1、一本让内心强大的古代哲学经典,领悟知行合一、致良知的哲学思想!
2、文学巨匠叶圣陶精心点校,新增10000字人物生平小传、阳明心学导读;
3、余秋雨、钱穆、曾国藩、梁启超毕生仰赖的处世心经;
4、题解+注释+译文,真正实现无障碍阅读。
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书名 | 传习录 |
分类 | 文学艺术-文学-中国文学 |
作者 | [明]王阳明 |
出版社 | 北方文艺出版社 |
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简介 | 编辑推荐 1、一本让内心强大的古代哲学经典,领悟知行合一、致良知的哲学思想! 内容推荐 《传习录》由王阳明弟子所记,是王阳明问答语录和论学书信的简集,包含了王阳明的主要观点,是儒家一部具有代表性的哲学著作,“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。全书分三部分,第一部分是主要弟子整理的王阳明和弟子的问答和讲话,第二部分是王阳明的书信集,第三部分也是问答或者讲话。本版采用隆庆六年初刻版《传习录》,目前市面不多的“完备而可靠”的版本。为了打磨出真正精当权威的版本,采用了民国16年的叶圣陶先生点校内容。并新增王阳明的生平小传、阳明心学导读。并专门约请译注者为原文作注释和白话文翻译,帮助读者读懂、理解王阳明的精微思想。 目录
精彩页 先生于《大学》“格物”诸说,悉以旧本为正,盖先儒所谓误本者也①。爱始闻而骇,既而疑,已而殚精竭思,参互错综以质于先生,然后知先生之说,若水之寒,若火之热,断断乎“百世以俟圣人而不惑”者也②。先生明睿天授,然和乐坦易,不事边幅。人见其少时豪迈不羁,又尝泛滥于词章,出入二氏之学③。骤闻是说,皆目以为立异好奇,漫不省究。不知先生居夷三载,处困养静④,精一之功,固已超入圣域,粹然大中至正之归矣。爱朝夕炙门下,但见先生之道,即之若易而仰之愈高,见之若粗而探之愈精,就之若近而造之愈益无穷:十余年来,竟未能窥其藩篱。世之君子,或与先生仅交一面,或犹未闻其謦欬,或先怀忽易愤激之心,而遽欲于立谈之间,传闻之说,臆断悬度,如之何其可得也!从游之士,闻先生之教,往往得一而遗二,见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者⑤。故爱备录平日之所闻,私以示夫同志,相与考而正之,庶无负先生之教云。门人徐爱书⑥。 【注释】 ①《大学·礼记》四十九篇之第四十二。郑玄曰:“《大学》者,以其记博学可以为政也。”唐人已有《大学》专本。北宋时,与《中庸》《论语》《孟子》合并为四书。程颐谓为“孔氏之遗书而初学入德之门也”。朱熹为之作注,称《大学章句》,则区全篇为经一章,传十章,并记之云:“旧本颇有错简,今因程子所定而更考经文,别为序次如左。”而以旧本为误本。《大学》有“致知在格物”一语,朱熹注云:“格,至也。物犹事也。穷至事物之理,欲其极处无不到也。”又补释“格物致知”之义曰:“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极;至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格,此谓知之至也。”此说也,守仁抵之。 ②“百世以俟圣人而不惑”,语出《中庸》;言垂法于后,堪以俟待后之圣人,虽远至百世,其道不异也。 ③二氏之学,言释与道也。按守仁门人钱德洪诸人所为年谱,守仁至二十七岁,始“自念辞章艺能不足以通至道”,至三十一岁,“渐悟仙、释二氏之非”。 ④明武宗初政,宦官刘瑾专权,南京科道戴铣等以诤谏得罪。守仁抗疏救之,亦得罪,谪贵州龙场驿驿丞。以正德三年春至龙场,五年升江西庐陵县知县。其在贵州,为始论“知行合一”之时。 ⑤昔九方皋相马,观其精而不措意于牝牡骊黄。此处言见其粗而弃其精也。 ⑥徐爱,字曰仁,号横山,余姚人。从守仁游,守仁器之,妻以女弟。举正德进士,历官南工部郎中。守仁良知之说,学者初多未信,爱疏通辨析,畅其指要。年三十一卒,守仁哭之恸。 【译文】 对于《大学》中有关“格物”的学说,先生都是以旧本为准,也就是先儒们所说的错误的版本。最开始我听说时很震惊,继而感到疑惑,然后深思熟虑,仔细比对出入,并询问先生,这才知道他的学说如火之寒,、如火之热,真的是“百世以俟圣人而不惑”(百世之后的圣人也绝对不会对其产生怀疑)。先生天生聪慧、见识卓绝、和善可亲、胸怀坦荡、平易近人、又不拘小节。他年少时,别人见他豪迈不羁,又曾沉溺于写词作赋,出入于佛教二道之说。突然听到他的这些学说,大家都会认为他只是标新立异,所以都不会去进行深入研究。但是他们不知道的是,先生在幽僻之处居住了三年,在恶劣的环境中精心修身,“惟精惟一”的功夫固然已经超越了普通人,达到了至圣的境界,回归纯粹达到了返璞归真、公正无私的境界。我时常不分朝夕到先生门下求得求教,先生的思想触之觉易,但仰之弥高;但见粗略,而越想探究越觉精深;越靠近他的思想越觉得造诣无穷。十多年来,我感觉竟然未窥见其藩篱。世间的君子,或者有幸与先生有一面之缘,或还未听过先生的谈吐,或有抱持着轻视怠慢、偏激愤怒之心,而仓促地想从几句谈话之间,或传闻听到的,加以揣测,像他们这样又怎么能得到先生思想的精髓呢?来求学的人们虽得能聆听先生的教诲,往往得其一二错失的更多,就像鉴别马匹的优劣时,只根据马匹的外在特点,而不看它能成为千里马的内在的特质。故此,我收录了平常的所见所闻,私下展示给与我志同道合之人,相互考证加以改正,希望不辜负先生之所教。 |
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