1970年，施瓦泽在女权运动高涨的巴黎结识波伏瓦，在共事的过程中萌生了采访她的想法，于是就有了本书的第一篇访谈：为什么在《第二性》出版23年后，波伏瓦才首次宣称自己是女权主义者？
在接下来的10年里，施瓦泽陆续对波伏瓦进行了多次访谈。采访者百无禁忌，受访者赤诚以待。波伏瓦以一贯犀利的言辞和激进的态度，谈论性别权力关系、性取向、女性地位等话题，也真诚坦露个人隐私，讲述自己垂暮之年的感受，以及与萨特的开放式关系。
这些访谈后来结集成书，被翻译成多国语言，盗版更是在无数女性团体中传播，影响了全世界的妇女运动。
如今，距离二人最后一次访谈已过去40年，这位享有盛誉的作家和女权主义者的作品和生活，至今仍启发和鼓舞着女权运动。希望这本书能如波伏瓦所言：“它会让人们更了解我，也希望大家能借此更了解我全身心投入的这项事业。”

西蒙娜·德·波伏瓦（1908—1986），法国二十世纪重要的文学家和思想家。她于1908年出生于巴黎，1929年或巴黎大学哲学学位，并通过法国哲学教师资格考试。1945年她与让-保罗·萨特、莫里斯·梅洛-庞蒂共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。1949年出版的《第二性》，在思想界引起极大反响，称为女性主义经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。

新版序言
前言 我会非常坦诚地回答
今天，我为什么是一个女权主义者 波伏瓦如何成为新女权运动的同路人（1972）
萨特和我——一种相互渗透 波伏瓦和萨特以及与“第三者”的关系（1973）
永恒女性是个谎言 “女性天性”和男性的反弹（1976）
当人老了，糟糕的是，仍觉得年轻 70岁的波伏瓦谈衰老和性（1978）
和他不一样，我充满激情 波伏瓦谈爱与尊严（1982）
波伏瓦生平与作品
内容说明

爱丽丝·施瓦泽对我的访
谈是在1972年年初至1982
年9月进行的，前后持续了
10年时间。作为女权主义者
，我们之间有同道之谊，亦
有私人情谊，她能提出我感
兴趣的问题，对她的问题我
也能毫无保留地坦诚回答。
因此，这些对话非常准确地
反映了那段时间我对女权主
义的态度——也是我至今仍
然坚持的态度。
实话说，自1970年我参
与了所谓“新女权主义”运动
以来，我的观念几乎没有改
变，只是结合我的女权主义
实践略做了些修正。我所说
的女权主义实践，包括我与
其他女性的关系、她们给我
写的信，以及我参与的各种
活动。思想应当来自生活实
践，至少这是我的一贯想法
和做法。因此，阅读这本书
，应当按照访谈的年份顺序
，因为我的思想和观念随着
时间的推移会有些修正。
在这些访谈中，我主要
谈论我所秉持的女权主义立
场和观点。但由于爱丽丝·
施瓦泽也问及萨特和我的关
系，我觉得也有必要谈论一
下。有些女权主义者认为，
一个女人若与一个男人关系
紧密，就不会像其他女权主
义者那样去奋斗。我不同意
这种说法，我想让大家看到
，二者是可以兼顾的，至少
就我个人而言是这样。很高
兴看到本书问世，它会让人
们更了解我，也希望大家能
借此更了解我全身心投入的
这项事业。
西蒙娜·德·波伏瓦
1983年于巴黎

波伏瓦：“今天，我为什么是一个女权主义者？”
从1972到1982，长达10年5次深度访谈，波伏瓦最后30年的生活和思想大公开。
波伏瓦生前最后的访谈录首度面世：波伏瓦以一贯犀利的言辞和激进的态度，谈论性别权力关系、性取向、女性地位、爱与尊严等话题，也真诚坦露个人隐私，讲述自己垂暮之年的感受，以及与萨特的开放式关系。
女权主义思想导师西蒙娜·德·波伏瓦×女权运动先锋爱丽丝·施瓦泽，法、德女权主义领物唯一对谈。
版权售出巴西、克罗地亚、丹麦、、英国、希腊、、韩国、荷兰、西班牙、土其、美国等十余个国家和地区，盗版更是在无数女性团体中传播，影响了全世界的妇女运动。
特别收录波伏瓦生平大事记。

施瓦泽：您对女性处境的分析至今仍然是最激进的。自1949年您出版《第二性》后，还没有人能超越您。特别是，您激发了新女权运动。但直到23年后的今天，您才首次身体力行，积极参与到妇女集体斗争的一线。在巴黎，您和法国女性肩并肩走上街头，加入国际妇女大游行的行列。这是为什么？
波伏瓦：因为我看到，过去的20年中女性境况并没有发生真正的改变。在法国，女性的处境仅在离婚和结婚两方面有些小的改进。避孕药具也普及了些，但普及程度还不够，因为只有7%的法国女性使用避孕药。可无论怎样，女性的职业选择仍有很大的局限性，她们大多从事秘书或护土类工作，很少担任企业负责人或医生。最受欢迎的职业完全把女性拒之门外，而在各个行业中，女性又会遭遇男性对她们竖起的职业屏障。凡此种种引起我的思考。在我看来，女性如果真想改变自己的处境，必须把命运掌握在自己手中。当法国妇女运动的人问我，是否愿意和她们共同起草堕胎宜言，和其他女性一起公开自暴堕胎的过往。我就想，这是一个吸引人们注意的恰当方式，堕胎禁令是当今最骇人听闻的荒唐法令。事情就是这样开始的。因此，自然而然地，我加人游行队伍中，使用她们打出的口号，我完全赞同这些口号：要堕胎和避孕自由，堕胎和避孕免费！要是否成为母亲的选择自由！
施瓦泽：您谈到了法国女性的处境。不过，您也访问过一些社会主义国家，这些国家女性的处境有根本性改变吗？ 波伏瓦：那里的情况略有不同。我曾近距离观察苏联女性的状况。几乎所有苏联女性都工作，不工作的女性（一些高干或要人的妻子）会受到他人的鄙视。苏联女性很以工作为荣。她们肩负很多社会和政治责任，对这些责任有切身感知。但若看统计数字，真正在中央委员会和人民议会（最高苏维埃）中的女性，即真正掌握权力的女性，其数量远远低于男性。在职业领域，情况也是如此。最不受欢迎的职业一般都是女性从事的职业。在苏联，几乎所有医生都是女性，因为是免费医疗，国家给予医生的工资待遇很差，而工作又极为辛苦。教育和医疗工作主要由女性来承担，而像科学和工程这类至关重要的领域，则很少让女性涉足。即使是那些女性争取到一席之地的职业，她们在其中的地位也低于男性，这和资本主义国家的情况一模一样。
在苏联，女性不仅承受着职业上的不平等，在其他方面的处境也和其他国家的女性一样恶劣。像家务劳动、照顾孩子仍然是女性独自承担。女权运动正对这种状况大加挞伐。
施瓦泽：是什么原因呢？
波伏瓦：首先，因为社会主义国家并不是真正的社会主义，也就是说，它们没有实现马克思梦想的可以改变人的社会主义，只是改变了生产关系。但是今天我们越来越认识到，仅仅改变生产关系不足以改变社会和人。因此，尽管经济制度不同，男人和女人仍然被赋予了传统角色。这与我们社会中的男性内化了一种我称之为“优越情结”的观念有关，也就是他们自认为高人一等。他们不愿放弃这种想法。他们需要女性的劣势来抬高自己，而女性也习惯了自己低人一等，敢于进行斗争的女性寥寥无几。
P3-6