呼和浩特是内蒙古自治区首府，是国家历史文化名城，华夏文明的发祥地之一。作者以史家的眼光、文人的情怀、诗性的语言，对呼和浩特的自然地理进行形象化的精确描绘，阐释古老文明的遗存与现状，分析展望她的发展走向，生动再现这片区域的历史文化——从战国赵武侯时期的云中城，从敕勒川到土默川，从美岱召到库库和屯，从归化绥远再到呼和浩特——在时光中一路行来的这座草原城市，从一片荒芜中诞生了包括草原文明、草原丝绸之路、茶叶之路等人类文明成果等。

白涛，蒙古族，1959年8月生。祖籍内蒙古科尔沁右翼前旗。系中国作协会员，内蒙古作家协会副主席。现任包头市作家协会主席、包头市文联副主席。
1981年起在《诗刊》《星星诗刊》《十月》《美文》《中国国家地理》《人民日报》《文汇报》《光明日报》《文艺报》等报纸杂志发表诗歌、散文千余篇(首)。有作品入选《新中国成立60周年少数民族文学作品选》《现代蒙古诗选》《影响当代中国人的散文精品》《中国散文最新读本》等。传略人《中国作家大辞典》《中国诗人大辞典》《中国少数民族作家辞典》等。
2002年9月获第七届全国少数民族文学创作“骏马奖”。2004年12月获第十二届中国人口文化奖散文类金奖。2叭4年6月获第三届“朵日纳”蒙古族文学奖。多次获内蒙古自治区文学创作“索龙嘎”奖、艺术创作“萨日纳”奖和“五个一工程”奖。
出版《此山彼海》《苍狼泪》《蓝色的母亲河》《心上的故乡》《从一只鹰开始》《一张蒙古的脸》《因为我是蒙古人》《长调与短歌》等诗集、散文集、散文诗集8部。对其作品的评介文章散见于《诗刊》《文艺报》《民族文学》《诗歌月刊》等报刊。

第一章 青冢拥黛，穿越千年的眺望
昭君与青冢
汉代瓦当
阴山与河套
河套人
青铜时代
鄂尔多斯式青铜器
草原金鹰王冠
秦长城
秦直道
云中城
盛乐城
六镇起义与高欢
帝王之乡——武川
隋炀帝“金河会盟”
受降城外月如霜
丰州滩往事
白塔
道与谷
第二章 草原精灵，蒙古马永生的奔腾
图腾
天赐神兽
突厥、回纥与图腾
蒙古图腾
草原岩画
蒙古鹿石
突厥石人
高原神驹蒙古马
马头琴与蒙古民歌
第三章 库库和屯，漠南蒙古第一城
津关要塞托托城
亦城亦寺美岱召
库库和屯，漠南蒙古第一城
第四章 归化绥远，塞北双城托起大盛魁
走西口
归化城
康熙巡归化城
抚远大将军费扬古
召城
驼城
绥远城
绥远城的蒙古将军
公主在青城
建城与伐木
刘统勋私访归化城
草原商都与大盛魁
龙票·印票
“上至绸缎，下至葱蒜”
“归化城是官马御桥”
马桥“十大股”“顶门牙子”
大盛魁闲话
小号天顺泰
“小班馆子”和“大戏馆子”
大盛魁的劫难与归途
大盛魁的隐秘之道
大盛魁后人的生活
晋商与大院
归绥八景
灾匪频仍的年月
第五章 大地脉动，河套开渠与草原放垦
何谓河套
屯垦、移民、开渠
“河神”王同春本事
绥远放垦
草原抗垦“独贵龙”
席尼喇嘛传奇
嘎达梅林的故事
第六章 风云激荡，土默川走进新时代
李大钊与内蒙古革命青年
“孤魂滩”事件
塞北文豪荣祥
斯文·赫定与西北科考团
王若飞在包头、归绥
蒋介石视察归绥
第七章 乌兰浩特，红城光照内蒙古
从延安到商都
“单刀赴会”有故事
创建自治联合会，实现东西部统一
乌兰浩特，红城光照内蒙古
第八章 “绥远方式”，呼和浩特新生
“绥远方式”
呼和浩特新生
乌兰恰特
乌力格尔
乌兰牧骑
草原母亲与三千孤儿
模范自治区
第九章 呼和浩特，长调与散板的绵绵风土
呼和浩特，长调与散板的绵绵风土
呼和浩特大事记
主要参考书目

如果说丝绸之路研究让
我们洞见了一部全新的世界
史，一定会有人表示惊讶与
质疑；
如果说城市的创造是迄
今为止人类文明进程中最伟
大的事情，则一定会得到人
们普遍的支持与认同。
“丝路百城传”丛书的策
划正是发轫于这样一个历史
观的文化叙述；
丝绸之路是一条无路之
路；
丝绸之路是一条既古老
又年轻，“不知其始为始，
不知其终为终”的漫漫长路
；
丝绸之路是一条历史时
空里时隐时现，变动不居，
连点成线，连线成网的超级
公路；
丝绸之路是点实线虚，
点变线变，点之兴衰即线之
存亡的交通形态，那些关山
阻隔，望洋兴叹的城市，便
如一颗颗璀璨的明珠镶嵌在
路；
丝绸之路是一个文化概
念，叠加其上的影像曾被不
同国家不同民族的人们呼作
：铜铁之路、纸张之路、皮
毛之路、黄金之路、朝贡之
路、宗教之路；
丝绸之路是中西文明交
流与传播、邦国拓展、民族
融合之路，也是西方探秘中
国、解码东方之路，更是我
们反躬自问“我是谁？我从
哪里来？我向何处去？”的
寻根之路、回家之路；
丝绸之路是今日中国走
向世界的新起点、新思路，
是“一带一路”中国倡议走向
人类命运共同体的未来之路
……
无可否认，一个世纪以
来，丝路研究之话语为李希
霍芬、斯文？赫定、斯坦因
、伯希和、大谷光瑞、于格
、橘瑞超、芮乐伟？韩森、
彼得？弗兰科潘等东西方人
所主导。然而半个世纪以来
的大国崛起，正在使“夫唯
不争”之中国快速走向文化
振兴。我们要将《大唐西域
记》《真腊风土记》的传统
正经补史、继绝往圣、启迪
民智、传播正信，同时也将
丝绸之路城市传文学以实为
说、以城为据、芳菲想象、
拒绝平庸的创作视为新使命
、新挑战。让“城市传”这样
一个文学体裁开出新时代的
鲜花。
凭谁问：昆仑巍峨、河
源滔滔、玉山储秀、戍堡寂
寞；
凭谁问：旌节刻恨、驼
铃悠远、琵琶起舞、古调胡
旋；
凭谁问：秦汉何在、唐
宋可甄、东西接引、前路正
新；
凭谁问：八刺沙衮今何
在？罗马的钟声谁敲响；
凭谁问：撒马尔罕的金
桃今何在？帕米尔上的通天
塔何时建成、何时倾倒；
凭谁问：伊斯兰世界的
科学造诣何时传到了巴黎和
伦敦；
凭谁问：鉴真大师眼中
奈良和京都的樱花几谢几开
；
凭谁问：乌拉尔河上何
时传来了伏尔加河的纤夫号
子；
凭谁问：杭州湾的帆樯
何时穿越马六甲风云……
诗人说：这条路是唐诗
和宋词的吟唱，是太阳和月
亮的战争；
军人说：这条路是旌旗
翻卷的沙漠，是铁骑踏破的
血原；
商人说：这条路是关涉
洞开的集市，是金盏银樽的
盛宴；
僧侣说：这条路是信仰
鲜花盛开的祭坛，是生命涅
梨的乡路……
一个个城市的前世今生
，一个个城市的天际线风景
，一个个城市的盛衰之变，
一个个城市的躁动与激情，
一个个城市的风物淳美与人
文精彩，一个个城市的悲欢
离合，一个个城市的内动力
发掘与外开拓展望，一个个
城市的往事与沉思，一个个
城市的魅惑和绝世风华……
从长安到罗马（大陆卷
）和从杭州湾到地中海（海
洋卷）是卷帙浩繁的“丝路
百城传”系列丛书的框架结
构，也是所有参与写作的中
外作家和编辑们共同绘制的
新丝路蓝图。《尚书·舜典
》有“浚咨文明”之句，孔疏
日：“经纬天地日文，照临
四方日明。”《论语·雍也》
曰：“质胜文则野，文胜质
则史。文质彬彬，然后君子
。”又《易经·贯卦·彖辞》
曰：“刚柔交错，天文也；
文明以止，人文也。观乎天
文，以察时变；观乎人文，
以化成天下。”故文化乃“人
文化成”而以文教化“圣人之
教也”。“周虽旧邦，其命维
新”，丛书编纂与出版岂非
正当其事、正当其时也！
读者朋友们，没有踏上
丝路，你的家就是世界；踏
上丝路，世界才是你的世界
、你的家园……唯祈丛书阅
读能助君踏上这样一个个奇
妙无比的旅程。
丝绸之路从远古走向未
来，我们的努力也将永无休
止。

本书作者白涛为我国著名蒙古族诗人，研读北方少数民族历史文化典籍多年，曾创作并在国家级重要专业杂志《中国国家地理》《美文》等发表长篇历史文化散文多部。在本书中，他全面系统地呈现了呼和浩特市的地理、历史、传说、名人、风俗等，内容丰富。在书写语言的掌控上，力求文学性、诗意化和情景化，展示出多维度和立体感。

在今天的内蒙古自治区首府呼和浩特市城区正南方，大黑河南岸的平滩上，一座中国古代帝陵一样凸起的土丘，巍峨高耸在茂密的树林和草滩之间，特立独行的身影，与远处的大青山各自构成互视的高点，它就是青冢——昭君墓，当地老百姓习惯叫它昭君坟已有多年。青冢之得名是因为每年一到“凉秋九月，塞外草衰”之时，四野的青草都已渐近枯黄衰败，唯独这座大土丘依然青色葱茏犹如盛夏季节一般，人们便称之为“青冢”，祈愿它四季常青。古人早就有“谁似青冢年年青”“至今冢上青草多”“宿草青青没断碑”之类的诗句，人们又根据对青冢景色变换的观察而有了一日三变的所谓“晨如峰，午如钟，酉如枞”之说。近人张相文《塞北纪行》如此描述：“塞外地多白沙，空气映之，凡山林村阜，无不黛色横空，若泼浓墨。故山日大青山，河日大黑河。昭君冢烟霭朦胧，远见数十里外，故亦日青冢。”塞北诗人荣祥《青冢》诗云：“巍峨青冢黑河滨，吊古何人此问津。犹夏惨抛军士骨，防秋巧藉女儿身。乌孙艳迹疑同调，凤子轻妆讶效颦。独有东皇知护惜，年年垄上草如茵。”据说，青冢之青也与呼和浩特“青城”的称谓有些关联，而“青冢拥黛”在呼和浩特从前还被称为“归绥”时起，就已经列入“归绥八景”之首了。
二十世纪八十年代笔者曾登临这座昭君墓，墓顶上除一座小庙外别无他物，土丘四周有半颓的围墙，一些石碑靠墙而立。现如今昭君墓早已是国家五A级景区，是呼和浩特旅游文化一张瑰丽的名片。当地人一般在春暖花开之时去踏青，外地游客大多是慕昭君之名而前去拜谒游览。
汉五凤元年（前57），匈奴各部因单于继位出现了“五单于争立”的混乱局面，呼韩邪被迫向南退却，靠近长城，而被称为南匈奴单于。汉甘露三年（前51），呼韩邪南下至长安，自请归附汉朝。汉宜帝刘询给予最高礼遇，置其位于诸侯之上，颁给玉玺赠予冠带、汉服、佩剑、车马及金银、锦缎等大量财物。汉竟宁元年（前33），中国历史上发生了一件影响久远的大事——昭君出塞胡汉和亲。《汉书·匈奴传》载：“竟宁元年，单于复人朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时，单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。”《汉书·元帝纪》又载：“竟宁元年春正月，匈奴呼韩邪单于来朝。诏曰：‘匈奴郅支单于背叛礼仪，既伏其辜，呼韩邪单于不忘恩德，乡慕礼仪，复修朝贺之礼，愿保边塞之无穷，边陲长无兵戈之事。’其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭，王嫱为阏氏。”
“弱女力挽民族怨，落雁佳人垂世间”，王昭君是公认的中国古代四大美女之一，四大美女即西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，她们享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的美誉。精彩的故事是这些美誉的来源：“沉鱼”讲的是西施浣纱，“落雁”指的是昭君出塞，“闭月”说的是貂蝉拜月，“羞花”谈的是贵妃杨玉环醉酒，这些倾国倾城、绝代芳姿的人物故事随着悠然岁月都已衍化为汉语成语典故。而“落雁”则来自一个民间传说：昭君离别故土北上高原，一路上马嘶雁鸣令她哀伤不已，不禁悲从中来，起手拨动琴弦。天上南飞的大雁听到动人的旋律，竟忘记扇动翅膀，从空中落向地面……
在湖北省宜昌市秭归县城内立着两块清代石碑，其一题刻“楚大夫屈原故里”，其二题刻“汉昭君王嫱故里”。其实，昭君故里在兴山县西香溪河畔的昭君村，“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”，杜甫诗中所指就是这里。昭君故里尚有昭君宅、楠木井、梳妆台等遗存。昭君出生于汉甘露二年（前52），本是民间一良家女子，十六岁时被选入汉宫却数年未得皇帝召幸，心中不免戚戚然。怡逢呼韩邪提出和亲，昭君便毅然报名去面见单于，这种见识、胆量和决心非一般女子所具备。《后汉书·南匈奴传》载：“昭君人宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，飒动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”这段记述生动有趣，昭君以其靓丽姿容和不凡气质惊艳了整座汉宫，也让汉元帝动了心，更征服了草原王呼韩邪！为纪念和亲盛举，元帝将年号改为“竟宁”，可以看出双方对和平安宁的共同祈愿。
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