章  什么是庙会
第二章  庙会的种类
完全型庙会
宗教主导型庙会
娱乐主导型庙会
商贸主导型庙会
新型庙会

第三章  庙会上的神灵
佛教神灵与庙会
道教神灵与庙会
地方神灵与庙会

第四章  庙会上的表演
异彩纷呈的花会表演
高搭戏台过庙会
庙会上的曲艺与杂耍

第五章  庙会上的仪式
庙会的仪式过程
香会的走会仪式
香客的进香活动

第六章  庙会上的交易
庙会与集市
庙会上的生意

第七章  庙会与日常生活
庙会上的休闲与狂欢
庙会上的人际交流
参考书目

    娱乐型庙会
     有些庙会发展到一定程度主要着重于娱乐游艺，宗教活动只是个缘由，而大规模的商贸活动也没有发展起来，这种类型的庙会我们称之为“娱乐型庙会”。
     有代表性的是天津皇会。天津皇会原称“娘娘会”或“天后圣会”，即天津天后宫庙会。天津的天后宫始建于元代，明清时期多次重修，现在保存有牌楼、山门、天王殿、大殿、后殿、配殿、戏台、钟鼓楼等建筑。天后实际上就是南方所称的“妈祖”，妈祖是传说中的海神。元代中统二年(公元1261年)实行运河漕运后，天津作为漕粮输转的重要枢纽，很自然地接受了由南方传来的妈祖信仰。特别是至元十五年(公元1 2 73年)朝廷对妈祖大加褒封，敕建天妃宫于当时漕粮输转的天然码头――三岔河口西岸，既方便了民众的祭祀和朝拜，又使妈祖信仰落户天津。此后，又陆续在河东大直沽、河北陈家沟子等处相继建立十余座天妃宫，使妈祖文化在天津得到了进一步发展。妈祖信仰传入后，很快融入天津本土的文化之中，其职能已不再仅仅局限于护佑海运安全，更重要的是已转变为护佑一方城市的保护神，这种世俗转变，进一步提高了妈祖的影响力，使得天后在天津人的精神生活和物质生活中都占据着重要的位置。
     每年农历三月二十七是传说中的天后诞辰，届时天后宫会举行盛大的庙会，当地群众则组织各种民间文艺花会前去表演。传说，清朝康熙皇帝曾亲临天津欣赏天后宫花会，并钦赐了会旗，所以，后来天后宫花会就改称为“皇会”。
     天后宫庙会会期一般在十天左右，三月十六为“送驾”，十八为“接驾”，二十日和二十二日为“辇驾出巡”。庙会的主要内容包括求子、商贸和娱乐。但天津皇会的主要特色在于民间花会的表演。庙会期问，天津城乡都会组织各自的民间艺术团体前去参加演出，根据表演内容可分为中幡会、秧歌会、高跷会、大乐会、坛子会、杠子会、提灯会、花瓶会、銮架会、五祖会等，分别表演门幡、中幡、秧歌、高跷、挎鼓、重阁、杠箱、抬阁、十不闲、猴爬杆等，各个花会都有自己的绝技。如太平花鼓会，相传很早出现于清朝咸丰年间，由安徽凤阳传到西沽，所以占了“凤阳花鼓”的名字；表演时由8名十三四岁的少年依据水浒故事表演，台上4人为一班，轮流托唱，调子以凤阳花鼓调或昆曲为主，有时也唱新编的曲词，词意新奇有趣，台后伴奏的是二锣、三锣、笛师等；行会时的四对乐器分别为霸王鞭、小太平鼓、小锣和花鼓。而五虎杠箱会的剧情、人物装扮都以京剧“巴家五虎”为样本，五虎为护杠箱者，与前来劫杠箱者捉对厮杀；行会时表演很精彩的是前头的抬箱者，在艰难的行进过程中，他既要作出翻滚跳跃等高难度动作，又要顾及到肩头的杠箱竹竿，在每一次落地时，竹竿都必须落在肩头，而且须保证箱上的灯、旗原封不动，难度之高，不愧为一场武技表演。重阁老会，据传创于清朝道光年间，又名“节节高”，形式类似于叠罗汉；但只有两层，表演时，一个成年男性角色站在下面，上面立着一个男童扮成的旦角，如此二人一组，共有八组，共同表演一出戏曲内容。该花会表演的难度在于，表演时，上下二人须边走边舞，配合一致，不能稍有差错，所以表演者不仅要能舞会唱，还得掌握一定的杂技技能。
     天津皇会演出的主要形式是“踩街”，即几十道表演花会按顺序列队上街行进表演。表演中会有“接会”，“接会”又称“截会”，指人们为了更久地欣赏花会的演出，在街道两侧搭上看棚，邀请亲友前去观看，当表演队伍来到时，主人便将自己的名帖送给花会的会首。
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