袁刚著的《隋炀帝传》以翔实的史料、优美的文笔对隋炀帝杨广作了深入系统的研究，拨开了笼罩在炀帝身上的重重迷雾，栩栩如生地再现了炀帝极富传奇色彩的人生，是一部不可多得的历史人物传记。

引言
第一章 显赫家世少年时代
第一节 久分必合圣王再现
一、阿赓华诞生日无考
二、胡汉混血儿中原成一统
第二节 父祖荣华关陇贵胄_
一、伪造谱系冒称门阀
二、祖父杨忠封随国公
三、将门之家贵戚婚宦
第三节 周天元昏暴亲家翁攘政
第四节 代周建隋杨坚受禅
第二章 风流蕴藉青年时代
第一节 坐镇并州北御突厥
一、年幼居藩重臣辅佐
二、男大当婚迎娶萧氏
三、突厥崩离北塞和靖
第二节 统一中华平陈统帅
一、文帝定策骄纵陈人
二、玉树后庭花昏君陈后主
三、伐陈大军临江皆受晋王节度
四、偏师渡江先决战金陵王气应瑶光
五、杀张丽华班师凯旋
第三节 坐镇江都安辑江南
一、江南尽叛移镇扬州
二、收纳江南人士师事天台智凯
三、江都四道场海岳尽搜扬
第四节 昆弟之中独著声绩
第三章 阴谋夺宗弑父继统
第一节 文帝龙德恪勤匪懈
一、内法外儒治国方略
二、为政察察东狩泰山
第二节 定计夺嫡矫情饰行
一、组建阴谋集团拉拢杨素上贼船
二、母后“奇妒”晋王“仁孝”
三、晋王“讨平”突厥汉王兵败辽东
第三节 肆厥奸回夺嫡成功
一、率意任情杨勇失宠
二、高颁罢相元勋罪退
三、锻炼成狱太子失位
四、新太子受册蜀王被废
第四节 抢班争权夺位弑父屠兄幽弟
一、柳述用事杨广居闲
二、仁寿宫变登临大宝
三、杨谅叛乱羊质兽心
第四章 大兴工役虐用民力
第一节 营建东都广置离宫
一、营建东都控扼山东
二、洛阳新城规制宏伟
三、西苑离宫配套工程
第二节 掘长堑置关防修驰道筑长城
第三节 开凿南北大运河千秋功罪后人评
一、远山应见繁华事不语青山对水流
二、厚地刳为沟万众挖运河
三、通漕运储仓粮兴利万世水流长
第四节 万舸东南行锦帆下扬州
第五节 帝王若竭生灵力大业沙崩固不难
第五章 大修文治厘定制度
第一节 三教并重移风易俗
一、兴学办校敦奖名教
二、统一经学整理图籍
三、禁焚谶纬热心技艺
四、尊崇佛道融并寺塔
第二节 选贤任能开科取士
一、从察举到科举文帝罢中正
二、从重德到重才创设进士科
第六章 天子风韵权力意志
第一节 热爱文学倡导艺术
一、文辞具博诗赋绮丽
二、赏析书画百戏繁盛
三、宫廷风流四方巡游
第二节 予智予雄除谏饰非
一、猜防功臣杨素绝医
二、傲狠明德高颞被诛
三、内怀险躁张衡屈死
四、疏忌骨肉储宫陵夷
第三节 屋在乎柱国在乎相
第七章 方勤远略威振八绒
第一节 出塞北巡突厥镇抚启民可汗
第二节 经通西域丝路巡礼
一、西突厥和丝绸之路
二、《西域图记》招诱西胡
三、炀帝西巡设置四郡
四、万乘西出玉门关万方来朝有处罗
第三节 通使海洋交流文化
一、常骏出使赤土招徕南洋诸国
二、日出处天子致书日落处天子
第四节 二游江都朝野皆以辽东为意
第八章 三征高丽四海糜沸
第一节 东夷有失藩礼大兴问罪之师
一、朝鲜半岛三国鼎立东胡涉貊各族朝贡
二、全国总动员耀武做四夷
第二节 御驾亲征辽东山东农民起义
一、下诏讨“小丑”武装大游行
二、兵败平壤城下“圣皇”威风扫地
三、无向辽东浪死歌豆子航中英雄多
第三节 御驾再出辽东贵族杨玄感造反
一、出师未捷后院起火
二、黎阳督粮扯帆举兵
三、举天之下十分九为盗贼
第四节 御驾三征辽东国内政治失控
一、徒有归飞心无复因风力
二、“李氏当为天子”枉杀李浑李敏
第九章 众叛亲离天下土崩
第一节 再巡突厥雁门被围
第二节 魂褫气慑窜身江湖
一、望绝两京三下江都
二、锋镝腾沸豪杰并起
第三节 李密聚义于草莽瓦岗军威振中原
一、投奔农民军共讨隋暴君
二、炀帝之罪罄竹难书
三、各路豪杰纵横驰骋四海英雄共推盟主
第四节 李渊起兵克定关中
一、审时度势密运雄图
二、晋阳聚义直下长安
第五节 江都宫变独夫授首
一、梦断江淮临深履薄
二、骁果激变缢杀民贼
三、改朝换代定谥日“炀”
第十章 亡隋之辙殷鉴不远
一、以隋为鉴隆兴唐朝
二、行人遥起广陵思古渡月明闻棹歌
结语 莫道有才能治国须知亡国亦由才

隋炀帝杨广(公元569—
618年)是中国古代隋王朝的
第二代皇帝，公元604年至
618年在位，年号“大业”，
统治中国14年。杨广是一个
亡国之君，炀帝乃他死后唐
朝给他的谥号。《逸周书·
谥法解》日：“谥者，行之
迹也；号者，功之表也”。
所谓谥号，即人死后按其生
平事迹评定褒贬给予的称号
，用我们现在的话说，就是
盖棺定论。而谥日“炀”，乃
荒淫昏暴之意。按《谥法》
：“好内远礼日炀；去礼远
众日炀；逆天虐民日炀”。
作为一个恶名，炀帝臭名昭
著，千百年来已家喻户晓。
清代思想家王夫之提起隋炀
帝杨广，干脆书日“逆广”，
野史小说更把荒淫的炀帝称
作“色中饿鬼”。
按照古代王朝礼制，帝
王死后除有谥号外，还有庙
号，如杨广之父杨坚死后谥
日文帝，庙号高祖。庙号是
皇帝死后在太庙立室奉祀时
特起的名号，一般都有祖或
宗字，“祖有功而宗有德”，
如唐高祖和唐太宗。且庙号
和谥号都可作为皇帝的代称
，以讳其姓名。然隋炀帝杨
广则因“流恶难尽”，国破家
亡，唐人仅给恶谥而未立庙
号，其孙皇泰主所给美谥及
所立庙号，却从来就不为世
人承认，真是死有余辜。
中国古代史学有为皇帝
立传的传统，皇帝不管好坏
，在位时间长短，都有传记
。翻开二十四史，首篇就是
历代帝王本纪，皇帝传可谓
是时代的标记。
皇帝，是秦始皇以来直
到清朝灭亡止的古代中国的
国家元首，皇帝是站立在千
万黔首之上的“余一人”，是
数千年来天下子民顶礼膜拜
的天神。一提到皇帝，臣民
只得屏声息气，重足而立，
侧目而视，因为皇帝具有无
上威权，只要一声咳嗽，整
个大地似乎就会变色。皇帝
不仅权力独专，而且皇位终
身，皇统世袭，集中于皇帝
个人手中的国家最高权力，
具有不可分割性和不可转让
性，皇权的本质就是专制主
义。
东汉人蔡邕《独断》记
日：“皇帝，至尊之称。皇
者，煌也。盛德煌煌，无所
不照。帝者，谛也。能行天
道，事天审谛，故称皇帝”
。皇帝是天之骄子，人问神
明，又称天子。皇帝无上威
严神圣不可侵犯，其地位被
抬到吓人的高度。皇帝可以
对天下一切人随意“生之、
任之、富之、贫之、贵之、
贱之。”“天下事无小大皆决
于上”，国家的行政、立法
、司法、军事以至臣民的生
死予夺各种大小权皆集于皇
帝。朕即国家，皇帝的话就
是法律，皇权不受任何权力
主体的限制，皇帝一言可以
兴邦，一言可以丧邦，这就
使天下安危系于一人之身，
国家的治乱兴衰往往取决于
当朝皇帝的圣明愚顽。于是
，天下芸芸众生企盼着圣君
明主，诅咒残害生民以奉一
人淫乐的暴君昏主。商末民
众唱日：“时日害丧，予与
汝同亡”。人民诅咒暴君商
纣王，要与他同归于尽。
当然，皇帝并非天神，
皇帝也是人，但皇帝不是普
通的人，皇帝拥有任何人也
不能拥有的生杀予夺的巨大
权力，这个权力可以改变历
史的进程，昏暴之君往往造
成天下大乱，“二世而亡”。
而当历史把一个商纣式“逆
天虐民”的“色中饿鬼”杨广
抬上中世纪中国皇帝的宝座
，天下的祸乱，人民的苦难
，岂不是可想而知了？
中国历史上出现了好几
百个皇帝，好皇帝屈指可数
，多数是昏庸之辈，而残暴
荒淫之主更所在多有。千百
年来，无论是官方正史，还
是民间野史，所有的记叙中
，隋炀帝恐怕都是坏皇帝中
最坏的。
然而，史书的记载完全
可靠吗？
人们都知道，正史二十
四史之一的《隋书》，是由
唐太宗敕诏秘书监魏征主编
，编撰者都是由隋人唐的文
士，对隋炀帝事迹史实耳闻
目睹，亲身经历，不可谓知
之不深，修史态度亦不可谓
不认真。但他们都已是唐朝
忠实臣子，动不动就宣言“
亡隋之辙，殷鉴不远”，主
编魏征更参加过推翻隋炀帝
统治的隋末农民起义，又是
唐太宗的贞观名臣。既然唐
初君臣论政的核心是“以隋
为鉴”，修史者主观上的政
治倾向性已根深蒂固，他们
站在官方立场，极力突出隋
炀帝的荒淫昏暴，标榜李唐
的无量功德，在修史材料的
取舍上，就可能有意无意地
偏离史实，其对隋炀帝怀有
某种政治上的偏见也是可想
而知的。
又据史书记载，唐武德
四年(621)五月平定洛阳王
世充，“收其图籍，溯河西
上，多有沉没”。后来修史
者不是凭藉第一手资料，而
是更多地搀杂进了道听途说
的野史传闻，使历史不自觉
地遭到歪曲。
再有宋人司马光主编的
大型政治史《资治通鉴》，
其中《隋纪》更收集了不少
《隋书》以外的资料。司马
光著书的宗旨是借历史教训
以“资帝王之治”，政治倾向
性更加鲜明。他不仅寓褒贬
善恶于叙事之中，又大量引
用不可靠的杜宝《大业杂记
》等唐初人的杂记、小说，
通过取舍和选择史料的手法
，把唐初人对隋炀帝的丑化
又向前推进了一步。
……
但我们事先要提出一个
评判标准，为皇帝作传，对
皇帝作评价，和其他各色人
等不同。皇帝不同于普通人
的最大特征是他拥有无限权
力，这是任何臣子百姓所不
能具有的，这个权力影响着
千千万万民众的命运，正因
为

本书以人物生平为经，以专题论述为纬，既再现了隋炀帝个性鲜明、充满传奇色彩的一生，又在前人研究的基础上深入地剖析了炀帝朝政治。作者试图在大历史背景下研究隋炀帝，将他置于历史情境中加以了解和审视。作者全面考察与我们的传主隋炀帝政治活动相关的社会历史环境，考察高踞于人群之上的帝王政治行为和权力意志背后的社会历史条件，把握住传主所处时代的脉搏，了解历史人物活动的实质，给予隋炀帝以正确的评价。

结语 莫道有才能治国
须知亡国亦由才
我们以“大历史”的视野
展开隋炀帝生平，从他的祖
父西魏北周大将军杨忠以武
功开创家业，一直写到炀帝
遗孀萧后在唐贞观末年谢世
，与炀帝合葬雷塘。虽然隋
炀帝只活了50岁，在知天命
的盛壮之年被弑暴死，但我
们在他的传记中所展现的与
他相关的历史前后有100年
。从西魏北周开创关陇局面
，一直写到唐初以亡隋为鉴
开创贞观之治。历史是一个
大舞台，我们认为，只有全
面考察与我们的传主隋炀帝
政治活动相关的社会历史环
境，考察高踞于人群之上的
帝王政治行为和权力意志背
后的社会历史条件，把握住
时代的脉搏，才能了解历史
人物活动的实质，才能给予
隋炀帝以正确的评价。
写到这里，我们也的确
应为隋炀帝的平生行事作一
个最后评判了。然而，在作
最后评定之前，我们还必须
对隋炀帝生活的时代作一简
要概括。
毫无疑问，隋炀帝生活
的时代是一个大变革的时代
，从秦汉大帝国中央集权的
君主专制政体确立，到汉魏
之际集权的专制帝国崩裂，
中国历史经历了长达400年
之久的分裂。到隋唐统一大
帝国的重建，古代中国出现
了超越秦汉，在当时世界也
堪称第一的文明繁盛的新王
朝。从公元550年到公元
650年这100年，可以说是
从天下大乱达于天下大治，
从分裂走向统一的关键时期
，在中国历史上具有重要地
位，而从来就为治史者所瞩
目。
时势造英雄，大变革的
时代是一个英雄辈出的时代
，“五百年必有王者兴”，从
分裂走向统一，从大乱达于
大治，时代需要伟大的领袖
人物出来建功立业，开创新
局面，如果没有这样的人物
，历史也要造就出这样的人
物来。隋炀帝可以说是应运
而生的一个很有作为的帝王
，是一个大英雄，他志包宇
宙，气吞山河，“狭殷、周
之制度，尚秦、汉之规摹”
，使大隋王朝地广三代，威
振八绒。他的开创性文治武
功在其前代帝王中的确少有
人能与之匹畴，这样的帝王
不是英雄，难道还能是脓包
？
当然，时代造就的英雄
并非隋炀帝杨广一人，他的
父亲隋文帝杨坚、表哥唐高
祖李渊、表侄唐太宗李世民
以及北周武帝宇文邕等，也
都是时代造就的大英雄，功
业卓著。乱世出英雄，帝王
之中英雄多，将帅大臣中能
人更不少，如文有高频、苏
威、魏征，武有贺若弼、韩
擒虎及其外甥李靖，还有文
武双全的杨素和反隋盟主李
密等等。然而，英雄之外，
脓包仍然不少，由于每个人
的智质不同，同样的历史条
件同样的生存环境可能造就
出迥然不同的历史人物。如
北齐后主高纬、北周天元宇
文资、陈后主陈叔宝这样的
昏暴之主、亡国之君，他们
也影响了历史，使日月黯然
失色。就是在杨广兄弟5人
中，也个性迥异，太子杨勇
庸劣暗弱，秦王杨俊无所进
取，蜀王杨秀和汉王杨谅狂
妄暴虐，他们的政治素质都
不如杨广。司见，虽然时势
造英雄，但大英雄也要靠自
己的主观努力才能成就。
俗话说：不怕不识货，
就怕货比货，比较是评价历
史人物的最好办法，同是帝
王，有优有劣，一比较就见
高下。隋炀帝活着时，先后
出现过近10位君主，当然加
上自称天子的如王世充、刘
武周之流，那就更多，这些
人既不被正史承认，我们也
就弃而不论。专就正史有传
者而言，就有北周武帝宇文
邕、天元宇文贽、静帝宇文
衍；北齐后主高纬，陈宣帝
陈顼、后主陈叔宝，隋文帝
杨坚、炀帝杨广、恭帝杨侑
、皇泰主杨侗；唐高祖李渊
、太宗李世民等12人。这
12个皇帝的个人智质和功业
及对历史的影响各不相同，
可以分成几种不同类型。
在中国漫长的王朝君主
专制时代，从秦始皇到清末
溥仪的2132年间，确有名
号的皇帝大约先后出现了
332个，而那些曾称皇帝的
农民领袖及分裂割据时期称
王称帝或未敢称天子却建有
小朝廷的君主更无法统计。
有的学者对中国历史上这
332个皇帝进行分类，认为
有创业型、守成型、鼎革型
、荒淫型、误国型、残暴型
、傀儡型及太上皇等8种类
型的皇帝。隋炀帝被认为是
残暴型，其父隋文帝杨坚属
创业型，炀帝的两个孙子越
王杨侗和代王杨侑则属傀儡
型。这种分类较之传统习惯
上依据帝王品质及功绩将皇
帝分为明君、暴君、昏君3
大类更细，特点更加分明。
然而，太细反而不能说明问
题，有些皇帝如隋文帝、隋
炀帝、唐太宗都身兼创守和
鼎革，隋炀帝更极具残暴性
，与荒淫型也沾点边，到底
属于哪一类型就不好说了。
我们还是赞成把君主划分为
明君、暴君、昏君3大类型
，或许还可以加上平庸型的
庸君。清人赵翼就说汉代“
但有庸主，而无暴君”。如
此，则为4大类型。当然，
每一种类型都是相对而言，
其标准既要看其政治作为、
事功、业绩和才干，也要看
其为君之德，即帝王品质，
这主要是指其对被统治下的
人民的态度，和其对权位的
责任感，简单地说，就是才
和德。一般说来，有才有德
的君主可称之为明君，有才
无德可能成为暴君，有德无
才为庸君，无才无德当然就
是昏君了。
……
我们所讲的帝王之德，
主要是指其对权

第一章 显赫家世 少年时代
古词有云：“试问水归何处？天明彻夜东流。滔滔不管古今愁，浪花如喷雪，新月似银钩。暗想当年富贵，挂锦直至扬州。风流人去几千秋，两行金钱柳，依旧缆扁舟”。是啊！不尽长江东流水，浪淘尽千古风流人物。隋炀帝可谓是一个风流天子，但说书人说他“将一座锦绣江山，只为着丽堤杨柳丧尽；把一所金汤社稷，都因那几只龙舟看完，一十三年富贵，换了百千万载臭名”。然而，是非始末俱在，让我们从头说起。
隋炀帝一生50年的生命历程，可以大致分为三个阶段：13岁前(公元569—580年)是北周贵族子弟，皇亲贵戚；13岁至35岁(公元581—603年)为隋朝皇子，进而立为皇太子；36岁至50岁(公元604—618年)是坐江山的大隋皇帝。
隋炀帝名杨广，又名杨英，小字阿赓。本传记的称谓按照他生命历程的3个阶段，13岁以前少年时代我们称其小字阿赓；13岁封晋王以后我们称其大名杨广；35岁称帝以后我们称其谥号炀帝。虽然谥号在死后才定，但既然书是写给现代人看的，我们也就没有必要按照古人的礼仪，将皇帝称作今上。
第一节 久分必合圣王再现
孟子曰：“五百年必有王者兴”。古代中国于秦汉大一统帝国之后，是长达400年之久分裂割据的魏晋南北朝时期，这是一个兵荒马乱的乱世，也是一个英雄辈出的时代，历史一再昭示着一位强有力的圣王，出来实现新的大一统帝国的伟业。然而，圣王在秦皇、汉武之后，几近千年才轮到唐宗、宋祖，中间似乎是一段空白。“兴亡不可问，自古水东流”。千年之间，中国就真的没有圣王出现吗？恐怕不一定。有些帝王完全具备了圣王的智质，但天不假以年，而中道崩殂。也有的皇帝主观上极想成就圣王之业，但志在无厌，好大喜功，而走到了主观愿望的反面。隋炀帝就是一个想成就圣王之业的皇帝，他“慨然慕秦皇、汉武之事”，予智予雄，狂妄得很。隋炀帝所处的历史时代，也是一个出圣王的时代，天下大乱达到天下大治，长久的分裂必然走向新的统一，伟大的文治武功事业需要一位圣王来成就。然而，在出明君圣主的时代，却也不可避免地要出暴君昏主，而且，就在隋炀帝出生后不久，在其尚未成年的少年时代，他就亲眼领略了圣君的风采和昏君的丑态。这些肯定都在隋炀帝幼小的心灵留下了深深的印记。
一、阿赓华诞生日无考
公元569年阿麽呱呱坠地时，正是中国经历了长期分裂战乱的南北朝后期。当时，神州大地并立着3个王朝：北周、北齐和陈，因而这年也就存在着3个君主和3个不同的年号：即北周武帝宇文邕和他的天和四年；北齐后主高纬和他的天统五年；南朝的陈宣帝陈顼和他的太建元年。常言讲：天无二日，国无二主。3个皇帝并立于中国，这本身就预示着战争的不可避免。
隋炀帝出身于惯于征战的北周贵族武将之家，父亲杨坚是北周大将军、随国公，母亲姓独孤氏，是北周柱国大将军独孤信的女儿，也是武将之后，名门闺秀。炀帝是他们的第二个儿子。儿子出牛，父母欢天喜地，他们给儿子取名杨广。杨广父母出自将门勋贵，同时，又都是虔诚的佛教徒。母亲独孤氏成天烧香拜佛，求菩萨保佑。她小名伽罗，就是一个佛名。伽罗是梵语tagara之音的略译，意为香炉木，或沉香木。杨广之父杨坚也有一个小字佛名，叫那罗延，据说杨坚出生在一所佛教寺庙，并由庙里的尼姑抚养了多年，小名那罗延即是庙里的尼姑所取，意思是像金刚一样不可摧坏。炀帝出生时，崇信佛教的父母也为儿子取了一个佛名，作为小字，叫阿赓(mo，音摩)，阿赓是梵语amba的译音，意译为母、善女。取这样一个美妙而又带有女性化的小名，可能是出自独孤伽罗的意思，一方面是希望能得到大慈大悲的菩萨保佑，另一方面，阿麽生来可能就像一尊美丽的观音菩萨。
P9-11