今本《老子》共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，所以又称《道德经》。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。

《老子》一书中含有精彩的辩证法命题，如“反者道之动，弱者道之用”等，早已为学人所周知。其他关于社会、关于人生的种种思考，也都耐人品味。

　 老子是我国春秋末年的哲学家，先秦道家学派的创始人。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了 我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我 国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。

老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于前571年至471年之间曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲学，死于扶风 。

前言

老子哲学辨微（代序）

一章

二章

三章

四章

五章

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七章

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十三章

十四章

十五章

十六章

十七章

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二十七章

二十八章

二十九章

三十章

三十一章

三十二章

三十三章

三十四章

三十五章

三十六章

三十七章

三十八章

三十九章

四十章

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四十四章

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七十八章

七十九章

八十章

八十一章

《老子》名言警句

《老子》重要研究著作

七章

[题解]

这一章运用朴素的辩证观点，来观察自然界的天地与社会中的圣人，阐明谦退反进的弯转之用，主旨在圣人无私。事物总是向它的对立面发展，这是辩证法的一个定理。老子指出，天地不自营己之生，故能长生，圣人以其无私，反能成其私。在己为私，弃私为公，自来成大事者，皆无私，早将自身置之度外。圣人无私，是说起初并非有欲成其私之心。然其私之成，自然之道耳。深原此意，方区别于谲术。

[原文]

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人，后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

[注释]

①以其不自生：指天地的生存不为自己。自生则与物争，不自生则物归。

②后其身而身先：这是说明不争之德的好处，争先逞强，结果适得其反。

③邪：同“耶”(ye)，疑问词。

[译文]

天地长久地存在。天地所以能够长久，靠的是它不是为自己而生存，它给万物提供生存条件，而不自私以养自己，所以能够长生不老。因此圣人学习天地，遇到利益，把自身摆在后面，结果自身反而能占先；遇到危难，把自身置之度外，结果自身反得保全。这不正是由于他不自私吗?所以能成全他的私。

P12

(一)

老子是我国春秋末年的哲学家，先秦道家学派的创始人。《史记·老子列传》说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”苦县在今河南鹿邑县东，守藏室史是管理王室藏书的史官。

传述鲁国孔子赴周，问礼于老子，两位先哲进行了简练、睿智的谈话，各述其学。孔子后来创立影响深远的儒家学派。老子则见周室已衰，辞世西行，人函谷关隐居，不知所终，时约周敬王年问。在他将隐去的最后时日，应函谷关令尹喜的请求，“乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去”，为后世留下了一份珍贵的文化遗产。今本《老子》共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，所以又称《道德经》。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。

关于道的系统。道是宇宙的本体，不依赖任何物而绝对独立，永远自行运动，“独立不改，周行而不殆”。道运行而产生天地，天地运行而产生万物。老子之道，乃“大道”，质言之，乃自然主义。

关于德的系统。因为道的性格是“常无为而无不为”，无为就是“道法自然”，所以作为道的功用的圣人之“德”，其原则也就是自然无为。老子反对以智术治国。国家既制定了法律，圣人无为而治，就是对法律的尊重；若仍以智术治国，便是有为，便是以一己之私见，加于公众之法律。老子之德，乃“上德”，质言之，乃无心之德。

《老子》一书中含有精彩的辩证法命题，如“反者道之动，弱者道之用”等，早已为学人所周知。其他关于社会、关于人生的种种思考，也都耐人品味。

(二)

《老子》一书自先秦流传至今，出现许多版本，元人张与材序杜道坚《道德经原旨》(《道藏》本)说：“《道德》八十一章，注者三千余家。”过去以西汉河上公注本和魏王弼注本为最早，也最流行。1973年12月，从长沙马王堆三号汉墓中出土帛书《老子》两种写本，分别称为甲、乙本，成为更古的本子。1993年10月，湖北荆门市郭店一号战国楚墓中又出土简书《老子》甲、乙、丙三组，为战国中晚以前佚籍。宋以来传世的版本有司马光《道德真经论》、苏辙《道德真经注》、王夫之《老子衍》、魏源《老子本义》、俞樾《老子平议》、严复《老子道德注评点》等。今人传世本有马叙伦《老子校诂》、高亨《老子注译》、张松如《老子校读》、朱谦之《老子校释》、卢育三《老子释义》、任继愈《老子新译》等。

本书以任继愈《老子新译》为底本(上海古籍出版社1985年5月第2版修订本)，参照河上公《老子道德经》(《四部丛刊》本)、王弼《老子道德经》(《四部备要》本)、朱谦之《老子校释》(《新编诸子集成》第一辑，中华书局1984年11月第1版)、陈鼓应《老子注译及评介》(中华书局1984年5月第1版)、徐梵澄《老子臆解》(中华书局1988年3月第1版)等版本，撮汇往贤精解，断以己意，进行注译。

译注者

2002年10月

　 常人多说老子是厌世哲学，我读了一部《老子》，就没有看见一句厌世的语。他若是厌世，也不必著这五千言了。老子是一位最热心肠的人；说他厌世的，只看见“无为”两个字，把底下“无不为”三个字读漏了。

——梁启超

老子的大功德，是在替中国创出一种有系统的哲学。他的哲学，虽然草创，但规模很宏大，提出许多问题供后人研究。他的人生观，是极高尚而极适用。

——梁启超