【关于本书】

本书是“讲谈社·日本的历史”第/一卷。讲述的是日本弥生时代至古坟时代的历史，在时间上相当于中国历史的周朝至魏晋南北朝时期。

日本考古学家寺泽薰经典力作，见证日本列岛第/一统一政权的形成。

考古学家寺泽薰，曾获第十五届滨田青陵奖，在考古学视角下的国家形成史、东亚农业史、比较文化史研究领域拥有重要地位，是日本研究弥生时代出现期古坟的第/一人。

外来移民重塑的列岛文明，中国史书记载的倭人国家。

大陆移民将稻作技术带入日本列岛，倭人的生活方式迎来巨大变革，定居农业出现，社会阶层分化，倭人建立起早期国家，进而逐步融入东亚政治秩序。考古学家寺泽薰用沟壕环绕的聚落、刺穿人骨的石剑、巨大古坟的密室做拼图，再现了日本列岛第/一个统一政权的诞生之路。

浙江大学教授王勇推荐：本书打破日本学者的惯用框架，也不走西方史学家的既定路线，而是运用大量的考古学成果与文献资料，较为全面地展现了前6世纪末至4世纪，日本古代王权由点到线再至面的发展历程。




【关于“讲谈社·日本的历史”】

“讲谈社·日本的历史”（中文版）共十卷。史学名家汤重南、王勇、王新生、刘晓峰郑重推荐。

日本史里程碑之作，讲谈社百年献礼巨制；日本史学名家写给大众读者的诚意之作。

日本史学泰斗网野善彦领衔出品，十位日本一级学者撰述，十位国/内新锐学者译介，整套书开放、客观、国际化，集四十年研究成果，代表日本史学界前沿水准，是一部此前未有的地道日本史。

一套书读懂日本史。

本套书共10卷，4112页，200万字，覆盖了日本从部落发展为近代国家共2000多年历史中的重要事件和时期，从东亚与世界的视野出发，有助于我们深刻理解今日之日本，乃至今日之东亚以及今日之世界。

每卷以关键问题为锚，日本史学家从内部看自身历史，既有对宏观历史的纵横把握，也有对微观历史的细致体察；讲述既有大家风范，又有超强的亲和力和可读性。

中文版历时五年，精心打造，设计考究，插图精美，值得日本历史和文化爱好者阅读收藏。

从翻译、编辑到装帧设计，诸多细节，无不用心。每卷彩插，涉及政治、经济、军事、文化、社会生活诸多方面，再现经典历史场景，图文互证，颇具风格。

约公元前6世纪末，当乘船而来的移民第一次登上日本列岛，一场巨大的变革席卷而来。渔猎采集的生活方式被打破，水稻种植技术带来田园牧歌的曙光，也招致部落攻伐兼并、兵戎相见的血光。在诸国林立、此起彼落的变乱中，中国史书记载的早期国家登场，女王治下的王权诞生。本卷以考古学者的手铲为线索，以沟壕环绕的聚落、刺穿人骨的石剑、巨大古坟的密室为拼图，复原了日本列岛文字诞生前惊心动魄的历史篇章。

凡例
序章 弥生时代的定义
第一节 欢迎来到弥生时代
第二节 样式论和时间范围
第一章 水稻种植传入日本
第一节 水稻种植的开始与推广
第二节 水稻传入日本列岛的路径
第三节 金属器的出现和渡来人
第四节 环壕聚落
第二章 稻米和日本文化——日式农业和饮食生活
第一节 弥生人的饮食生活
第二节 水稻种植技术和开发
第三节 弥生时代农业生产的实际状况
第三章 青铜神和青铜器祭祀
第一节 祭祀的复原
第二节 铜铎绘画的内涵
第四章 《倭人传》中记载的各国
第一节 战争的开端
第二节 战争催生的战争人类学
第三节 九州北部地区的部落联盟与国
第四节 王墓的出现和王中之王
第五节 近畿周边部落联盟的群像
第六节 聚落层面出现权力的苗头
第七节 青铜祭器、部落联盟及国
第八节 在帝国的边缘
第五章 信息争夺与外交
第一节 倭人战乱
第二节 社会分工和流通系统的建立
第三节 跨海开展外交活动
第四节 从祭祀到政治
第六章 倭国大乱——王权胎动
第一节 倭国重组的征兆
第二节 从谷灵到首领灵
第七章 王权的诞生
第一节 拉开新时代的序幕
第二节 诸国共同拥立卑弥呼
第三节 王权建立的过程
第八章 王权的发展
第一节 前方后圆坟体制
第二节 大和王权的祭祀制度
第三节 巨大古坟的世纪
第四节 王权的建立过程——对公元5世纪史的展望
终章 从世界史和现代角度看王权诞生
附录
弥生时代的遗迹、古坟地图
年表（以本书的年代观制作而成）
参考文献
出版说明

     第一节 欢迎来到弥生时代
“弥生”的起源与意象
明治十七年（1884）三月二日，有坂绍藏等人在东京市本乡区向冈（今文京区弥生的东京大学校内）的贝冢出土了对弥生时代研究具有纪念意义的一把壶，这把壶既非当时被人们称作“贝冢陶器”的绳纹陶器，也非古坟中出土的“祝部陶器”（现在所说的须惠器1）。这是一把展现了介于绳纹时代与古坟时代之间时代文化的陶壶，所以当时东京大学人类学教室的研究员们将其命名为“弥生式陶器”。因贝冢附近一带分布着水户德川家的大宅院，那里有德川齐昭亲笔题写的《向冈记》石碑，石碑上刻有“夜余秘”（与“弥生”同音）、“春尔向贺冈（向春冈）”等字样，故笔者认为“弥生”二字大概源自此处。
大正九年（1920），京都大学的滨田耕作等人，根据对大阪府国府遗迹的调查，确定了弥生陶器所在的土层，山内清男也注意到弥生陶器上附着的稻谷压痕。学者们意识到弥生陶器或许是日本农耕民最初制作并使用的陶器，而水稻种植正是在弥生时代成了一种全新的生产方式。
提及“弥生时代”“弥生文化”，你的脑海中会浮现出什么意象？笔者曾就此对约两百名大学生做过问卷调查。结果显示，这些大学生对绳纹时代、古坟时代的印象是黑暗、严酷，而对弥生时代的印象则是明朗、平和、生产性（水稻、大米）、有活力、安定、清洁、神秘、富裕……如果用颜色来形容这些印象，大概就是“浅色系”，这与人们对绳纹时代、古坟时代的印象形成了鲜明的对比。总之，“弥生”以春天为名，这让人感到弥生时代是进取而又跃动的时代。不过与此同时，在弥生时代向王权诞生推进的过程中，也有一股近似“严酷”的激流，像岩浆一样涌了出来。
弥生时代的看点
困扰着我们现代日本人的很多问题，就是在弥生时代逐渐形成的，这些问题大致如下所述：
1.究竟什么是日本国与日本民族？
我们动辄就自以为日本国或日本民族有着悠久的历史。但文献史学研究的成果显示，倭国正式对外使用“日本”这一国号，是在大宝二年（702）之秋。当时，以粟田真人为首的遣唐使抵达楚州盐城县海岸，县里的官员询问其身份，遣唐使成员回答说，他们来自“日本”。据说，“日本”这一国号的制定可以上溯至日本古代法典《飞鸟净御原令》（公元689年实施）。其后，日本的国家律令体系逐渐趋于完善，为了能在疆域上成为名副其实的“日出之国”，日本的统治者们开始南征北战，扩张霸权。
不过在那之前，中国人将居住在日本列岛上的人称作“倭人”。后来，倭人将自己的国家称作“倭”或“倭国”。但是，我们应该如何定义“倭人”以及“倭国”呢？《汉书》记载说，日本列岛有“百余国”。《三国志·魏志·倭人传》则记载称，日本列岛有“三十国”。至少在此阶段，尚无“倭国”一词出现。“倭国”“倭人”所指之范围也总是摇摆不定。那么我们如何将上述记载与迄今为止丰硕的考古学成果联系起来呢？我们到底应该如何探求日本列岛上国家的形成过程呢？
2.如何在水稻种植农业中发现日本文化的原型？
两千多年来，日本人一直以种植水稻为生，以大米为主食。种植水稻这一生产方式对日本人的生活方式、农村社会结构，乃至政治结构都有着重大的影响。可以说，水稻就是日本文化的原点。当然，这样的理解或许有些片面。但我们可以肯定地说，日本文化始于弥生时代。在水稻种植本身面临巨大岔路口的今天，我们或许应该重回起点，探寻日本水稻种植的本质。
3.人类为什么要发动战争？
在日本列岛，战争始于弥生时代。战争对日本列岛的历史而言有着怎样的意义呢？人类虽然憎恨战争，但直至今天，战争仍然在国家、民族、宗教和阶级的框架内不断重复上演。或许在弥生时代这一战争的起始处，我们能得到某种启示。
4.国际化是如何展开的？
自旧石器时代以来，日本列岛的文化就不是孤立存在的。日本和环日本海的东亚地区有规模的交流就是优选的证明。然而，国家、民族间有政治目的的交往，建立外交关系，却要等到弥生时代才会初见端倪。在绳纹时代以前，人们的思想意识中还没有国际化这种概念。正是由于在弥生时代，日本列岛对内对外建立了国家、民族的政治框架，人们才开始在此基础上思考国际化的问题。那么，国际化是如何产生并发展起来的呢？这一点，恐怕应与国家的形成一起讨论，才能得出较为公允的结论。 5.什么是日式创造精神的雏形？
弥生时代富有积极进取的精神，日本固有的文化不断涌现。本书将从以下四个方面，对此进行阐释：①基于弥生时代农业的实情来介绍日式技术开发的特征；②从青铜祭祀至前方后圆坟祭祀这种观念上的转变来阐述弥生时代思想、观念领域所产生的变化；③从王权的定义来看弥生时代的政治结构和权力范畴；④以日本列岛的城市诞生历程为焦点来探讨弥生时代建筑领域的相关问题。笔者认为，上述四个方面的内容都是我们了解日式创造精神雏形的重要线索。
6.人类与自然和谐相处的问题。