儿，青女儿，玉女儿，都脚驾风火轮，并各洞仙翁、仙姑，前前后后到了昆仑山。四位仙姑也跟着他们上瑶池行礼，献上祝寿礼物。侍从一一收下，留众仙筵宴。王母娘娘端坐在正中，旁有玄女、织女、麻姑、嫦娥及众仙左右相陪，其余各仙俱到瑶台两旁侍坐。王母娘娘各赐仙桃一枚，众仙拜谢。这时，云停风静，鸾凤和鸣，仙女们伴着仙乐舒袖曼舞。

歌舞毕，嫦娥对众仙说：“今天王母圣诞，天气清和。各位仙长和星君不远万里前来祝寿，真是一次隆重的盛会。听说丹凤青鸾能唱歌，麒麟犀象能跳舞；趁着今天这大好的日子，何不请百鸟、百兽二位大仙吩咐手下众仙童，来此歌舞一番呢？诸位大仙以为怎么样呀？”

众仙刚要答言，百鸟、百兽二仙躬身说道：“承蒙仙姑看得起，小仙自当从命。但歌难悦耳，舞难娱目，兼恐众童儿卤莽性成，倘或失仪，王母见罪，小仙如何禁当得起？”

王母笑道：“偶尔游戏，这有何妨？”百鸟仙和百兽仙听了，随即吩咐待以传令。顿时只见许多仙童围着丹凤、青鸾两个童儿，脚踏祥云，到了瑶池，拜过王母，见过百鸟大仙，领了法旨，将身一转，变成丹凤、青鸾两个本相：一个是彩毫炫耀，一个是翠翼鲜明。那些随来的童儿也变成各色禽鸟。随后麒麟童儿带着许多仙童也如飞而至，参拜王母，见过百兽大王，领了法旨，变出本相，无非虎豹犀象、獐狍麇鹿之类。那边是众鸟围着鸾凤，歌喉宛转，这边是麒麟带着众兽，舞态轻盈，在琼阶玉砌之间各献所长。王母不觉大悦，随命侍儿把百花酿各赐众仙一杯。

嫦娥举杯向百花仙子道：“仙姑既将花酿祝寿，此时鸾凤和鸣，百兽率舞，仙姑何不趁此发个号令，让百花一齐开放，同来称贺，既可助歌舞声容，又可凭添些许酒兴，岂不更有趣儿？”众仙听了，齐声说妙，都催百花仙子即刻施行，以成千秋未有的这场盛会。

百花仙子连忙说道：“小仙所司各花，开放均有一定时序，非比歌舞，随时皆可出演。月姊今出此言，真是苦煞小仙了。况且，上帝对于各花开谢，号令报严，那披香玉女、催花使者、纤察灵官都要随时稽查。所以同一梅花，有绿萼、朱砂之意；同一莲花，有重台、并蒂之奇。牡丹、芍药，佳号极繁；秋菊、春兰，芳名更夥。一枝一朵，悉遵定数而开；或先或后，俱临期而放。方能给世间以色彩，使劳作者赏心悦目，让贵宾客留连忘返。因有此种讲究，所以小仙事必躬亲，小心谨慎，不敢有半点参差。今要开百花于片刻，聚四季于一时，月姊此言是戏论了。”嫦娥闻言甚觉有理，所以没再勉强。

长篇小说《镜花缘》是写唐朝武则天当政之后，诏令百花齐放，众神被迫遵命，但为上天所谴，谪于人间，变成一百位女子的故事。

这部书歌颂了女子的才华，反映出她们在社会生活和政治地位上的平等要求，表现了作者尊重妇女地位的民主思想。书中描写的女子，都是有胆识、有才华、有抱负、有文采的才女。如：颇有文才的黑齿国学者黎红薇、卢紫萱，敢于和野兽搏斗的魏紫樱、骆红蕖，侠客颜紫绡，数学家米兰芬，女王阴若花，辅臣枝兰音等。作者对她们的歌颂的意义，在于对女子长期被压迫的历史的批判，对女子无才便是德的封建伦理的否定。

这部小说想像力丰富，创造了几十个类乎神话的国家。尤以讽刺见长。但书中描写的“镜花缘”“水月村”等细节，却宣扬了人生如“镜中花、水中月”般的虚无，误导人们逃避现实，到一个虚幻的世界里去寻找归宿，这是不可取的。

《镜花缘》这部书，人们把它称之为小说，但它的小说味并不浓。说它不浓，首先是它没有塑造出一个像样的典型人物，即使像唐敖、唐小山这样的主角儿，也显得很苍白，而且在结构上也极为松散，故事与故事之间缺乏有机的联系，看上去像是由无数张美丽的图片拼凑而成。所以，艺术力量薄弱，文学价值不高。

当然，这些所憾只是这部巨著的美中不足，应该说，作者李汝珍耗去二十年心血写成的这部作品，在中国古典长篇小说中，还是占着它应有的地位的。

这套世界文学名著宝库在读者和社会各界人士的关爱下已走过了三个年头，为感谢大家对我们的支持和鼓励，也为了使本书更为完善，特进行重新修订，力争以全新的面貌展现在读者面前，希望得到更多人士的喜爱！

编者

2005年1月