本书致力于探讨新文化运动对新子学话语体系的建构。新文化运动是一场对传统文化进行“重新估定”的文化思潮，不仅严厉批判传统文化，同时也在吸纳西学、重构传统、适应现实的基础上“急急建设”新文化。新文化运动虽然对传统文化批判得很厉害，但并没有接近否认传统文化，不是“全盘反传统”或“整体反传统”，而是对传统文化有所选择、有所继承、有所转化、有所创新，新文化运动的“先以破坏”主要是围绕着“礼教”与“专制”的批判而开展的，新文化运动的“急急建设”则主要是围绕先秦诸子之学的新阐释而开展的。本书主要探讨狭义的新文化运动期间（1915－1925）对先秦诸子之学的重构，同时也兼顾广义的新文化运动期间（1895－1949）对先秦诸子之学的重构。既分析整个时段的发展脉络、基本特色、成就与问题，也对人物个案的思想建构进行专门探讨与深入分析。

引言
章“急急建设”：新文化运动与新子学话语体系的建构
一、“进化”话语下子学的重估
二、“科学”话语下子学的重估
三、“民主”话语下子学的重估
四、“法治”话语下子学的重估
五、“革命”话语下子学的重估
六、“个人”话语下子学的重估
七、“社会主义”话语下子学的重估
八、新子学话语体系建设的得失
结语
第二章“建设墨家店”：新文化运动与新墨学话语体系的生成
一、新墨学兴起的背景
二、新墨学的学理与方法
三、新墨学对墨学的价值重估
四、新墨学对墨学“中绝”原因的探讨
五、新墨学对墨学核心要义的探讨
六、新墨学对墨学现代性的发掘
结语
第三章“言盈天下”：近代中国启蒙与革命运动中的新墨学
一、自信与不自信的纠结及其原因
二、新墨学与自信的重建
三、启蒙运动中的新墨学
四、革命运动中的新墨学
结语
第四章个人主义与爱利主义：新文化运动与新杨朱话语体系的生成
一、“无名主义”的方法论
二、“个人主义”的人生哲学
三、“自然主义”的养生哲学
四、“爱利主义”的政治哲学
五、杨朱学派的价值重估
结语
第五章何以致富强：新管学话语体系的生成
一、新管学话语体系的生成过程
二、“法为天下至道”：“法治”的现代诠释
三、“与民一体”：“立宪政治”的本土回应
四、“轻重”与“侈靡”：现代经济的本土回应
五、“万民之不治，以贫富之不齐”：社会主义的本土回响
六、新管学话语体系的生成原因
结语
第六章“自国自心”：章太炎与新老学话语体系的生成
一、从批判到表彰
二、从西方到本土
三、从重政治走向重道德
四、从佛老会通走向儒老会通
结语
第七章“九流并美”：新文化运动与新子学话语体系的生成
一、树立“价值重估”的新标准
二、老庄：赞其“薄礼”“非教”“民权”，批其“雌退”“虚无”
三、孔子：赞其“进取”“不言神怪”“均无贫”“实践道德”，批其“礼教”“作伪干禄”
四、墨子：赞其“兼爱非命节葬”“制器敢战”，批其“尊天明鬼”
五、阴阳家：赞其“明历象”，批其“惑世诬民”
六、反思：“百家立说都有积极的独特主张”
结语
第八章“再造文明”：新文化运动与胡适新子学话语体系的生成
一、为何建构
二、建构方法
三、特点
四、影响
五、合理性
六、问题
结语
第九章解构与建构：胡适与新老学话语体系的生成
一、自由主义话语的引入：胡适老子研究的大体取向
二、解构性自由主义话语体系下的老子研究
三、非经济自由主义话语下的老子研究
四、建构性自由主义与经济自由主义话语下的老子研究
结语
第十章国学思潮与多元现代性的中国建构
一、次国学思潮：从现代性本土化中寻找中国的现代性
二、第二次国学思潮：从现代性反思中寻找中国的现代性
三、第三次国学思潮：从现代化道路反思中寻找中国的现代性
结语
第十一章“拿来主义”：向西方学习的思潮的反思
一、寻找富强路：向西方学习的思潮的发生
二、失去自信力：向西方学习的思潮的激化
三、重拾自信力：向西方学习的思潮的限度
结语
主要参考文献
后记