“上古下今，所思不远”，阅读古人经历过的事情，会觉得古人所历所思，今人仍在经历思考，无法绕开；“诵经译史，其乐在斯”，在经史天地中，个体能体会到与无数生命对话的乐趣。在浩如烟海的历史中，政治史一直是最被人关注的领域，它能够为解答今天的政治议题提供纵深的思路。《历史的政治味道》从一个新颖的角度，精选了陈洪宜、秦德君、卜宪群、高建新、王岳川、罗平汉、孟宪实等名家在《学习时报》历史版的经典佳作，呈现了中国历史中可思可叹的经验和教训。有的关注“中华文明的开放基因”，有的“说盛世”，有的思考“中华文明怎样保持影响力”，有的调查“中国何以为中国”，有的考察“古代中国迈向世界的第一步”，有的则用连载的形式讲述古代选官制度的变迁与变异：代代有本难念的经，抽签抓阄何以成为选官方式……文章有些引人深思，有些另人拍案，有些则读来另人哈哈大笑，选篇作者有历史学研究者，也有执政实践者，还有高端媒体评论员，他们从不同角度，多维度解读历史，探索了中国的历史政治性，对人物或事件的评价、解释更加多元化、立体化，展示了历史多面性和复杂性的魅力，既适合党政领导干部进行参政阅读，又适合大众读者进行主题阅读。

一、历史之光
中华文明的开放基因陈洪宜
人类“轴心时代”的思想光芒秦德君
说盛世卜宪群
仰观与俯察天地即人生
——中华文明的律动胡淼森
大唐的气度徐问笑
唐太宗与“昭陵六骏”高建新
二、兴衰变幻
中华文明怎样保持影响力王岳川
超越中兴冯敏飞
狗恶酒酸
——两千年前韩非子的警示宿正伯
强而无韧的秦王朝
——秦朝二世而亡的教训冯敏飞
芒砀英雄的黎明曲柄睿
黄老治道与汉初政治曲柄睿
一封书信免兵戈陈忠海
汉武帝时代文学之盛曲柄睿
东汉皇室的史学情结曲柄睿
构筑“保护袁盎”的制度环境林水
读三国体察历史的温度陈忠海
多元文明互动下的唐朝西域经略李光宗
宋代的知识分子政策方宝璋
清代中俄恰克图贸易兴衰之鉴狄鸿旭
一位清代官员日记中的仕进之途狄鸿旭
三、远去背影
孔子临终曳杖歌郭小琲
做赵子龙式的干部罗平汉
历史洪流中的司马懿陈忠海
长城内外的和平使者赵威
白居易与杭州徐佳
阳明先生致良知的一生胡淼森
不会被流言淹没的忠诚之心——“周公奔楚”故事本末邓田田
让国同心话伯仲——一个兄弟相让的故事赵威
枪声响过之后习骅
四、史海学涯
中国何以为中国顾春
中国传统社会的主要特点顾春
孝和忠的价值孕育于夏代顾春
古代世界怎样称呼中国李大伟
“圭”———中国玉的代表宛兮
四库全书的原典义理陆建猷
圭表:中华最古老的仪表陈鸿彝
中国古代铁钢器物制造技术袁和平
神奇的中国火器袁和平
再现丝路文明的魅力张显传
古代中国迈向世界的第一步孟宪实
良马在唐人生活中的重要性李光宗
五、选官用人
相信人还是相信制度
———古代选官制度的变迁与变异(一)丁万明
代代有本难念的经
———古代选官制度的变迁与变异(二)丁万明
抽签抓阄何以成为选官方式
———古代选官制度的变迁与变异(三)丁万明
选官操作中的法与吏
———古代选官制度的变迁与变异(四)丁万明
循例与破格
———古代选官制度的变迁与变异(五)丁万明
汉代察举制之梗概
——汉代察举制的启示(一)张毅
察举制之得
——汉代察举制的启示(二)张毅
察举制之失
——汉代察举制的启示(三)张毅
历史观照下的察举制
——汉代察举制的启示(四)张毅
千金买马骨高筑黄金台
——燕昭王用人史话陈家兴
人才之宝照千里
———齐威王用人史话陈家兴
刘项何以一得天下一困垓下
———刘邦用人史话(上)陈家兴
雄主与良才的互动
———刘邦用人史话(中)陈家兴
用人策略随机而动
———刘邦用人史话(下)陈家兴
奸与雄交织用与杀并行
———曹操用人史话陈家兴
少而精用而信
———刘备用人史话(上)陈家兴
以诚信得人
———刘备用人史话(下)陈家兴
知人善用守业有成
———孙权用人史话陈家兴
用人谋略与贞观之治
———唐太宗李世民用人史话陈家兴
魏国的西河之学
———战国时期列国崛起更替的基因密码(一)丁万明
“不治而议论”的稷下学宫
———战国时期列国崛起更替的基因密码(二)丁万明
?吕氏春秋?与秦国的吸引力
———战国时期列国崛起更替的基因密码(三)丁万明

     中华文明的开放基因
陈洪宜
人们都在说“开放”，而它的要义应是“能开能放，双开双放”，这样的社会才有活力。拿这一标尺来衡量中国史，那么，中华文明从一开始就是双开双放、兼容并包、互利共赢的。这一开放基因，历久弥坚，经久弥强，在它面前，任何形式的打击都会转化为对它的淬砺。
中国先民有序交易
我们都是炎黄子孙。老祖炎帝神农氏“日出而作，日人而息，日中为市，交易而退”。他是两手抓，把农田作息与物物交易同时作为氏族的基本生活秩序来调理的。老祖黄帝轩辕氏，为便捷地推进人员、物资的流通，创制了优选的承载工具舟车；其时的“披山通道”，显然考虑到了远距离通商；而所创制的甲骨文字，更为信息的跨时空交流提供了“惊天地、泣鬼神”的决定性手段。夏禹治水，疏通九州河道，为之规划水陆交通连线，统计各州人口、物资，尤其是土特产，这就为九州的内生性市场与外向型市场勾画了蓝图。殷商部族以善于“远距离经商”起家。他们能组织牛马、人员、物资进行跨越黄河的长途大迁徙；他们懂得用贝 壳作为交易之等价媒介，走出了“物物交换’’的原始模式，不愧 被称之为“商”。这一切，正是中华文明开放基因的有效表达。
周初有“洪范八政”之说，把“食货”定义为国家机器的八大职能之首。其中，“货”，专指投放市场、用于交换的商品，这标志着先民商品意识的觉醒。周代形成了严密的市场管理机制，特别是实施了契约管理，凭“质剂”进行公平有效的交易；并开始关注市场资金的流通。《周礼》要求：坊市主管人(市令)要负责对商品作分类管理，依序配置，平衡市价；要负责依法禁止高级奢侈品与违禁品上市；要负责均衡市场供求，招引行商坐贾投入丰富的商品，确保市场有足够的商品流通；按照质量标准检测商品，取缔不合格的行滥货，并明码标价以吸引顾客；要凭契约合同保证商业信用，处理交易争讼；要聘请行业能手鉴别伪劣商品，消除欺诈；要用刑律约束市场暴力、打击偷盗贪占吞并活动。规定中还特设“泉府”一职，运用国家资金平购平销，调剂市场余缺。凡是赊购货物的，还款有法定期限；凡民众向泉府批发货物或借贷本金做买卖的，按国家税率收取利息；凡政府事务所需的财物，可向泉府出据领取；每年年末，总计全年的支出和收入，将结余上交。看来，在中国，商品贸易从来就不是私人的。自由行为，而处于政府权力的有效覆盖之下。这样严密的管理条文，出现在距今30个世纪以前，表明当时的商品交易已经惊人地发达了。
春秋战国时期，诸侯国之间的人员、物资、信息交流，取得了“国际交往”的形态，各国各地内生性市场与外向型市场互渗共存，故对内对外，都要打开市场，使人员、资金和信息充分流动。于是出现了一批国际商人，可与各国君王分庭抗礼，出现了一批工商业都会，出现了一批农工副业上的名匠。
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