董桥，一位身怀雅趣而文章自成风格的名家，他读书多、阅历广、悟性高，少有人能及。

三十年垦拓，董桥创造了一座风致隽永的文字花园，“青帘沽酒，红日赏花”是他笔下的情采，也是他的生命情调。他有说不完的故事——说不完那些有意思的人物、古玩与书中天地，令人沉醉遐想。

本书是董桥的散文作品，书中主要包括了：《秋园杂卉小识》、《“只有敬亭，依然此柳”》、《布朗宁先生的牛油面包》、《“我并没有答应送你一座玫瑰园”》、《萝卜白菜的意识》、《得友人信戏作》、《撒在沙发上的文化史》等散文。

秋园杂卉小识

说品味

听那立体的乡愁

读园林

凯恩斯的手

镜子里的展望

暮鸦·归燕·古树

回去，是为了过去！

给女儿的信

寻根

王韬的心情

“只有敬亭，依然此柳”

杨振宁的灵感

这一代的事

给后花园点灯

喜欢弄点文化的人

撒在沙发上的文化史

我们吃下午茶去！

“一室皆春气矣！”

布朗宁先生的牛油面包

藏书家的心事

“我并没有答应送你一座玫瑰园”

春日即事

得友人信戏作

书窗即事

静观的固执

新的灯影

文章似酒

促春琐记

萝卜白菜的意识

英伦日本半页

处署感事兼寄故友

如观火观水也

非关雅俗

柳树皮与水杨酸

“小心轻放”

“谢了，你去吧，我不急！”

三“家”村

前后

专家

河滨

新旧

学说

解释

真知

霸权

犹太

新闻

机括

学术

杂志

判断

二心

星期天不按钮

父亲加女儿等于回忆

千干净净的屠格涅夫

让她在牛扒上撒盐

情辩

偏要挑白色

谁都不要答应送谁一座玫瑰园

从“相吸”到“相依”

情画

形象弄人

上帝不听电话

古玩铺

中年是下午茶

蓍草等等

藏书和意识形态

“神话”的“乐趣”——罗兰·巴塞的著作与思想

结构主义风波

中世纪之恋——英国先拉斐尔派艺术理论与作品

藏书票史话

旅行丛话

枪·开枪·枪声

夜读浮想

“语丝”的语丝

陀山鹦鹉的情怀

创新与反调

读今人的旧诗

说不上巧合

滋味

一点领会

就是这么回事

元旦的消息

“咖啡或茶”

不是书话之一

不是书话之二

雨声并不诗意

住上十年八年

学电影的

百花里拾遗

访旧

甲寅日记一页

大胡子与消炎片

不穿奶罩的诗人

觅书偶记

春日戏笔

世界上最大的书店

诗人角漫兴

火车老不到站

归鸿

一部叫做欲望的街车

在巴黎写的之一

在巴黎写的之二

在巴黎写的之三

也谈花花草草

另外一种心情

那吃草的

怀念蒲公英

旧地

春日杂拾

那天晚上

《忆往》的忆往

字缘

纹木本色

砚边笺注

谈谈谈书的书

访书小录

关于藏书

也谈藏书印记

关于“多写点东西”

如意·吉祥

中国化学家张子高业余收藏古墨出名，藏品近千方，其中不少是明清墨中至宝，写过多篇考证古墨的文章，还同叶恭绰、张纲伯、尹润生三位藏墨家编写《四家藏墨图》。好墨讲究胶轻、烟细、杆熟，自然牵涉胶体化学的学问；张子高学化学，后来又专攻化学史，难怪他说：“藏墨是我的爱好，也是我研究化学史的一个小方面。”职业和趣味竟如绿叶配牡丹，很难得。中国著名建筑学家梁思成也有这份福气，他主张研究中国古建筑必须重“见”，不能只靠看书看图，一生游历不少山川。《平郊建筑杂录》里提到他和夫人林徽音一九二三年在香山途中发现杏子口山沟南北两崖上的三座小小石佛龛，几块青石板经历了七百多年风霜，石雕的南宋风神依稀可辨，说是“虽然很小，却顶着一种超然的庄严，镶在碧澄澄的天空里，给辛苦的行人一种神秘的快感和美感。”建筑家有这样的领会，梁思成名之为“建筑意”。

“意”，不太容易言传，等于品味、癖好之微妙，总是孕含一点“趣”的神韵，属于纯主观的爱恶，玄虚不可方物，如声色之醉人，几乎不能理喻。英文里说sensibility、说taste也一样，都算是对人对事对物的即兴反应，毫无公式系统可套。SusanSontag在Notes on”“Camp”里指出“趣味”无“体”(system)亦无“物”(proofs)；“趣味”若竞能归为体系、附会实证，则“趣味”已非“趣味”，“趣味”凝固成“理念”(idea)矣。这正是袁宏道所谓“世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之”。这是对的。但是，袁中郎笑人慕趣之名，求趣之似，辨说书画、涉猎古董以为清，寄意玄虚、脱迹尘纷以为远，说这些都是趣之皮毛，未免犯了知识势利的弊病。夫趣，得之自然者深，得之学问者浅，一心追求高级文化之神情旨趣，恐怕变得有身如桎，有心如棘，入理愈深，去趣愈远，终致身价太高而找不到市场出路。这一层苏珊·桑达看得比较通透；她标举俗中求雅的享乐主义也是“高品味”，“有品味有修养的人从此得以开怀，不必日夜为杞忧所累。这是可以帮助消化的”。琴棋书画的最高境界讲究能收能放，与此同理。张岱好精舍、好美婢、好娈童、好鲜衣、好美食、好骏马、好华灯、好烟火、好梨园、好鼓吹、好古董、好花鸟，跟大学问家的心境虽然不同，但断非胸无丘壑、一俗到底，不然明朝亡后他又何苦入山著书？萧伯纳说恺撒有“知”(common sense)有“趣”(good taste)，所以一生毫无发明(originality)，更无道德勇气(moral courage)。萧翁此论当不得真；他只是在故意挖苦西方用其人的“趣味”判断其人的精神境界之标准。

品味跟精神境界当然分不开，可惜庸俗商业社会中把人的道德操守和文化修养都化成“交换价值”，视之如同“成品”，只认标签不认内涵，品味从此去“品”何止千里！梁启超向清华校长曹云祥推荐陈寅恪，曹问：“陈是哪一国博士？”梁答：“他不是博士，也不是硕士。”曹又问：“他有没有著作？”梁答：“也没有著作。”曹说：“既不是博士，又没有著作，这就难了！”梁大怒，说：“我梁某也没有博士学位，著作算是等身了，但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值！”(事见黄延复著《陈寅恪事略》)由此可知梁任公学问、胸襟跟曹云祥不同：前者知趣，后者乏味；明乎此则会心微笑可也！

懂得看破功利社会怪现象而发出会心微笑的人，才能洞识“现代品味，，的真谛，才可以在交换价值市场上立足且自得其趣。现代人看到不食周粟而饿死在首阳山的伯夷，实在应该发笑，不笑就真是铁石心肠了。在这样精致的按钮时代里，没有这一点品味的人注定寂寞。品无高下，要在一“巧”字耳！美国有个Dan Hu。1ey专写一分钟小说，他有一篇小说的故事说一位汉子半生潦倒，事业屡试屡败，终于决心放弃追求成功，转而向世人袒露心中的失败意识，开设一家招牌叫“温啤酒坏食品”(warm Beer&Lousy Food)的馆子；岂料人人看了大为赞赏，都说他至情至性，天下一怪，馆子客似云来，汉子从此腾达了。说知趣，说品味，这个人算是正等正觉最上乘了：计穷虑迫、心机震撼之后灵机顿通，既不孤芳自赏，也不随波逐流，结果性情和生计都保住了。所谓“窗内人于窗纸上作字，吾于窗外观之，极佳”，他深谙此趣。

虽说“花不可以无蝶”、“石不可以无苔”，到底“居城市中，当以画幅当山水，以盆景当花圃”；现代人身在城中，心在城中，殊难培养层次太高深的文化品味；但是，培养求知的兴趣，多少可以摆脱心中的围城。知识可旧可新，可中可西，可真迹，可复制，不必僵持，也不一定都能化成力量，却大半可以增添生活情趣，减轻典章制度消磨出来的精神溃疡。张子高耽悦古墨，梁思成醉心山川，张石公酷爱繁华，说是求“知”求“趣”，实际上也流露出他们对人性的无限体贴。William Empson谈“都邑．野趣”(urban pastoral)也可作如是观。品味原是可以这样调节出来的。P1-3

《语文新课标必读丛书》第二辑和广大青少年朋友见面了！这一辑中，有适合小学生阅读的中外童话、民间故事和中国古代诗歌；有适合初中和高中学生阅读的中国古代诸子作品，中国现代、当代名家散文，外国经典长篇小说、短篇小说和散文。它们或者耐住了几十年乃至百年以上的时光的淘洗而历久弥新，或者经过当代读者的检验而广受欢迎，有的作品甚至还拥有了专门的网站和众多的知音。优秀图书的魅力竟是如此动人！

教育部《全日制义务教育语文课程标准》、《普通高中语文课程标准》的基本精神，是要培养新一代公民具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神、合作精神和开放的视野，具备包括阅读理解与表达交流在内的多方面的基本能力，以及其他公民应具有的能力。我们推出的《语文新课标必读丛书》严格地体现了这种精神，选目注意延展性、时代性、多元性、趣味性，将学生在学习中需要了解、列入课程内容、社会赞誉度较高以及现代人应当知晓的作品，作为本辑的主要内容。选本的篇目精心斟酌，字数适当控制，以质取胜。选本分小学、中学两个阅读段，对初中、高中的阅读不再细分，读者可根据自己的接受能力自主选择。愉快的学习是最有效的学习，是选择的标准。

愿青少年朋友都能成为21世纪的栋梁，也愿我们的读物像滴滴甘泉，滋润朋友们纯真的心田。

浙江文艺出版社